“奈何橋上道奈何，是非不渡忘川河。

三生石前無對錯，望鄉(xiāng)臺邊會孟婆。”

在神話傳說中，十大陰帥、十殿閻王、四大判官、黑白無常，分別被安排在三曹六案七十五司中，對現(xiàn)世的各種魂魄進(jìn)行安排審判。

“判官”最早設(shè)立于隋朝，而后沿用于各個朝代，再后來融入陰間文化，更是成為了古代民間傳說中陰間權(quán)力的一環(huán)。

在傳統(tǒng)文化中，冥府判官的長相通常都是兇神惡煞的，但絕大部分都是心地善良的正直之輩，其職責(zé)就是判處人的輪回生死、懲奸除惡，其中分別設(shè)有賞善司、罰惡司、察查司、陰律司四司來維持陰府秩序。

旁白賞善司：魏征

賞善司執(zhí)掌善簿，身著綠袍，笑容可掬。生前行善的小鬼全部都由賞善司安排，根據(jù)生前行善的程度大小和多少予以獎賞，而擔(dān)任賞善司職位的則是唐朝時期赫赫有名的諫臣——魏征。

魏征原本是唐太宗（李世民）身邊的光祿大夫，獲封“鄭國公”，謚號“文貞”。此人以直言敢諫而聞名于世，為人剛正果直，面折廷爭、從不退讓。

據(jù)傳，魏征死后就被閻羅收入麾下，司掌賞善一任，在《西游記》中也曾提及魏征得天神授權(quán)，夢斬涇河龍王一事。

可以說，在傳統(tǒng)文化中，魏征代表的不僅僅是地府的判官，同時還擔(dān)任了天界的人曹官。

旁白罰惡司：鐘馗

“一片忠魂不可招，夢中有敕賜官袍。

生雖不食千鐘粟，死亦常為萬國豪。”

春節(jié)時，鐘馗是老百姓的門神；端午時，鐘馗是斬五毒的天師；清明時，鐘馗是地府的判官，專門負(fù)責(zé)懲罰惡鬼。

鐘馗身著紫袍，怒目圓睜，面貌丑陋，手持大折扇與大寶劍，負(fù)責(zé)掌管地獄惡鬼的刑法，罪罰相應(yīng)，根據(jù)閻羅王的“四不四無”原則量刑，將惡鬼判刑并送往十八層地獄，直到刑滿之后，再交由輪回殿變牛變馬、變豬變狗……重返陽世。

所謂“四不”，即不忠、不孝、不悌、不信。

所謂“四無”，即無禮、無義、無廉、無恥。

據(jù)傳，唐玄宗（李隆基）年間，鐘馗赴長安應(yīng)試并高中榜首，然而在進(jìn)行殿試的時候，唐玄宗嫌棄鐘馗長相丑陋，因此大筆一揮就剝奪了他的狀元資格，面對如此不公平的待遇，鐘馗盛怒之下就一頭撞死在了大殿的臺階上，玉皇大帝得知了鐘馗的事情，對其剛烈不屈的性格大為贊賞，于是便任命他為陰陽兩界的判官。

在明代萬歷年間的劇目《慶豐年五鬼鬧鐘馗》中曾經(jīng)提及：天地憐憫，加封鐘馗為“天下都領(lǐng)判官”，專門捉絕魍魎鬼怪。

因此，自清代以后，鐘馗也多以武判的形象出現(xiàn)，在經(jīng)典著作《清嘉錄》中，清人盧毓嵩有詩云：榴花吐焰菖蒲碧，畫圖一幅生虛白。綠袍烏帽吉莫靴，知是終南山里客。眼如點漆發(fā)如虬，唇如腥紅髯如戟?？闯喝碎g索索徒，不食煙霞食鬼伯。何年留影在人間，處處端陽驅(qū)癘疫。嗚呼世上魍魎不勝計，靈光一段逃匿。仗君百千億萬身，卻鬼直教褫鬼魂……

可見，天師鐘馗是多少人心目中的保護(hù)神??！

旁白查察司：陸之道

察查司雙目如電，剛正不阿，一副大義凜然的樣子，其主要職能就是查明小鬼生前的冤情功績，讓有功者的善事得到弘揚，為蒙冤者平反昭雪，同時也要讓為惡者受到應(yīng)有的處罰。

事實上，在神話傳說中，陸判也是一個非常具有人情味的判官。

在清代蒲松齡所著的《聊齋志異》（卷二第五篇）中，曾經(jīng)詳細(xì)地描述了陸判和朱爾旦之間的友誼故事：

因為朱爾旦比較遲鈍，于是眾人就哄他去背誰見了都會害怕的陸判，豈料朱爾旦這么一背，竟然和陸判交上了朋友，之后兩人經(jīng)常聚在一起。

陸判不僅酒量豪爽，而且談吐不凡，他見朱爾旦心竅堵塞、為人愚笨，于是就為其挑選了一顆很好的心臟換上。

可以說，相比起以前刻板的印象，陸判這種慷慨助人的形象在蒲松齡的筆下也顯得更加豐富生動，同時也寄托了蒲松齡的美好期盼。

旁白陰律司：崔鈺

崔判應(yīng)該算得上大家最熟悉的地府官員了，生于隋唐時期，于唐貞觀七年入仕。

據(jù)傳，崔玨活著的時候，可以“晝理陽間事，夜斷陰府冤，發(fā)摘人鬼，勝似神明”，死后由于為官清廉，被封為陰律司判官，專門負(fù)責(zé)為善者添壽、讓惡者歸陰。

崔玨身著紅袍，左手持生死簿，右手拿判官筆，斷案如神，其生前的主要功績以“明斷惡虎傷人案”的故事流傳最廣：

相傳，長子縣雕黃嶺時常有猛獸出沒。某日，一位樵夫上山砍柴，結(jié)果被猛虎吃掉，其寡母上堂喊冤，崔玨即刻發(fā)牌，差衙役孟憲持符牒上山拘虎，孟憲在山神廟前將符牒誦讀了一遍，惡虎立刻自投羅網(wǎng)。

在公堂之上，崔玨歷數(shù)惡虎傷人之罪，惡虎連連點頭，在場的人無不嘖嘖稱奇，崔玨最終對惡虎作出了判決：啖食人命，罪當(dāng)不赦。于是，惡虎便觸階而死了。

崔玨去世后，也有很多關(guān)于他在陰間的故事流傳，其中最有趣的還得是關(guān)于“唐王還魂”一事：

在《西游記》中曾有這樣一段記載，唐王李世民因牽涉涇河龍王一案而猝然駕崩，在前往陰司三曹對質(zhì)的時候，十王要看生死簿，審查其陽壽是否已終。

崔判生前曾是唐王的臣子，他見生死簿記載李世民壽命卒于貞觀一十三年，而此時恰巧就是貞觀十三年，于是連忙添了兩筆，把“一十三”改成了“三十三”，不僅讓李世民順利還了陽，而且還讓他多了二十年的陽壽。

當(dāng)然了，實際上“貞觀”并沒有三十三年，而吳承恩老爺子書中所出現(xiàn)的貞觀三十三年，究竟是故意為之還是一時筆誤，就得大家自己去仔細(xì)思考了！

事實上，判官文化在各個國家都有著不同的存在，在希臘神話中的冥府也設(shè)有三位判官，而埃及的陰府更是設(shè)置了四十二位判官。

可以說，盡管在現(xiàn)實生活中并不存在判官，也不存在陰曹地府，但這一切的傳說，都是基于人們對于“善有善報，惡有惡報”的希冀。