時(shí)隔一月。

　　安可徹底出名了，他的劍圣之名從東部沿海一路傳到中原，接著又傳到西域。

　　與他仗劍殺了四萬人相比，他的抗倭之名反而不怎么出彩了，人們更多的還是震驚于劍圣之力所創(chuàng)造的奇跡，有人不信，但事實(shí)勝于雄辯，不得不信。

　　相比于豐臣秀吉的痛恨，韓朝國主更是直接將其加封為天敕神將，意思簡單粗暴，就是從上朝來的救民于水火的神人。

　　而日月神宗的追封就顯得樸素得多，僅僅承認(rèn)了他的劍圣之名，外加一些金銀賞賜，可惜，由于找不到安可的人在哪里，故而作罷。

　　當(dāng)天，神宗罕見地為此事上了一天早朝，就只頒布這一件事。

　　皇帝有言：華夏民族有如此英雄，實(shí)乃天下之幸也！

　　大臣們也因此對(duì)安可刮目相看，他們不曾想到，當(dāng)日上門拜訪的俠客，竟然做下這等驚天動(dòng)地的大事，然而因?yàn)樗麄兊木懿唤哟沟秒p方錯(cuò)失緣分，此刻都懊悔萬分。

　　早知道神州有如此神人，若能拉攏入贅官家，身后的家族豈不一飛沖天？

　　比起朝廷的雞飛狗跳，老百姓對(duì)此倒是津津樂道，他們恨不得這樣的人能再多些，否則日月之國也不至于變成這般模樣。

　　似是聽到老百姓的祈愿，安可回到神州后啥也沒干，就只做一件事：開宗立派！

　　他欲借助民間信仰登臨神明之位。

　　這個(gè)世界的本源能量遠(yuǎn)超天星，但萬分不幸的是處于末法時(shí)代。除了信仰之力以外，他沒法依靠妖力、靈力或其它異界力量在這個(gè)時(shí)期晉升五階，而精神力的突破不僅需要日積月累，還需要心靈蛻變。

　　哪有不經(jīng)劫難就能蛻變心靈的？一想到自己作為保命之法的時(shí)之投影，他就直搖頭。

　　太難了！

　　沒有任何事情能夠動(dòng)搖到他對(duì)時(shí)空源點(diǎn)的信任，以至于感覺不到生死危機(jī)。

　　若靠時(shí)間去打磨，則路漫漫其修遠(yuǎn)兮，可能到老死的那天都不一定開悟，還是算了吧！

　　成為四階的現(xiàn)在，堅(jiān)定信念和普通的鍛煉身體已經(jīng)無法帶給他反饋了，而科學(xué)手段也有瓶頸，他的思考能力被死死地限制在半步五階，而超腦算力也止步于仿星體陣列的地步。

　　就算有妮露做參照，他對(duì)于如何突破五階也沒有任何把握。

　　但有一條路他還是知道的，那就是量變形成質(zhì)變。

這就涉及到了時(shí)間法的積累。

一想到自身莫名其妙背負(fù)的歷史使命，安可就感到既好笑又向往：“想要變絕地天通為超凡盛世談何容易？天地都自甘墮落，除非找到真實(shí)原因，否則永遠(yuǎn)沒法治好它?！?/p>

　　他深信天地本身不可能自然變?yōu)槟┓〞r(shí)代，一定有人為的因素干涉。

　　莫名的，他想起了毀滅帝國世界的滅世之力，那股漣漪！——其所到之處萬物解構(gòu)，諸力不存，徒留虛空。

　　“難倒是它？”

　　懷疑的種子一旦埋下，總有一天會(huì)發(fā)芽。

　　安可將疑惑之種埋進(jìn)心里，期待它破土而出的那天，并不急于這一時(shí)。

　　“有了劍圣信仰便有了神通基礎(chǔ)。神明之力首重神秘和威嚴(yán)，神明的本質(zhì)乃口含天憲者，其不鳴則已，一鳴驚人?！?/p>

　　帝國科學(xué)家對(duì)于信仰的研究還是比較透徹的，之所以帝國治下無人愿意信仰，其原因就在于人人開化心智，人皆屬于自己，因而剝?nèi)ド衩鞯耐庖潞?，祂便只剩下裝腔作勢。

　　“不得不說，封建社會(huì)確有其優(yōu)勢所在?！奔词拱部蛇h(yuǎn)在中原，也能夠聽到韓朝的沿海居民對(duì)他的感念之詞，以及神州之民聽聞相關(guān)事跡后對(duì)他的淺信。

　　有祈求家人安危的，還有祈求戰(zhàn)亂不要再發(fā)生的，亦有想要拜師學(xué)藝的。

　　他們心底的念念之詞被天地記錄，從而傳達(dá)到他身邊。

　　“現(xiàn)在還不夠，我必須多次展露事跡用以表示【顯圣】之態(tài)，如此才能凝聚神職?！?/p>

　　“但我也不能盲目出手，否則就會(huì)適得其反，變成人們的許愿機(jī)?！?/p>

　　信仰之力不同于其它，它源自于人們的主觀意識(shí)，而意識(shí)牽連著靈魂，與人建立信仰就意味著勾連那人的靈魂，意味著背負(fù)一個(gè)人的訴求，但相應(yīng)的，其靈魂之力也為他所用。

　　也就是說，信仰之力在本質(zhì)上乃是一種交換機(jī)制，它以【事件】為開端，以【祈禱】為過程，以【神明出手】為結(jié)果。

　　本質(zhì)上，它就是一群人用各自的靈魂之力去供養(yǎng)一個(gè)人，然后讓被供養(yǎng)者變得無比強(qiáng)大，最后再回頭幫助供養(yǎng)者完成愿望。

　　“這是人道神職的基本概念，但將之換算到天地神職上面也是同樣，不管是幫助人，還是幫助天地，其實(shí)都一樣，都是一種交換?！?/p>

　　“神職的升華，就是神明的升華。它會(huì)依照人們的愿望而被迫變得越來越全能，似是能做到任何事，而如果不能做到，信仰之力就會(huì)下降。所以說成也信仰，敗也信仰?！?/p>

　　神明的主觀作用就在這里。

　　為了不被人們或天地所拋棄，祂反而會(huì)主動(dòng)規(guī)定神職，以一種范圍內(nèi)被限定的全能去產(chǎn)生利他行為，繼而求得永存。

　　“信仰之神與生靈是互相依存的關(guān)系。”安可把玩著被他牽引而來的信仰之力：“我以劍圣出名，自然是武神，這些意識(shí)靈光正好可以幻化成武神之神職。”

　　等積累多了，他就可以將其固化為神格。

　　神職與神格幾乎沒有區(qū)別，前者是工廠，專門生產(chǎn)需要的物品，而后者是完備的自動(dòng)化車間，幾乎不需要人參與就能自動(dòng)接收原材料與加工。

　　簡單來說，神職是電路板、是硬件和軟件，而神格是電腦。

　　神職越多，則神格的力量越強(qiáng)；神職越高端，則神格的運(yùn)轉(zhuǎn)速度越快。

　　“一旦形成神格，它幾乎就會(huì)變成第二個(gè)超腦，咦，我是不是可以將超腦變成神格？”

　　從邏輯上來說，這是自洽的。

　　“我的超腦與眾不同，曾經(jīng)也是模擬超算而成，但自從我和妮露在一起后，羨慕于她的強(qiáng)大算力，就把它變成了仿星體陣列?！?/p>

　　安可感覺有些失算，他的超腦失去了數(shù)量概念，暫時(shí)沒辦法分出第二個(gè)具備計(jì)算概念的人造物，就好像星體陣列把一切關(guān)于計(jì)算機(jī)的權(quán)利壟斷了，他的意識(shí)和靈魂再也不能夠誕生第二個(gè)超腦。

　　超腦：建議把『武神職』至于核心處，以星體陣列加持，就可以提前御使四階神力。

　　“四階神力嗎？還行，姑且可以一試?！?/p>

　　超腦：除非它積攢足夠的力量，否則一旦置于核心，將沒辦法取出，望慎重。

　　“就這么辦吧，不然還能如何。”安可急需借助神力鞏固與信徒在靈魂上的聯(lián)系，若能達(dá)成，就可以加快信仰的擴(kuò)散速度。

　　畢竟，百姓之所以祈禱，不外乎一個(gè)“靈”字，反過來說，心誠則靈同樣也是他們唯一可以拿出手的東西了。

　　至于其中的規(guī)律，則有必要說道說道，畢竟三流小神怎能比得上一州一府之大的城隍？

　　帝國測量過神力的等級(jí)劃分，由于神明幾乎不能離開信仰之地，因此，祂們以掌控之地的范圍作為衡量力量的標(biāo)準(zhǔn)。

　　這就是為什么安可明明需要神之力，卻故意打響劍圣之名的原因。

　　在中原大地上，什么樣的人配稱之為劍圣？一者為用劍的俠客，劍法超群，劍意莫測，這些都是在形容其劍技高超，稱為劍圣自無不可；二者為抗擊外族但用劍的英雄，以劍御敵盡顯高手風(fēng)范；三者為劍道中的翹楚，他們不在乎任何東西，卻唯獨(dú)癡迷劍技，一生都撲在劍上，直至劍招出神入化。

　　此三者都不為屬地所困，皆能夠?yàn)榱颂嵘齽级奶帉ど皆L道，這意味著安可凝聚的神職不會(huì)被困在一城一池或一山一地。

　　在選擇這條路時(shí)，安可幾乎就鋪好了武神的晉升道路。

　　通過一代到兩代人的傳播，劍圣之名會(huì)逐漸演變成家喻戶曉的保平安之神，凡是意外身死之難，他都會(huì)為此顯圣。

　　有了平安之神職，他就能依次獲取更多關(guān)聯(lián)權(quán)柄，比如衍生而來的門神、落水救難神、兵災(zāi)解厄神、靈火灶神、戰(zhàn)爭之神等等。

　　在目前這個(gè)神靈歸隱、仙人失蹤的年代，他幾乎沒有任何掣肘，也不會(huì)有人千里迢迢跑過來告訴他：喂，你侵犯了我的神權(quán)，咱們打一次神戰(zhàn)吧，誰贏歸誰。

　　emmmm

　　信仰神靈不同于天生神靈，祂們只依靠生靈的念頭，而不是任何其它東西，比起依山傍水的古神，信仰之神更適合末法時(shí)代。

　　“超凡者之所以超凡，就在于他們能夠與時(shí)俱進(jìn)，若真有人因天地末法而失去力量，那我只能說，此人還沒有掌握精髓，還未入道?！彼剖怯X得自己說了不合時(shí)宜的話，安可撓頭苦笑：“這世上終究還是愚人更多，哪有一開始就能入道的存在，如今就連我也在五階大門外徘徊。”

　　若失去時(shí)空源點(diǎn)，他非常確信自己很難走上求道之路了。因?yàn)闆]有自保力量的話，他從一開始就會(huì)死在追兵手里，或是落入野獸口中，再不濟(jì)也會(huì)被人販子拐走賣做奴隸。

　　......

　　經(jīng)過半個(gè)月的選址，他找了一個(gè)人口相對(duì)較多的村落住了進(jìn)去，地點(diǎn)位于湖廣西部邊陲的神農(nóng)架的山腳。

　　他不僅要開宗立派，還要在這之前尋到天資聰穎的傳人，畢竟想要一個(gè)門派發(fā)揚(yáng)光大，不招收弟子怎么行。

　　“心性淳樸的、腦子不靈光的、性格奇奇怪怪的可以充當(dāng)普通弟子，心思靈巧的可以收為內(nèi)門，智慧過人的直接收為親傳。嗯，暫時(shí)就這么辦吧，反正我這一派根本不強(qiáng)調(diào)什么根骨，只要肯練就一定有所成就。”

　　安可所能傳授的還是老三樣，在末法時(shí)代不能要求更多了，他自己的晉升之路都要另辟蹊徑，所以還真不能對(duì)弟子們要求過高。

　　他先是跑到神農(nóng)架最高的山峰上將峰尖削平建立了一座【天闕宮】，之后又用陣法加固了一番，使它具備了些許神異。

　　接著又在山腰處建立了弟子們的住所，盡量還原出人與自然和諧共生的場景。

　　也許有弟子要問了，憑啥師傅就能削平山體，而弟子們必須與自然伴生？

　　呵呵，如果真有弟子們這么問，他就會(huì)說：這就是劍道的寓意啊，從混亂到有序，從不懂規(guī)則到遵循規(guī)則，最后再到創(chuàng)造規(guī)則。

　　劍道的本質(zhì)就是在不斷斬?cái)?，萬事萬物在劍圣眼中都可斬卻，天闕宮就是證明。

　　這是一種創(chuàng)新精神，當(dāng)古舊的秩序不能帶給人進(jìn)步時(shí)，就該果斷地?fù)]劍斬去。

　　......

　　當(dāng)人們聽說劍圣要開宗立派時(shí)，許多人的第一反應(yīng)是：這是哪里的謠言不成？

　　然而當(dāng)日月神宗也聽說之后，他連忙派人去神農(nóng)架探查，最后回報(bào)才知道是真的。

　　如此一來，天下之人但凡喜歡練武的都找上門去，期望劍圣能夠收錄門墻。

　　安可早就看穿了人性的把戲，不可能無緣無故收成年人的，這是他立下的規(guī)矩。

　　他只收5-17歲未成年者。

　　無他，唯有青春年少之人才能懷抱一腔熱血，才有嫉世憤俗的勇氣，以及劍道需要的鋒銳之氣。

　　如果沒有『為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天』的血?dú)猓沁€修什么劍道？

　　還是回家種田去吧！

　　而成年人各個(gè)都是老油條，收來干嘛，給自己找不自在么？

　　事實(shí)上，朝廷大臣與神宗的反應(yīng)截然相反，大臣們一力主張取締劍圣的宗門，而被困于權(quán)利漩渦的皇帝則力求安可成功。

　　神宗皇帝不為別的，就是為了讓自己的下一代可以成為劍圣的學(xué)生。

　　他當(dāng)然知道，一旦國內(nèi)出現(xiàn)許多用劍高手等不安定分子，一定會(huì)給朝廷帶來不少麻煩，但他已經(jīng)深陷斗爭的漩渦之中，此時(shí)恰好需要這股力量幫助自己，于是經(jīng)過深思熟慮后，他不顧眾位大臣反對(duì)就頒布了圣旨。

　　日月神宗不僅承認(rèn)了門派，還給安可安上了國學(xué)大師的頭銜，更封神農(nóng)架為劍道圣地，以及愿意幫助劍圣建立劍道大學(xué)，每年還有朝廷給他頒發(fā)的授課費(fèi)用以及給學(xué)生的助學(xué)金。

　　這是一份大禮，起碼在神宗看來是的。

　　至于安可，對(duì)此自然是欣然接受了。

　　既然有國家背書，那沒道理拒絕呀！畢竟他又不是真的妄圖推翻朝廷，不過是想改革社會(huì)風(fēng)氣罷了，然后順帶收集香火。

　　這是雙贏的策略。

　　唯一需要安可擔(dān)心的，就是以后的國家可能會(huì)出現(xiàn)許多激進(jìn)分子……呃，他并不擔(dān)心日月上朝，而是替別的國家擔(dān)心。

　　“神州人數(shù)四萬萬，其中一半是劍仙！恐怕我們不去侵略別人，就該被稱贊一句德行兼?zhèn)淞??！?/p>

　　沒錯(cuò)，他必須狠狠地給學(xué)生們上好思想教育課，不然社會(huì)真的會(huì)亂，而他真的會(huì)謝！