“笙哥，你是不是在隱藏，是不是你有觀天測地的本事，知過去，曉未來？”

“小慧，你這是吃了聰明丸吧，一語中的。不過，不要把我神化了，我如果真的有這本事，你信是不信，縱是大浪淘沙，但我卻能翻江倒海?！?/p>

“那么這就很奇怪，你怎么知道這個(gè)寺廟而且更是好幾百年前主持名字以及某些曾發(fā)生過的事，老牛怎么說也是本地人，他自己都不知道?！?/p>

“因?yàn)槲沂求细纾愺稀！?/p>

韓小慧一臉的懵。

看她也閑得慌，這個(gè)時(shí)候就逗她，就不告訴她，保留一點(diǎn)小小的神秘感。

唐鶴德向我靠近。

見懷明老和尚還在一旁柜箱中翻找，趁此他拉我去到大棚外面。

“我們是來詐他的，你怎么自己先露底了呢?！?/p>

我回道：“二叔，兵不厭詐，我承認(rèn)是好招?？墒?，我認(rèn)為我們不能處于被動(dòng)，應(yīng)該占據(jù)一個(gè)絕對的主動(dòng)權(quán)。懷明老和尚活了一把年紀(jì)，方外之人，他的世界很干凈，他的心思更單純，你聽到也看到了，他壓根沒有任何懷疑，反而還被我豐富知識閱歷所折服，這么一來，難道不是一個(gè)很良好的開端嗎。再然后，趁勝追擊，我認(rèn)為應(yīng)該會(huì)有收獲。”

“這倒也是——與懷明和尚兜彎，最終是話不投機(jī)，他甚至還會(huì)和你打禪機(jī)，云里霧罩，再最后就是我們功虧一簣。臭小陳，你個(gè)小奸貨，是奸不是賤，我可不是罵你，是在夸你呢。”

唐鶴德謹(jǐn)慎的往大棚里瞄了一眼，再壓低聲音

道：“我也認(rèn)為師兄引導(dǎo)的話題對我們沒用，切入點(diǎn)不對。但你要記住，我們的重點(diǎn)是隱龍谷，因?yàn)殡[龍谷的布局不合理，既然不合理，那么其中必有問題。你腦子靈活，再動(dòng)動(dòng)腦子，把問題引向隱龍谷，或許就解了我們的疑惑?！?/p>

我向他比劃OK的手勢。

表面很淡定，心里反而瞬間沒底了。

懷明老和尚太可愛了，對我們確實(shí)沒有任何的防范，但在這個(gè)時(shí)候不能讓他知道我們已經(jīng)去過隱龍谷，這是首要的前提。

所以嘛，唐鶴德他這是把病癥變相強(qiáng)加到我的頭上，讓我去問癥治癥。

腦殼痛。

少時(shí)。

再返回大棚中，懷明老和尚翻箱搗柜雙手捧著一本厚厚的古卷書齋。

之所以說是古卷書齋，那是因?yàn)橛挟?dāng)初記錄寺僧的殘篇，以及后來匯編成文的文書。

也就是，

類似于縣有縣志，他們這個(gè)寺也有寺志，意根基和傳承。

“小陳施主，這是我寺歷代掛寺僧侶，保存至今，寫在上面的名字只有增加，沒有減數(shù)?！?/p>

他雙手捧的兩件東西，坦白的說挺厚沉。

我小心翼翼，生怕一不小心每一次輕微觸動(dòng)，就會(huì)讓兩件寶物寺志內(nèi)容有任何破損。

當(dāng)然。

為了掩蓋我的動(dòng)機(jī)，我是從起篇而閱。

起篇有載，慧遠(yuǎn)，俗名，曾何琨，白馬寺剃度出家，三十三歲與皇見，皇有所賞，他挑選一處立寺為名玲瓏。

兩頁篇幅內(nèi)，全是慧遠(yuǎn)和尚當(dāng)初的留載，僧人。

這其中的一些事我已經(jīng)在隱龍谷知道了，佯裝閱覽，手速很快，翻到第七任寺廟的主持，云慈。

云慈篇文。

引頭的當(dāng)然是他，什么俗名，何時(shí)皈依，甚至何時(shí)在寺中圓寂都有詳細(xì)記載。

同時(shí)。

下篇文。

寺中入寺和尚全部都有詳細(xì)記錄，比如，某位和尚何時(shí)入寺皈依，法號何名，功德何何，寂是何哉，上面都寫得一清二楚。

“廣？這篇足足兩頁，上面所記二十多位幾乎都姓廣？”

懷明在我側(cè)，說道：“小陳施主，我寺非大寺，福輩不受清，所以，寺代傳承卻并非與其它寺廟慧覺本圓。因此，緣到法道，悟道而得其道，便不再追求這些俗名。況且，不過只是名字，身死法消，歸空三千界，與世不過一物，所以凈世空明?！?/p>

他在向我打禪機(jī)。

偏偏我在這個(gè)時(shí)候抓到了一個(gè)重點(diǎn)。

我就不順著他的話往下接，搶主動(dòng)權(quán)，指著上面的第十四位的名字，法名云海。

奇怪，其他所有人都有入寺之時(shí)，歸寂之期，而在這時(shí)期，記載的幾乎都是姓廣的和尚，可這位，只有入寺的時(shí)間，時(shí)間定永樂初年，法名云海，難道不與主持云慈似乎想當(dāng)？

余眼瞄懷明老和尚，相信具體詳細(xì)他其實(shí)也不知道，那么，再順著這個(gè)話題，反而會(huì)引起他的不適。

回首看，陳平真，唐鶴德，乃至金巧巧唐凝嫣他們都看著我。

智商再次上線。

將眼前的這本厚厚的寺志合關(guān)，不再欣賞。

“懷明大師，多謝，當(dāng)真是豐富了我個(gè)人的知識儲(chǔ)備?！蔽艺f道：“寺近千年，歷史蘊(yùn)藏，當(dāng)真是沒有想到，這太平鎮(zhèn)果然是人杰地靈啊。恕我唐突，想要再次所證我個(gè)人的信息，高僧圓寂會(huì)有·肉身葬靈，亦有法身法骨。而此寺，歷代的高僧都?xì)w葬此寺，可有其事？”

懷明怔道：“小陳施主，你這是從何獲知？”

他的回答讓我不滿意。

反而很尖銳。

既然如此，我就只能憑著摳出來上秤超過二斤的智商編故事。

“懷明大師，有一句話叫，落葉歸根，但還有一句叫歸根問祖。我是陳氏后人，既是后人，便有祖，巧得很，我陳氏族譜有所載，俗名陳相宇，法名，云慈，所以，對于此寺的一些事我多多少少是知道的?！?/p>

頓了頓。

見懷明老和尚眨眼，疑惑，我再道：“我們這次來，其一是沾佛氣，其二想將我家的老祖宗安葬他處?！?/p>

懷明似有所悟。

“小陳施主，大寺院多設(shè)有化身窯，僧人去世后，便是荼毗。荼毗即是火化，收取骨灰，安置于寺中的海會(huì)堂或者靈塔之下。得道的高僧自有不同，大師歸逝，有專用之塔，進(jìn)行安葬。聽你之意，我也明白了，你竟是陳氏后人，也就是云慈大師之后，難怪，難怪——不過，故逝歸去，去是死，但圓覺亦是生。所以，我寺歷代高僧坐法都葬于靈塔?！?/p>

我說道：“山有山名，寺有寺名，有僧佛相伴，請不請回陳氏老祖倒不在急于一時(shí)，反正我已經(jīng)找到這個(gè)地方，已定名。那么，我想請問，難道只有高僧才葬靈塔，歷代的這些僧人呢？”

懷明和尚道：“寺志有載，有僧還俗，戰(zhàn)亂亡命，但只要是留在寺的僧人，都會(huì)法葬安置，以甕而身，骨灰為寄，葬隱龍谷，佛道法消，來世輪回，極登天樂——”