青銅器

組成結(jié)構(gòu)

青銅文化在世界各地區(qū)都有發(fā)展，這是因為青銅作為工具和器皿的原料有其優(yōu)越性。

自然界存在著天然的純銅塊（即紅銅），因此銅也是人類最早認(rèn)識的金屬之一 。但紅銅的硬度低，不適于制作生產(chǎn)工具，所以，在生產(chǎn)中發(fā)揮的作用不大。后來，人們又發(fā)現(xiàn)了錫礦石，并學(xué)會了提煉錫，在此基礎(chǔ)上人們認(rèn)識到添加了錫的銅即青銅，比純銅的硬度大。經(jīng)過測定紅銅的硬度為布林氏硬計的35度，加錫5%，其硬度就提高為 68度；加錫10%，即提高為88度。而且經(jīng)錘煉后，硬度可進一步提高。

主要功能

中國古代的青銅器是用來讓奴隸主把青銅器作為宴享和放在宗廟里祭祀祖先的禮器。 青銅器不是一般人可以擁有的，它作為一種權(quán)利和地位的象征、一種記事耀功的禮器而流傳于世，并非使用品，也不可在市面上進行買賣。

應(yīng)用領(lǐng)域

1．工具：如小刀、鉆、錐、鑿等，基本上是仿石、骨工具制作的，造型十分簡單。

2．農(nóng)具：斧、鏟、魚鉤等。

3．兵器：較多如戈用于鉤殺。弓形器、盔、獸頭刀、雕脊刀等）

4．飲食器：仿陶器而制，如大方鼎、園鼎、還有大量成套使用的飲食器。

5．酒器：爵——銅制帶足帶把的酒杯，三條腿、觚、盛酒器具，尊、酒杯。

6．梳妝用具：有盥、洗手洗臉的用具。銅鏡現(xiàn)存最有價值的銅鏡是976年河南安陽出土的周代的婦好墓里的四面銅鏡，共有四件，其中大型一件、中型兩件，小型一件。鏡面為弓形，背面有花紋。水器，有盂、罐、盆、瓢，出土數(shù)量較少。

7．車馬器：即車上的裝飾品，如銅鈴、符。符就是符節(jié)，當(dāng)時派遣使者或調(diào)兵時用作憑證的東西?？躺衔淖郑殖蓛砂?，一半存朝廷，一半給外任官員或出征將帥。

8．璽?。壕褪怯≌?，鑄或刻在銅材料上，是權(quán)利的象征。

9．樂器：塤，古代吹奏樂器，象紅薯一樣，中間有眼。又如編鐘，編鐘是西周中后期以后出現(xiàn)的，這時的編鐘以三枚為一組。最早的編鐘是陜西寶雞茹家莊所出，共三件，大小相次。以后在陜西長安也發(fā)現(xiàn)了三件西周的編鐘。在陜西扶風(fēng)縣還發(fā)現(xiàn)了八枚一套的周末的編鐘，春秋時期的編鐘，由周末的八枚發(fā)展為九枚。戰(zhàn)國時期的編種，其音域，表達(dá)能力都超過春秋。最杰出的代表是楚國一個縣候叫曾乙候擁有的楚國編鐘。在曾乙候墓中發(fā)現(xiàn)了65枚編鐘，其音域達(dá)五個八度，十二個半音。這套編鐘的音階俱全，可與現(xiàn)代樂器媲美！

10食具有：鼎九鼎八簋（煮或盛放魚肉用，大多是圓腹、兩耳、三足，也有四足的方鼎） 鬲（煮飯），匜盂（盛水或盛飯的器皿），簋(gui，音軌) 銅器銘文作“毀”，相當(dāng)于現(xiàn)在的大碗，盛飯用。簠(fu, 音甫) 古書里寫作“胡”或“瑚”。盛食物用，盨(xu, 音須) 盛黍，稷，稻，粱用。敦(dui，音對) 豆 盛肉醬一類食物用的。 爵(jiu, 音決) 飲酒器。蒸鍋：甗(yan，音演) 相當(dāng)于現(xiàn)在的蒸鍋。

11酒具：角飲酒器、斝(jia，音甲) 溫酒器、觚(gu，音姑) 飲酒器、觶(zhi，音志) 飲酒器、兕觥(sigong，音四公) 盛酒或飲酒器、尊盛酒器、卣(you，音有) 盛酒器、盉(he，音和) 盛酒器，或古人調(diào)和酒水的器具。方彝盛酒器、勺取酒器、壺盛酒或盛水器。盤盛水或承接水。

主要紋飾

青銅紋飾有兩個重要的藝術(shù)法則。

青銅器上的紋飾主要是怪獸，其中最多見的也是這個時期剛剛出現(xiàn)的饕餮紋。饕餮紋是重組變形法則最集中的體現(xiàn)。饕餮是傳說中的一種貪食的惡獸。古代鐘鼎禮器上多刻其頭形作為裝飾。夏、商、西周、春秋戰(zhàn)國時期的饕餮形象不盡一致

人獸共生圖案的演變顯示出上古觀念演變的邏輯階段。藝術(shù)與文化從原始向理性演化有一個漫長的過程，在原始社會的彩陶上，普遍采用的紋飾是把具體形象抽象化了（如人面魚紋），而在殷商和西周，則是人獸合一、人獸共存的圖案，如前面介紹的四足尊，前足象鳥爪，后足是人頭，通身則是龍和鳥的花紋。顯然這就是人獸合為一體的圖案?？偟膩砜?，商周時期青銅器皿上的紋飾是以怪獸為主的。不同時代的青銅器具有不同的藝術(shù)風(fēng)格。商代的青銅器形質(zhì)繁縟華麗，紋飾多獸面紋，充滿了神秘、威懾的氣氛。西周中期到春秋晚期，風(fēng)格趨向簡樸，追求樸素、典雅之美。春秋后期到戰(zhàn)國，器形奇巧，輕靈，紋飾易于理解。秦漢時期向輕便、精巧方向發(fā)展，往往以獨特的造型取勝。

出土遺址

三星堆遺址是1931年英國牧師董宜篤(V.H.Donnithorne)在廣漢獲悉當(dāng)?shù)剞r(nóng)民燕道誠因車水溉田挖出石壁、玉璋、玉琮、玉壁等一大批玉石器而被發(fā)現(xiàn)的。根據(jù)燕氏家族提供的情況，董宜篤得到這批玉石器出土的消息時，已事隔兩年，實際上，這批玉石器是1929年出土的。三星堆遺址的發(fā)現(xiàn)，已近七十年了。

三星堆青銅器以大量的人物、禽、獸、蟲蛇、植物造形為其特征。青銅的人頭像、人面像和人面具代表被祭祀的祖先神靈。

青銅的立人像和跪坐人像則代表祭祀祈禱者和主持祭祀的人；眼睛向前凸出的青銅獸面具和扁平的青銅獸面等可能是蜀人崇拜的自然神祇；以仿植物為造型特點的青銅神樹，則反映了蜀人植物崇拜的宗教意識。

以祖先崇拜和動、植物等自然神靈崇拜為主體的宗教觀念，這是早期蜀人最主要的精神世界。器形高大、造型生動、結(jié)構(gòu)復(fù)雜是三星堆青銅器重要特點。二號祭祀坑中出土的立人像高達(dá)2.62米，重180多公斤，由素面的梯形基座和方形的平臺以及立人像三部分組成。

人像頭戴獸面形高冠，身著衣服三層，最外層衣服近似“燕尾服”，兩臂平抬，兩手呈握物獻祭狀。同坑出土的大型獸面具寬138厘米，重80多公斤，造型極度夸張，方形的臉看起來似人非人，似獸非獸，角尺形的大耳高聳，長長的眼球向外凸出，其面容十分猙獰、怪誕，可謂青銅藝術(shù)中的極品。青銅神樹高384厘米，樹上九枝，枝上立鳥棲息，枝下碩果勾垂，樹桿旁有一龍援樹而下，十分生動、神秘，它把有關(guān)古代扶桑神話形象、具體地反映出來了。