全知全能，是一種很極端的被動能力。

知道當他接觸到某個事物時，就能被動的洞悉有關這件事的一切。

直到此刻，張徹方才恍然有些明白黑神口中的無能所指何意。

當你還未開始一件事時，就已經(jīng)了解到了所有的結果，并且發(fā)現(xiàn)自己可以將其導向至任意結局時。

全能既是無能。

就像一款你已經(jīng)重復了千百遍早已經(jīng)通關所有支線劇情，完成了全成就收集的RPG單機游戲一樣。

當你再次打開軟件時，你所剩下的只是乏味和厭倦。

有些意興闌珊的將手中的信件丟到一旁。

不，其實是因為，在人類邏輯里全知全能總是自相矛盾的。

但心想事成就是“神能將假的變成真的”的設定，那這情況下，最可笑的就是一些宗教的信徒把其他宗教稱為“偽神”，因為“真神”可以理解為擁有“真實”力量的神，哪怕是幻覺都能變成現(xiàn)實，“偽神”就是反過來的“虛假”權柄，能將真實變成虛假，而真神偽神就是一體的能“心想事成”的神明，都是肉眼凡胎的人類，何來真假？拿什么來說異教信的是“偽神”？騙人的魔鬼也好理解，神有“虛假”權柄，自然可以創(chuàng)造出以虛假，混亂為主的魔鬼種族與天使的真實，秩序?qū)?，世界分三層，最上面是天界，充滿著真實絕對理性和秩序，事物的變化極小仿佛永恒，中層地獄，里面到處都是妖魔，真實的實在物自體進地獄也會變成千變?nèi)f化的幻覺，底層人間，一群肉眼凡胎的凡人，所有的感官都能欺騙，所知也并非事物全貌，卻妄想定義事物真假

總結：全知全能是絕對不可能的?。?！

我要特別指出，全知全能這項能力和全知全能者是兩回事。談論何為全知和全能，就不得不陷入何為全知全能的定義問題，只要有定義，就是在給這個概念設限，并且還要回答誰在確證全知全知。

我們會發(fā)現(xiàn)這之中，就必然分裂出全知全能和全知全能者，對全知全能的覺知始終需要一個存在者的“在場”，需要他在認識反映何為全知全能。

這就進而導出這樣一個問題：“全知全能者”是否能意識到自己“全知全能”呢。如果能，那就勢必要在“意識”到全知全能以前，區(qū)隔出“意識”本身的地位吧。

在現(xiàn)實中有誰能意識“意識之前”嗎？意識不正是因為人的頭腦要分配自己的注意力，要處理外部涌入的繁雜信息而產(chǎn)生出來的嗎？我們在談論全知全能概念的時候，是在把它當做抽象概念在頭腦中反映，真正在談論“全知全能”的我們不是全知全能的，我們還需要借助語言來把握何為全知全能。

在思考全知全能時，我們需要讓注意力聚焦在“全知全能”上，此刻意味著我們已經(jīng)在試圖限定全知全能了，作為實際上在思考全知全知的我們來說，正因為我們事實上并不能做到全知全能，所以我們才能理解什么叫全知全能。正因為我們做不到全知全能，全知全能的概念才能在我們的頭腦中反映，我們通過思考“全知全能”與“不全知全能”間的差異把握到了全知全能。

我們顯然是有意識的。問題是，真正能夠做到“全知全能”的人沒法讓自己意識到這個概念了，換言之，意識本身就是因為大腦可處理信息的機能有限，進而涌現(xiàn)出來幫助大腦選擇性的處理不同信息的產(chǎn)物。

全知全能者則是個矛盾的概念，且是一個不現(xiàn)實的概念，從可實現(xiàn)性的角度看，全知全能者要能使自己不那么“全知全能”才能對自我進行認識，他必須有選擇的優(yōu)先處理某些信息，這樣才能使它的“意識”擁有產(chǎn)生的必要。作為現(xiàn)實存在的我們無法選擇自己是否產(chǎn)生意識，因為在我們產(chǎn)生意識之前，我們還沒法意識到我們自身。

“我們對自我存在的認識總是必然滯后于自我意識的產(chǎn)生?！?/p>

總的來說，全知全能者如果要對自己的“全知全能”進行認識，首先他得有意識，得有產(chǎn)生意識的必要基礎。但如果這個“人”的的全知全能是先于他的自我意識而存在，那他就沒有產(chǎn)生自我意識的必要條件，全知意味著對外部信息不加選擇的反映，意識產(chǎn)生的條件則是因為“有且只能選擇處理某一部分外部信息”的迫切需要。

也就是說：

大腦因為自身處理信息能力有限→產(chǎn)生了一個總體協(xié)調(diào)的迫切需要→意識由此應運而生。

接以上內(nèi)容：

然而全知則是對處理信息能力的無限擴容，全知意味著這個全知者的大腦不再有產(chǎn)生出協(xié)調(diào)意識的需要，依現(xiàn)實邏輯講，如要產(chǎn)生協(xié)調(diào)意識就無法實現(xiàn)“全知”——只要他能夠?qū)ψ晕疫M行認識，他就在有選擇的處理信息，在聚焦自己的注意力。