唐玄宗天寶元年，因為改元，玄宗就頒下了一道求賢詔書，是這樣寫的“前資官及白身人，有儒學博通，文辭秀逸，及軍謀武藝者，所在具以名薦。（《舊唐書·玄宗本紀》）”任何人只要你懂儒學或者有文采，或者會武藝的話，都讓地方來推薦。這個詔書，看起來是平平常常，有點像老生常談。但是就是這個詔書引來了一個獨步古今的大詩人，這個大詩人和唐玄宗以及楊貴妃一起譜寫了一篇千古帝王，絕代佳人和曠世才子的浪漫佳話，而且也為大唐盛世，物華天寶，人杰地靈做了一個最好的注腳。那么，唐玄宗求賢招來的這個大詩人是誰呢？他就是我們所熟知的詩仙李太白。李白是何許人？李白這個人用兩個字概括的話，那就是一個奇人，怎么奇呢？李白至少有三奇

第一，身世奇。李白是什么出身？他自稱出生于隴西李氏，那就是跟李唐皇室是同一個出身。可是他真的真實出生地按照現(xiàn)在學者的考證，卻在中亞的碎葉城（今吉爾吉斯斯坦的托克馬克?。?，那可能有人就說了，鬧了半天，李白是個華僑啊。這話就是誤會了，雖然說碎葉今天已經(jīng)不屬于中國的領土了，但是在唐朝，他是屬于安西都護府的管轄之下，還是大唐的人。但是無論如何，這碎葉城離大唐的核心區(qū)也是夠遠的。那么他出生地那么遠，李白又拿不出一個像樣的家譜來，所以實際上唐朝李唐皇室一直沒有承認這門親戚，看他身世這么不明朗，又出生在遙遠的邊陲，雖然最后能夠成為彪炳中國文學史的大詩人，這樣的身世應該說是很傳奇的。

第二，長相奇。李白長什么樣？好多朋友一下子他想起那個說法“長不滿七尺，身材不高，好像有點其貌不揚。”但這只是一種說法，李白自己還有一種說法。他說自己是“天為容，道為貌?！遍L得又像天又像天道，這是什么長相？我們還是不明白，其實換成現(xiàn)在比較通俗的說法，這就是長得仙風道骨的意思。當然，碰上自我感覺良好的人，他的自評價就不能算數(shù)了。我們再看一看別人對李白是怎么評價的？李白有一個著名的粉絲叫魏顥，他曾經(jīng)也描述過李白的長相，他說：“李白是‘眸子炯然，哆如餓虎’。”什么意思呢？就是目光如電，張開嘴就跟老虎似的。那么，把這三個特征湊在一起，個子不高，又仙風道骨，又金光四射，這個長相也是很神奇的。

第三，才華奇。這個我們都能承認，只要是中國人讀過點書的，誰不知道詩仙李白？誰不知道“床前明月光，疑是地上霜?！闭l不知道“上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川?！闭l不知道“天生我材必有用，千金散盡還復來?！闭l不知道“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人?！边@些都是我們耳熟能詳?shù)拿?。那我們也知道杜甫他號稱詩圣已經(jīng)很神奇了，但是對李白佩服得五體投地，他說李白寫詩是什么境界？“筆落驚風雨，詩成泣鬼神?！边@可不是一般人能達到的境界，正因為李白的才華太高明了，太神奇了，所以大家覺得不可思議，就給他編出了好多傳說故事。比方說有一個故事就講，李白她媽要生他的時候，忽然夢到太白金星，長庚星撲入了自己的懷里，然后這小孩生下來了，就起名李白字太白，那不是說李白是太白金星轉(zhuǎn)世嗎？這個說法兩唐書都有記載。

李白一直覺得自己就是王佐之才，只要給他機會，他就能夠成為管仲，樂毅，姜太公那樣的人物。有這樣的政治才干，當然想要得到施展，怎么施展呢？讓李白像一個一般的讀書人那樣去考科舉，然后一步一個腳印往上爬，他這樣的奇人可沒有那種耐心。李白一心想的就是一鳴驚人，一飛沖天，可是怎樣才能一步登天呢？他希望有人能夠推薦他，一下子就讓他走上領導崗位。為了實現(xiàn)這個夢想，李白從年輕的時候起就四處奔走，四處求人，可是也不知道他是過于心高氣傲還是他求的那些人都是肉眼凡胎，看不出他是什么樣的人呢？還是因為什么別的原因？反正是奔走了很多年都沒有任何結(jié)果。直到四十歲了，李白雖然說名氣越來越大，但是就身份而言，還是一介布衣，可以說是書劍兩蹉跎。但是就是在天寶元年，唐玄宗的這封求賢詔一頒布，李白的人生終于出現(xiàn)重大轉(zhuǎn)機了。在幾個知己的推薦之下，唐玄宗表態(tài)了，要在金鑾殿里親自接見李白。李白一聽這個消息，那可太激動了，激動到什么程度？他馬上寫了一首詩，其中有一句非常出名，叫做“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人？”他覺得自己一飛沖天的時機終于到來了。那么，李白對這次接見抱有最熱烈的想象，唐玄宗，他重視不重視這次接見呢？唐玄宗也是非常重視的，李白的族叔李陽冰在《李翰林草堂集序》里寫得清清楚楚，唐玄宗見到李白之后是“降輦步迎，如見綺皓，以七寶床賜食，御手調(diào)羹以飯之。（《李翰林草堂集序》）”唐玄宗一看李白來了，馬上從自己坐的轎子上走下來了，往前走了好幾步，就好像見到一個高人大德一樣。然后就趕緊讓李白在鑲嵌著各種珠寶的坐具上落座。落座之后還不夠，唐玄宗還讓人拿出飯來，請李白吃。注意，這個飯可不是一般的飯，那是唐玄宗親手調(diào)過味道的。這一連串動作可以看出來，唐玄宗對李白真的很重視，不僅在動作上表現(xiàn)重視，在語言上也很重視，他等李白落座之后就對他講“卿是布衣，名為朕知，非素蓄道義，何以及此。（《李翰林草堂集序》）”你是一個老百姓，你沒有做官，但是我都知道你的大名，可見你一定是一個道德非常高尚，才華也非常高明的人，否則我怎么可能知道你呢？對李白的才華做了充分的認可。而且接見完了之后，唐玄宗馬上降旨，讓李白到翰林院去了。后世稱李白為李翰林，就是從這兒來的。這一年，李白剛剛四十二歲，正是建功立業(yè)的最好年華。那么，李白輔佐帝王安定天下的政治思想，能否就此實現(xiàn)呢？如果想知道李白的政治思想是不是實現(xiàn)了，我們就得先看一看，他在翰林院都做了哪些工作？李白在翰林院所做的事情有兩件特別出名

第一件，醉草嚇蠻書。在喝醉的狀態(tài)下，起草了一封嚇唬少數(shù)民族的詔書，這個事情因為記載在小說集《警世通言》之中。所以流傳特別廣，很多人都知道。是這么講的，李白剛進入翰林院的時候，正好東北有一個少數(shù)民族政權(quán)，叫做渤海國，渤海國派了一個使者來給唐朝下挑戰(zhàn)書了，可是這個挑戰(zhàn)書不是用漢字寫的，是用少數(shù)民族文字寫的，拿到朝廷來一看，朝廷里的那些大臣全都不認得，那怎么辦呢？人家下了戰(zhàn)書，你都不知道人家說什么，很著急，這個時候就有人講：“太白這個人無所不知，無所不能，請他來看看吧?！碧菩诰桶牙畎捉o請來了，李白一看，馬上就朗聲把這個戰(zhàn)書給讀出來了。唐玄宗一看：“你認識啊，這太好了。”李白說：“我不僅認識這個字，就我看來，朝廷根本不用派兵去回應，只要我給他寫一對答書就可以了，我這答書一寫好，保管把他們鎮(zhèn)住，絕不敢再興兵。”唐玄宗一聽更震撼了：“既然你有這么大本事，趕緊寫吧！”這時候，李白可就拿一把了，他說：“我這個人寫東西，得進入狀態(tài)才能寫。怎么進入狀態(tài)呢？我得喝酒，我得喝高興了，這個狀態(tài)才能有，靈感也才能有?！碧菩谶@個時候一切都依著他，趕緊讓人伺候他喝酒吧，喝得暈暈乎乎的時候，李白大筆一揮，一下子寫出了一封答書。當然，還是用少數(shù)民族文字寫的，然后對著渤海國的使者一念。果然，把這個使者嚇得魂飛魄散，趕緊跑回他的國家去了，跟國軍講：“這個仗咱們沒法打?！边@就是所謂的“李太白醉草退蠻書”，或者叫“李太白醉草嚇蠻書”。

雖然此故事流傳甚廣，但是我認為他是假的，為什么呢？幾個疑點

第一個疑點，這個事情如果存在的話，應該是外交史上的一個大事，在唐朝的官方文件，在正史之中應該有所反映，至少留下蛛絲馬跡?？墒俏覀儸F(xiàn)在翻遍了唐朝的所有史書，包括正史，也包括筆記小說。根本沒有見，哪怕是對這件事記載的只言片語。唯一跟這事有點關系的是一個叫范傳正的文人給李白寫的墓碑的序言里頭范傳正題的這么一句話，說李白見到唐玄宗之后就“論當世務，草答蕃書，辯如懸河，筆不停輟。（《唐左拾遺翰林學士李公斯墓碑并序》）”那有人說對呀，這“草答蕃書”不就是李白寫答書嗎？這不就對上了嗎？問題是我們要看一看范傳正這句話是在什么樣的語境之下說的。范傳正說“論當世務，草答蕃書”是什么意思呢？是指唐玄宗剛剛接見李白的時候，李白為了表現(xiàn)自己有很大的能量。所以就不停地表現(xiàn)，一會兒議論朝政，一會兒又在這兒起草詔書，想要跟皇帝證明我是什么都可以干的？果然，他這么一種表現(xiàn)之后，唐玄宗對他非常滿意。是在這樣的一種語境下說的，換句話說，這個“草答蕃書”在這里是虛指，而不是實指。不能夠作為李白真的起草了一封對少數(shù)民族文書的證據(jù)。

第二個疑點，李白這個人對語文掌握著確實非常好，大詩人，大文豪，肯定寫一個漢文的答書不成問題，可是我們要知道，沒有任何證據(jù)證明李白還會寫少數(shù)民族文字。更重要的是，這里頭李白跟打交道的渤海國在唐朝以漢化非常深著稱。上過中學的話，會在課本里發(fā)現(xiàn)有一章專門講渤海國的漢化，舉的例子就是“車書本一家”，換句話說，渤海國官方使用的就是漢文字，它根本就沒有自己的民族文字，那又怎么會有所謂李太白去寫蠻書的道理呢？所以我認為這件事是不存在的，不能信。

李白在翰林院做了一件知名度極高的事，就是給楊玉環(huán)寫了三首贊美詩。這個事情在唐朝的一個筆記小說叫做《松窗錄》里頭有非常詳細的記載。人們都知道，唐朝人喜歡牡丹，這風氣其實是唐玄宗帶起來的，唐玄宗當時搞到了四種牡丹花，一種是紫的，一種是紅的，一種是粉紅的，一種是純白的。把它種在后花園里了，有一天牡丹盛開，唐玄宗就帶著楊貴妃一塊兒去賞花了，他們賞花很開心，馬上那些藝人們也就是梨園弟子們就來助興來了，梨園弟子之中有一個領頭人叫做李龜年，大歌唱家，他就捧著一個歌本來找唐玄宗來了，說：“陛下，請您點一支曲子，我們唱給您聽。”然后唐玄宗就說了一句特別著名的話：“賞名花，對妃子，焉用舊樂辭為。（《松窗錄》）”我這賞著名花，對著妃子，怎么能唱那些老歌呢？寫一篇新歌詞來吧。李龜年可為難了，這誰能夠現(xiàn)場寫這么一個新歌詞？有人講：“李白能！”他是大詩人。唐玄宗趕緊讓李龜年拿著金花箋到翰林院里去請李白填詞，李白又是大筆一揮，馬上三首清平調(diào)就寫好了，這三首詩是怎么寫的？當時是三首歌詞——《清平調(diào)》（其一）“云想衣裳花想容，春風拂檻露華濃，若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢?！边@是贊美楊玉環(huán)長得漂亮，我看見云彩就想起了你的衣裳，看見花朵就想起了你的容貌，在春風吹拂之下，您像一朵花一樣盛開了，綻放了。如果我不是在王母娘娘的群玉山頭見過您的話，我肯定是在瑤池那見過你，因為你長得就像仙女一樣漂亮。還有一個《清平調(diào)》（其二）“一枝紅艷露凝香，云雨巫山枉斷腸。借問漢宮誰得似，可憐飛燕倚新妝?！闭f貴妃像一只紅艷的鮮花一樣吐露風華，和她相比，跟楚襄王巫山云雨的那個仙女算得了什么呀？在歷史上有沒有誰可以跟貴妃比美呢？恐怕只有漢朝的趙飛燕盛裝之后才可以比方一二吧？還是講楊貴妃漂亮。最后一首《清平調(diào)》（其三）“名花傾國兩相歡，常得君王帶笑看，解釋春風無限恨，沉香亭北倚闌干?！泵ê突ㄒ粯拥拿廊嗽诰趺媲俺霈F(xiàn)了，引起君王微笑的觀看，希望君王能夠長長久久地看見這樣的美景，如果說人世間還有什么景象讓人一看之下萬恨全消的話，那就是我們在沉香亭畔看到的這一幕吧。

這三首詩，我們覺得寫得好不好呢？這三首詩寫得太漂亮了，按照《松窗錄》的說法，是楊貴妃和唐玄宗當即就被震撼了。怎么表現(xiàn)出來的呢？——“太真妃持玻璃七寶盞，酌西涼州蒲桃酒，笑領歌，意甚厚。（《松窗錄》）”楊玉環(huán)聽了這三首新詞之后，馬上在玻璃七寶盞之中，斟上了從西涼國進貢來的葡萄酒，然后一飲而盡，開始領唱這三首歌。唐玄宗又是怎么表現(xiàn)的呢？——“上因調(diào)玉笛以倚曲，每曲遍將換。則遲其聲以媚之，上自是顧李翰林，尤異于諸學士。（《松窗錄》）”楊玉環(huán)在那唱歌，唐玄宗就吹笛子給她伴奏，而且每吹到一曲將要結(jié)束的時候，就故意放慢了節(jié)奏，讓整個曲子顯得額外的優(yōu)美，額外的嫵媚。而且唐玄宗從此看待李白就和看待別人不一樣了，換句話說，就高看李白一眼。除了謫仙人李太白誰還能有這樣的手筆呀？曠世才子，絕代佳人和千古明君之間的風流雅集，就在這三首詩中展現(xiàn)得淋漓盡致，而且得到了藝術(shù)的升華。這也是李太白進入翰林院以后最為華彩的一筆。

按照常理，李白憑借三首《清平調(diào)》得到唐玄宗和楊貴妃的青睞之后，他在唐朝政壇一定會步步高升。然而，就在李白寫《清平調(diào)》之后沒幾個月，他就堅決提出辭職，有人認為，李白辭職的原因是唐玄宗的寵臣高力士因為李白曾經(jīng)讓他脫靴子羞辱了他，所以排擠李白。也有人認為楊貴妃因為李白寫了“可憐飛燕倚新妝”，把她比喻成趙飛燕而怨恨他，所以給李白穿小鞋。那么，李白離開唐朝政壇的真相果真如此嗎？

我們先來看說高力士因為李白讓他脫靴子而侮辱他，這件事是不是真的？這件事的最早記載是在唐朝的筆記小說《酉陽雜俎》里頭，原文是這樣說的“李白播于海內(nèi)，玄宗于便殿召見，神氣高昂，軒軒若霞舉。上不覺忘萬乘之尊，因命納履，白遂展足與高力士，曰‘去靴’，力士失勢，遽為脫之。（《酉陽雜俎》）”李白著重海內(nèi)，所以唐玄宗召見他了，一看見他那個仙風道骨的模樣，唐玄宗都不由得忘記自己尊貴的身份了，趕緊讓他坐下，可是我們也知道唐朝人坐不是像我們現(xiàn)在這樣坐在椅子上，唐朝人是席地而坐。席地而坐的話，穿著鞋，穿著靴子就不方便了，所以這時候李白就抬起一只腳，對高力士講：“把鞋給我脫掉?！备吡κ恳豢蠢畎走@樣的昂揚，他也都嚇壞了，乖乖地就把李白的鞋給脫下去了。如果這個事是真的，我們是高力士的話，肯定也覺得很難堪，以后有機會整一整他也不是不合理的。問題是這件事是不是真的？有沒有李白讓高力士脫靴這件事呢？這件事雖然說戲曲也好，小說也好，給我們渲染的幾乎所有人都知道了，但是這不是一個真事，為什么是假的呢？也是有幾個理由的

第一個理由，我們都知道李白是一個高自標榜的人，最喜歡宣傳自己傲岸了，如果說他真的有這樣藐視權(quán)貴的舉動的話，他一定會在詩文之中表達出來，可是讓高力士脫靴這件事，我們就翻遍了李白所有的詩文作品，都沒有看到任何一點蛛絲馬跡。那么這個事情有沒有本身就值得懷疑。

第二個理由，高力士是何許人？高力士當時可不是個一般的宦官，他是左監(jiān)門衛(wèi)大將軍，正三品官，而且是唐玄宗的心腹。唐玄宗曾經(jīng)對他說過一句很溫暖的話，叫做“力士上直，吾寢乃安?！备吡κ恐蛋啵宜X就睡踏實了。唐玄宗對高力士是非常喜愛的。如果說李白敢于這樣侮辱高力士的話，不要說高力士不能接受，唐玄宗第一個就不能接受了，怎么還會對李白照料那么好呢？

第三個理由，我們要看看高力士在唐玄宗時代，他的形象是怎么樣的？唐玄宗時代沒有人恨高力士，大家都覺得高力士是一個很有政治頭腦的人，又有政治頭腦，又有政治影響力，為人又謙虛、謹慎，又非常低調(diào)。所以當時人對高力士充滿了正面的評價。李白是一個傲岸的人，但是李白不是一個荒唐的人，他有什么必要去侮辱這樣一個在大家心目中很正面的政治人物呢？

所以說，李白讓高力士給他脫靴子，這個事情本身就是不存在的，既然李白沒有侮辱過高力士，那當然也就談不上高力士去誹謗李白。不讓他當官了。

那么我們再看看楊貴妃是不是有可能？因為李白寫“可憐飛燕倚新妝”，把她比喻成趙飛燕而恨他呀，那就更加不可能了。趙飛燕是何許人？趙飛燕是漢成帝的皇后，她是因為美貌和擅長歌舞被選中，然后慢慢做到皇后的。拿她來比楊玉環(huán)并無任何不妥之處，相反，楊玉環(huán)還有點高攀了呢，拿一個皇后比她一個妃子，難道對不起她嗎？另外，我們也要知道，唐朝人一說起趙飛燕，那是什么形象？那就是一個大美人的形象，不像宋朝以后的人，一說起趙飛燕，先想到紅顏禍水這個詞。當時，人們對趙飛燕的形象也很認可，所以楊貴妃聽李白這樣比，她高興還來不及呢，怎么可能就因此生氣？還要誹謗李白，不讓唐玄宗給李白升官呢？

那既然高力士也沒進讒言，楊貴妃也沒進讒言，李白為什么還辭職？我覺得李白辭職的真正原因是他沒有辦法實現(xiàn)自己的政治理想?？赡苡腥艘v了，不是進翰林院了嗎？為什么沒有辦法實現(xiàn)政治理想啊？我們就要看一看唐玄宗時代翰林院是干什么的？唐玄宗時代翰林院是一個人才和雜流并處得這么一個地方，所謂人才指什么？是指翰林學士，他們是專門負責給皇帝起草詔書的，是非常重要的政治人物。那所謂雜流，是指什么呢？雜流是共通的稱號，叫做翰林待詔。這翰林待詔身份可就復雜了，有會寫詩的叫詩待詔，會畫畫的叫畫待詔，會下棋的叫棋待詔，會算命的叫方術(shù)待詔。那李白他屬于什么？李白就是屬于翰林待趙中的詩待詔。而待詩詔也好，別的待詔也罷，他們真實身份就是天子弄臣，陪皇帝玩的。雖然皇帝是欣賞李白，但是是把他當做了一個文學侍從，把他當做了一個詩人來欣賞的。而不是把它當成一個大臣，當做一個政治家來欣賞的?？墒俏覀円?，李白他是抱著“濟蒼生，安黎元”這種崇高理想來到翰林院的，他怎么能夠長期忍受這種天子弄臣的生活呢？沒有辦法實現(xiàn)理想，所以李白索性就辭職了。

李白辭職了，唐玄宗什么態(tài)度？唐玄宗很快就批準了，可能有人要說了，為什么唐玄宗不挽留一下？首先還是因為李白這個翰林待詔的身份。他不過就是一個文學侍從而已，有他在旁邊固然風雅，但是沒他在旁邊皇帝也不損失什么。其次，李白的這個性格也不適合在皇帝身邊工作。為什么呢？李白太好喝酒了，他自己交代得很清楚，他是三百六十日，日日醉如泥，每天都爛醉如泥。到了長安之后，新交了幾個酒友，喝酒就更沒有節(jié)制了。事實上，李白被皇帝召見沒有幾次是不醉的，就像寫《清平調(diào)》那次，李龜年去請他了，他當時也是喝暈了。李龜年著急，趕緊拿涼水潑他的臉，三番五次把他潑醒之后，才寫成了那三首《清平調(diào)》。這樣的事情發(fā)生一次兩次叫浪漫，發(fā)生三四次乃至于n次呢？人家皇帝沒法用你了。喝酒容易誤事。另外還有一個問題，人喝了酒容易管不住自己的舌頭，什么該說不該說的都往外說，可是在皇帝身邊工作，保密原則最重要。像李白這樣經(jīng)常喝高了的人，你指望他保什么密，他只要知道了，都敢往外說。這長久留在身邊多危險。所以他一提出辭呈，唐玄宗馬上就順水推舟，答應了，不過唐玄宗讓李白辭職，倒也不是直截了當，讓他卷鋪蓋走人。而是賜金還山。給了他一大筆錢，讓他還去過那種云游四方的神仙生活，從這一點來看，唐玄宗做得也算是瀟灑大方。在這次辭職事件中，詩人辭職那是辭出了風骨，天子賜金那是賜出了溫情。對于兩個人而言，那都是最體面的收場了，而這一時刻，距離李白進入翰林院還不到三年的時間。

我們講完了李白進出翰林院，這個過程我們應該怎樣評價李白和唐玄宗之間那場風流佳話呢？我想首先我們應該承認唐玄宗此刻確確實實是求才的，唐玄宗本身是藝術(shù)全才，他的愛妃楊貴妃那是音樂歌舞專家。這對伉儷對于文化藝術(shù)人才確實是有賞識之心，有知遇之恩的，正因為如此，在天寶年間的長安，那真是人才薈萃。不僅有剛才我們提到的詩仙李白，還有詩圣杜甫，詩狂賀知章，詩佛王維，畫圣吳道子，草圣張旭，還有音樂家李龜年，舞蹈家公孫大娘……。這些人就像星辰一樣，照亮了大唐的文化天空?？墒俏覀円惨溃菩谑前阉麄冏鳛槲乃嚾瞬?，而不是政治人才。他是希望他們能在自己周邊活動，但是他并不希望他們會成長為張說，張九齡那樣文人型的政治家?；实鄣钠谠S改變了這對以李白為代表的這些有政治抱負的文人而言，當然是一個悲劇。但是另外一方面，我們也要考慮到以李白為代表的這些文人，雖然說他們有理想，有抱負，但是他們實際上并沒有真正政治家的素質(zhì)，也并沒有真正政治家的歷練，他們是不可能真的擔負什么政治責任的。一代文人都朝文藝方面去轉(zhuǎn)型，這對于李唐的政治而言也是一場悲劇。那這樣一來，天寶年間，詩人，皇帝和妃子之間演繹的也只能是宮廷家化氏文壇佳話，再也不可能是政治佳話。那么這個時候的政壇到底由誰來把持呢？