夜市通火

看不到浩淼水煙三千外,聽不盡梵音慧心,

忐忑一生,不見云卷云舒,更有幾回燈愁白

發(fā);形骸無跡,縱四海而煮酒江邊聽松風,

了然一生,盡觀云卷云舒。

一詞一曲一煮酒,一詩一歌一人生,今朝,

我如是說,酒便是人生,醉醒自知。青蓮

者,醉酒而詩三千,陶陶然而欲登仙放白鹿

與青崖之間。

王維者,字摩詰,太原祁人,開元進士,累

官至給事中。安史之亂時,曾受偽職,后官

至尚書右丞。曾有邊塞詩,留有“大漠孤煙

直,長河落日圓之妙語傳世,其奉釋、道,

喜隱士生活有但去莫復問,白云無盡時?！?

“薄暮空潭曲,安禪制毒龍?！?/p>

為何云卷云舒,何謂隨心隨形,一曲接輿

醉,把孔子問了千年,齊家、治國、平天

下,又把孔子信了千年,信的人迷茫,問的

人也迷茫。喻做一段石橋吧,煙雨中過往了

千年的步履,橋那邊是什么?橋這邊是什

么?錢老有《圍城》一部說:“里面的人想出

去,外面的人想進來這座橋,也是否可解為

“這邊的人想過去,那邊的人想過來。千年

來,能獨賞一片風景的人不多,杜工部可

算。一生坎坷,“岱宗夫如何?齊魯青未了。

造化鐘神秀,陰陽割昏曉。蕩胸生曾云,決

眥入歸鳥。會當凌絕頂,一覽眾大山小。詩

成于杜早時,可見其胸懷之博大,“名豈文章

著?官應老病休,飄飄何所似,天地一沙

鷗。“壯志未酬,流落他鄉(xiāng),老友病故,但依

然不敢忘卻,“已訴征求貧到骨,正思戎馬淚

盈中”,“落月心猶壯,秋風病欲蘇,古來存老

馬,不必取長途。”,“云白山青萬余里,愁看

直北是長安。”,一個人一生能有多少堅持,

這乾坤一腐儒看透了一片風景,終于,自己

也成了一道后人駐足評道的風景,那座橋,

他始終沒有走過……

“紅豆生南國,春來發(fā)幾枝?愿君多采,此

物最相思。”

《紅豆》

“輕陰閣小雨,深院晝墉開,坐看蒼苔色,欲

上人衣來?！?/p>

《書事》

“荊溪白石出,天寒紅葉稀,山路元無雨,空

翠濕人衣?！?/p>

《山中》

“桃紅復含宿雨,柳綠更帶朝煙。

花落家童未歸,鶯啼山客猶眠?！薄短飯@樂》

這一組是王維的清新,更是橋這邊的王維,

再無那邊飄飄何所似,天地一沙鷗。的悲

切。王維走到橋的這邊來了,他踩著陶潛的

足印過來了,“復值接輿醉,狂歌五柳前。又

是一曲“接輿醉又把孔子問了千年。自陶潛賞

菊終南下,便無人再敢賞菊,從那年崔登

黃鶴樓而絕唱昔人已乘黃鶴去,此地空余黃

鶴樓。黃鶴一去不復返,白云千載空悠悠。

便無人再敢登高了,恰若太白的月下舞酒,

今夕,何夕?何人再來?沒有了,這曲曲千

古絕唱,訣別了那邊的杜甫,橋這邊是夢,

是幻景?橋那邊是現(xiàn)實,是殘酷?有人選

擇,有人拒絕。

還是王維,反用《楚詞招隱士》“王孫兮歸

來,山中兮不可留!《山居秋暝》說隨意春

芳歇,王孫自可留。何其堅定。

大沙漠的那邊,靠海的邊緣地帶有一個傳說

般的國度-猶太國,雖早已化做歲月風塵,

但記得一首《傳道詩》說:

虛空的虛空

虛空的虛空,

凡是都是虛空。

人一切的勞碌,

就是他在日光下的勞碌,

有什么益處呢?

一代過去,一代又來,

地卻永遠長存。

……

哪知,在我們以前的世代

早已有了。

已過的世代,無人紀念;

將來的世代,

后來的人也不紀念。

王維堅定的走向了這邊,走向了老子,走向

了日暮西下,青山翠竹,些許的凡塵俗事,

卻付與東流的水,帶走。

“中歲頗好道,晚家南山陲。興來再獨往,勝

事空白知。行到水窮處,坐看云起時。偶然

值林,笑談無還期?！?且徐且行,竹仗芒

鞋輕勝馬,一蓑煙雨任平生,達觀睿智,這

樣的人,這樣的心境,再無心機,再不會機

關(guān)算盡太聰明,反了了卿卿性命這便是王

維,這便是隱士,這便是道,這便是老子西

行,“積雨空林煙火遲,蒸藜炊黍餉東屋。漠

漠水田飛白鷺,陰陰夏木囀鶯啼。山中習靜

觀朝槿,松下清齋折露葵。野老與人爭席

罷,海鷗何事更相疑?去心機,絕俗念,隨

緣任遇,于人無礙,與世無爭了,庶幾乎可

以免除塵世煩惱,悠悠然耽于山林之樂了。

千年前,老子獨然西去,千年后,王摩詰亦

西去,他知道鳳凰死了兩次。那年秋夜獨坐

“獨坐悲雙鬢,空堂欲二更。雨中山果落,燈

下草蟲鳴。白發(fā)終難變,黃金不可成。欲知

除老病,唯有學無生?！?/p>

有一部《楞迦經(jīng)》說的真切;

云何無二。謂一切法;如長短,如黑白。大

惠,一切法無二,非于涅槃彼生死,非于生

死彼涅槃,異相因有性故,是名無二。一切

法亦如是,是故空。無生,無二,離自性

象,應當修學。爾時世尊欲重宣此義,而說

偈言:

我常說空法,遠離于短常。生死如幻夢,而

彼業(yè)不壞

虛空及涅槃,滅二亦如是。愚夫做妄想,諸

圣離有無。

透過一切表象而直述生命本質(zhì),透過一切事

物的表象而深入事物的本原。是一切大道的

根本法所在。能否,能否從此勘破宇宙、生

命的不二法門?老子告訴我:“道生一,一生

二,二生三,三生萬物;萬物負陰而抱陽,

沖氣以為和。我不解,我不解何為道、何為

真、何為自我、何為脫離、老子也不解。老

子不解而西去,我欲何從?“江心似有炬火

明,飛焰照山棲鳥驚。悵然歸臥心莫識,非

鬼非人竟何物?江山如此不歸山,江神見怪

警我頑。我謝江神豈得已,有田不歸如江

水!。蘇軾是幸運的,畢竟他還有江神警我

頑蘇軾是奉佛的,王維也是,而杜甫呢?即從巴峽穿巫峽,便下襄陽向洛陽。一路歡快而來,迎接他的是什么?“劍南春色還無賴,觸忤愁人到酒邊?！?當杜甫送友回長安,他做詩送行,“飄零為客久,衰老羨君還。(《江送韋班歸京》),“帝鄉(xiāng)愁緒外,春色淚痕邊?！?《泛舟送魏十八倉曹還京因寄岑中允參、范郎中季明》)自傷留滯,情見乎詞。

入世,入世,入得一世奔忙。杜甫是可悲

的,然亦是可敬的。杜甫不懂老子,因為他

看不懂唯不爭,天下莫能與爭?！?《道德

經(jīng)》),他友于李白,他卻不解李白何能對

影成三人”,他迷茫,迷茫自己一身文才為何

落得江村獨歸處,寂寞養(yǎng)殘生?！?《奉濟驛

重送嚴公四韻》)這就是杜甫,直教看透風

景一片,然而,蘇軾并非王維,王維亦別太

白。一個杜甫信奉了孔子千年,一個王維問

了孔子千年,而那個豪情萬丈的蘇軾,再也

難高唱大江東去,浪淘盡,自別恨烏臺,蘇

子把自己讀成念珠一串,何處是來路,將向

哪方去?蘇子不知,世人不知?！靶≈蹚拇?/p>

逝,江海寄余生?！?《臨講江仙》)借方丈

的禪室,了萬千的俗念是蘇子,來路,去路,迷茫的路,一邊是孔子,“有筆頭千字,胸中萬卷;至君堯舜,此事何難。用舍由時,行藏在我?！?《沁園春赴密州早行馬上寄子由》);一邊是老子,“天欲雪,云滿湖,樓臺明滅山有無。水清出石魚可數(shù)。林深無人鳥相呼?！?《臘日游孤山訪惠勤、惠思二僧》)哪里是自己?他迷茫,蘇子求自度,卻難舍世人,若度世人,自己卻不能極樂。是不是那座橋,是不是這邊,是不是那邊,是不是田園,是不是塵世,是不是佛的注定?道不盡一句唯有人生飄若浮”。

今夕何夕?何夕今夕?

一場夢醉了千年,而鳳凰卻死了兩次。

世間行樂亦如此,古來萬事東流水。

別君去兮何時還,且放白鹿青崖間,須行即

騎訪名山。

安能摧眉折腰侍權(quán)貴,使我不得開心顏!

忐忑一生,不見云卷云舒。

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