“生命是一樹(shù)花開(kāi)”——絢爛又短暫

人生短短一剎那，轉(zhuǎn)瞬即逝。人們卻用大部分的時(shí)間追求生命的意義。我年少時(shí)認(rèn)為，生命的意義在一座座黃金屋中的輝煌與成就。隨著年齡和閱歷的增長(zhǎng)

幼稚的想法也發(fā)生了改變。也就再次踏上了探索生命意義的道路上。

生命的意義到底是什么？

直到偶然一天讀到了一篇很美的散文一一余秋雨先生的《生命是一樹(shù)花開(kāi)》

仿佛看到了一位經(jīng)歷了人生滄柔的?，摾先擞镁溺澘踢^(guò)的典雅詞句不急不緩地向后生講述著：“生命是一樹(shù)花開(kāi)?！?/p>

先生開(kāi)篇設(shè)問(wèn)。立馬就把讀者拉進(jìn)他的世界里，一位白發(fā)蒼蒼的老人經(jīng)歷數(shù)十載紅塵，品著茶看著不算藍(lán)的天空，問(wèn)：“紅塵路漫漫，能有幾回歡？”我當(dāng)時(shí)想人真是奇怪的生物，總愛(ài)把悲情記得刻骨銘心，回望年華時(shí)說(shuō)“能有幾回歡？”最后惆悵的嘆口氣“生命就是一場(chǎng)苦難?！?/p>

起初我認(rèn)為這篇文章也會(huì)走一樣的路線，但是沒(méi)有。緊跟余先生寫一一 “愛(ài)是人間最美好的四月天，生命便是愛(ài)。”愛(ài)人和被愛(ài)是我們的天性。剛出生父母的愛(ài)，年少時(shí)摯友的愛(ài)，結(jié)婚后伴侶的愛(ài)?；虬察o或璀璨的日子里，支撐我們的都是愛(ài)。我曾經(jīng)看過(guò)一場(chǎng)辯論賽的辦題是“愛(ài)與被愛(ài)哪一個(gè)更幸?！?，雙方辯手的竭力爭(zhēng)取并沒(méi)有給我一個(gè)明確的答案，而是讓我感覺(jué)，你看愛(ài)是多美好的東西啊，愛(ài)一個(gè)人和被一個(gè)人愛(ài)著都是滿心的幸福。即使是在當(dāng)下這個(gè)喧鬧的世界里，“愛(ài)”被極端崇尚和抹黑之下，愛(ài)別人缺三一點(diǎn)理智，就會(huì)被指責(zé)不自愛(ài)。

可是我依舊相信并期待著愛(ài)的到來(lái)。哪怕結(jié)局不完美，可愛(ài)的過(guò)程總是幸福的。

愛(ài)不需要給子我什么，幸福和快樂(lè)就足夠了。

生命是一樹(shù)花開(kāi)，愛(ài)是哺育花朵的 “養(yǎng)料”，余先生也說(shuō)：此生，有愛(ài)足夠，時(shí)時(shí)刻刻一樹(shù)花開(kāi)。

后寫道，過(guò)往的所有日子都在歲月的年輪中漸次厚重，被刻上印痕。這使我想到了木心先生的一句話 “無(wú)論得失，凡是過(guò)往，皆為序章?！边^(guò)去的總歸是過(guò)去了，耿耿于懷也于事無(wú)補(bǔ)，就像我會(huì)糾結(jié)那場(chǎng)考試為什么失利，那場(chǎng)比賽為什么輸?shù)?，?huì)假設(shè)一萬(wàn)次如果成功了之后會(huì)怎么樣，最后哭著面對(duì)現(xiàn)實(shí)。雖然大道理這么說(shuō)，但我不相信有人會(huì)對(duì)過(guò)去沒(méi)有遺憾。我們沒(méi)有回到過(guò)去的時(shí)光機(jī)，我們只有不斷前進(jìn)的未米。余先生為我們的耿耿于懷給出了很好的釋懷模式：

“那留下的與離去的，究競(jìng)演繹了與懂得了怎么樣的生命意義？”這篇散文的巧妙之處在于，他總能用一些我愿意聽(tīng)進(jìn)去的話表達(dá)那些廣為流傳的大道理。這句話與母親嘴里的“重要的是你從中學(xué)到了什么〞 有異曲同工之妙，卻帶著一

種茅塞頓悟的魔力。

余先生從這紅塵中懂得了生命的意義在于一樹(shù)花開(kāi)的美麗，在于靜放心中那一處清淺的安然。在于放下執(zhí)念和負(fù)重，給生活微笑和溫暖。就像文中所說(shuō)的

“能懂得順應(yīng)自然就是美麗〞，怎么聽(tīng)都像是高中隱居避世的詩(shī)詞風(fēng)格。這就又聯(lián)想到了當(dāng)今時(shí)代“內(nèi)卷與躺平”的爭(zhēng)議。亳無(wú)疑問(wèn)，余先生就像他詩(shī)詞里所寫更愛(ài)‘不以物喜，不以己悲’的高尚情操境界。但這對(duì)我們來(lái)說(shuō)是極度困難的，人類是群居社會(huì)動(dòng)物，很少有人能真正從社會(huì)中抽離出來(lái)。所以對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，還是必須積極勇敢地面對(duì)生活中的苦難與磨礪。

陶淵明代表的隱居避世派詩(shī)人歷盡不公之后避世寄情山水。我始終覺(jué)得那至少是在歷經(jīng)了磨難，以一己之力無(wú)法抵抗之后的看淡，猶如蘇軾一腔宏圖卻被陷害一貶再貶寄情山水，猶如王安石變法信仰崩塌后被棄回鄉(xiāng)。而這些歷經(jīng)磨難之后的釋然，并不應(yīng)該是我們?cè)谝鈿怙L(fēng)發(fā)之時(shí)為了逃避生活打壓的借口。我曾見(jiàn)過(guò)很多人拿不學(xué)習(xí)當(dāng)成“不在乎功名”的雅趣，把不上進(jìn)當(dāng)成“甘愿為五斗米

折腰？〞的清高，把一人吃穿不愁的自私當(dāng)成“不以物喜”的高尚。他們大多都

沾沾自喜地認(rèn)為自己是比這些為了生活搏斗的人更加清高的心境，認(rèn)為好言相勸的人們是想把他們拉入世俗的深淵。他們抗拒接受“上進(jìn)”的新思想，堅(jiān)守著內(nèi)心“躺平”“擺爛”的人生追求。

雖然文章是從相反的立場(chǎng)米寫，但這篇散文還是給子了我很多的悟理。

我們應(yīng)該去敢闖敢拼但不能急躁生猛以免執(zhí)念太深陷入其中。年輕就是要敢闖敢拼，我們處在一個(gè)最好的時(shí)代，和平包容，多少 00后杰出青年引領(lǐng)我們的國(guó)家愈發(fā)昌盛繁榮。就在我們大展宏圖綻放生命花開(kāi)的時(shí)候，余先生也告訴我們