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概述

老三觀即傳統(tǒng)意義上面的三觀，就是平時(shí)網(wǎng)絡(luò)上使用的毀三觀，三觀不正的說法的三觀，主要包括世界觀，人生觀，價(jià)值觀。

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世界觀

世界觀，也叫宇宙觀，是哲學(xué)的樸素形態(tài)。世界觀是人們對整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。由于人們的社會地位不同，觀察問題的角度不同，形成不同的世界觀。也叫宇宙觀。哲學(xué)是其理論表現(xiàn)形式。世界觀的基本問題是精神和物質(zhì)、思維和存在的關(guān)系問題，根據(jù)對這兩者關(guān)系的不同回答，劃分為兩種根本對立的世界觀基本類型，即唯心主義世界觀和唯物主義世界觀。

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人生觀

人生觀是指對人生的看法，也就是對于人類生存的目的、價(jià)值和意義的看法。人生觀是由世界觀決定的。人生觀是一定社會或階級的意識形態(tài)，是一定社會歷史條件和社會關(guān)系的產(chǎn)物。人生觀的形成是在人們實(shí)際生活過程中逐步產(chǎn)生和發(fā)展起來的，受人們世界觀的制約。不同社會或階級的人們有著不同的人生觀。

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價(jià)值觀

價(jià)值觀是指人們在認(rèn)識各種具體事物的價(jià)值的基礎(chǔ)上，形成的對事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)。一方面表現(xiàn)為價(jià)值取向、價(jià)值追求，凝結(jié)為一定的價(jià)值目標(biāo)；另一方面表現(xiàn)為價(jià)值尺度和準(zhǔn)則，成為人們判斷價(jià)值事物有無價(jià)值及價(jià)值大小的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。個(gè)人的價(jià)值觀一旦確立，便具有相對穩(wěn)定性。但就社會和群體而言 ，由于人員更替和環(huán)境的變化，社會或群體的價(jià)值觀念又是不斷變化著的。傳統(tǒng)價(jià)值觀念會不斷地受到新價(jià)值觀的挑戰(zhàn)。對諸事物的看法和評價(jià)在心目中的主次、輕重的排列次序，構(gòu)成了價(jià)值觀體系。價(jià)值觀和價(jià)值觀體系是決定人的行為的心理基礎(chǔ)。

對人生目的、態(tài)度、價(jià)值、理想和個(gè)人同社會的關(guān)系等問題的根本看法。和世界觀是一致的。由于人們在社會實(shí)踐中所處的地位不同，形成不同的人生觀。在階級社會中，人生觀具有階級性。

1．世界觀 （World Views）是人們對整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。這種觀點(diǎn)是人自身生活實(shí)踐的結(jié)果，在一般人那里往往是自發(fā)形成的，需要思想家進(jìn)行自覺地概括和總結(jié)并給予理論上的論證，才能成為哲學(xué)（艾斯注：簡單而言，世界觀的實(shí)質(zhì)，就是從根本上去理解世界的本質(zhì)和運(yùn)動根源，解決的是世界是“what”的問題）。

2．世界觀和方法論是一致的，有怎樣的世界觀就有怎樣的方法論。方法論對世界觀也有一定影響（艾斯注：方法論，實(shí)際就是如何去證明世界觀的學(xué)說，解決的是“why”的問題。世界觀往往是一種預(yù)設(shè)的假說、或被大量具體事例反復(fù)印證的原理，是最基本的出發(fā)點(diǎn)。觀點(diǎn)可能影響方法，但并不能決定方法，不一定是唯一對應(yīng)的；這一點(diǎn)必須重新認(rèn)識。正確合理的辯證方法，可以糾正和修正世界觀中的錯(cuò)誤；而它只能來自于基礎(chǔ)邏輯而不是預(yù)設(shè)的世界觀）。

3．在階級社會里，世界觀有鮮明的階級性。各種不同的世界觀，歸根到底不是唯物主義的，就是唯心主義的，并對社會的發(fā)展起著不同的作用（艾斯注：世界觀確實(shí)有很強(qiáng)的階級性，但唯物和唯心，和階級不能直接掛鉤，如在勞苦大眾中，也有唯心和唯物的不同世界觀存在）

4．世界觀是哲學(xué)的樸素形態(tài)。 世界觀，也叫宇宙觀。

是一個(gè)人對整個(gè)世界的根本看法，世界觀建立于一個(gè)人對自然、人生、社會和精神的科學(xué)的、系統(tǒng)的、豐富的認(rèn)識基礎(chǔ)上，它包括自然觀、社會觀、人生觀、價(jià)值觀、歷史觀。世界觀不僅僅是認(rèn)識問題，而且還包括堅(jiān)定的信念和積極的行動。例如，共產(chǎn)主義世界觀就不僅僅包括對共產(chǎn)主義的認(rèn)識和知識，而且包括對共產(chǎn)主義的信念和為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的奮斗精神和積極地行動（艾斯注：世界觀在初期萌芽的時(shí)候，可能是樸素的，但抽離為成熟的學(xué)說的時(shí)候，就會演變成被邏輯嚴(yán)密證明的原理或定律，所以即使是根本看法，也可能是提煉而成的精華而未必是樸素的）。

5．世界觀是人們處在不同時(shí)間不同位置時(shí)對身邊事物的認(rèn)識。

世為時(shí)間，界為空間，世界具有四個(gè)維度，即長、寬、高、時(shí)間。

世界觀是指處在什么樣的位置、用什么樣的時(shí)間段的眼光去看待與分析事物，是人對事物的判斷的反應(yīng)。價(jià)值觀是人基于一定的思維感官而作出的認(rèn)知、理解、判斷或抉擇，也就是人認(rèn)定事物、辨別是非的一種思維或取向，從而體現(xiàn)出人、事、物一定的價(jià)值或作用。價(jià)值觀具有穩(wěn)定性和持久性、歷史性與選擇性、主觀性的特點(diǎn)。它對人們自身行為的定向和調(diào)節(jié)起著非常重要的作用，決定著人的自我認(rèn)識價(jià)值觀是基于人的一定的思維感官之上而作出的認(rèn)知、理解、判斷或抉擇，也就是人認(rèn)定事物、辯定是非的一種思維或取向，從而體現(xiàn)出人、事、物一定的價(jià)值或作用；在階級社會中，不同階級有不同的價(jià)值觀念。

任何一種思想在沒有被絕對的否認(rèn)之前，那么這種思想所形成的視角、背景、判斷以及它所述說的意義，都會有著一定程度上的客觀價(jià)值所在，而這種思想的價(jià)值則在于它所被認(rèn)可的程度和意義，就是人對于這種思想的理解感知，這是人性思維里最簡單、也是最真實(shí)的評定所在，這也就評定出一種思想是否偉大，而這種思想又是否可以成為價(jià)值觀的由來。穩(wěn)定性和持久性

價(jià)值觀具有相對的穩(wěn)定性和持久性。在特定的時(shí)間、地點(diǎn)、條件下，人們的價(jià)值觀總是相對穩(wěn)定和持久的。比如，對某種人或事物的好壞總有一個(gè)看法和評價(jià)，在條件不變的情況下這種看法不會改變。

歷史性與選擇性

在不同時(shí)代、不同社會生活環(huán)境中形成的價(jià)值觀是不同的。一個(gè)人的價(jià)值觀是從出生開始，在家庭和社會的影響下，逐步形成的。一個(gè)人所處的社會生產(chǎn)方式及其所處的經(jīng)濟(jì)地位，對其價(jià)值觀的形成有決定性的影響。當(dāng)然，報(bào)刊、電視和廣播等宣傳的觀點(diǎn)以及父母、老師、朋友和公眾名人的觀點(diǎn)與行為，對一個(gè)人的價(jià)值觀也有不可忽視的影響。

主觀性

指用以區(qū)分好與壞的標(biāo)準(zhǔn)，是根據(jù)個(gè)人內(nèi)心的尺度進(jìn)行衡量和評價(jià)的，這些標(biāo)準(zhǔn)都可以稱為價(jià)值觀。價(jià)值觀對人們自身行為的定向和調(diào)節(jié)起著非常重要的作用。價(jià)值觀決定人的自我認(rèn)識，它直接影響和決定一個(gè)人的理想、信念、生活目標(biāo)和追求方向的性質(zhì)。價(jià)值觀的作用大致體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

1．價(jià)值觀對動機(jī)有導(dǎo)向的作用，人們行為的動機(jī)受價(jià)值觀的支配和制約，價(jià)值觀對動機(jī)模式有重要影響，在同樣的客觀條件下，具有不同價(jià)值觀的人，其動機(jī)模式不同，產(chǎn)生的行為也不相同，動機(jī)的目的方向受價(jià)值觀的支配，只有那些經(jīng)過價(jià)值判斷被認(rèn)為是可取的，才能轉(zhuǎn)換為行為的動機(jī)，并以此為目標(biāo)引導(dǎo)人們的行為。

2．價(jià)值觀反映人們的認(rèn)知和需求狀況，價(jià)值觀是人們對客觀世界及行為結(jié)果的評價(jià)和看法，因而，它從某個(gè)方面反映了人們的人生觀和世界觀，反映了人的主觀認(rèn)知世界。4

重要性

1．價(jià)值觀思想認(rèn)識上的統(tǒng)一是人際關(guān)系的基石。

2．價(jià)值觀利益上的互動和協(xié)調(diào)是人際關(guān)系的核心。

3．價(jià)值觀信息上的溝通是健康人際關(guān)系形成的關(guān)鍵。

4．價(jià)值觀實(shí)踐上的一致是人際關(guān)系的保證。