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中國(guó)歷史古代篇章

西周

歷史

周人起源

周族是居于今陜甘黃土高原、渭水流域一帶的古老部族，相傳因“姬水”而得姓為姬。周的始祖名棄，為有邰氏女姜嫄所生?！对?shī)經(jīng)·大雅·生民》記述了棄降生的神話傳說(shuō)。姜嫄祈禱求子，因踩了巨大的腳印而懷孕，生下了棄。周族在姜嫄所生活的時(shí)期大約還處于母系氏族社會(huì)階段，但至棄所生活的時(shí)期時(shí)，已過(guò)渡到了父系氏族社會(huì)階段，所以說(shuō)棄是周族的始祖。他們認(rèn)為后稷（姬棄）是他們的始祖，并把他尊為農(nóng)神，西周的農(nóng)官之長(zhǎng)便以“后稷”命名。從后稷到到文王中間有若干個(gè)王，《史記·周本紀(jì)》、《世本》記載有十五代，依次是后稷（名棄）、不窋、鞠、公劉、慶節(jié)、皇仆、差弗、毀隃、公非、高圉、亞圉、公叔祖類、古公亶父、季歷、昌，而《漢書(shū)》記載有十八代。然而自后稷至文王千余年，只經(jīng)過(guò)十幾代是不可能的，后人多對(duì)此表示懷疑。據(jù)《詩(shī)經(jīng)》記述，周族始祖母叫姜嫄。姜、羌相通，周人的祖先大概是從羌人中分化出來(lái)的一支。也有人認(rèn)為周族應(yīng)出自陜北黃土高原一帶的白狄族，也就是遠(yuǎn)古時(shí)期的黃帝族。沈長(zhǎng)云認(rèn)為,華夏族是商周之際興起的理念,是姬周人群對(duì)反商聯(lián)盟的自稱,周人起于白狄,黃帝崇拜原只是周族自身的崇拜,隨著周王朝統(tǒng)治權(quán)的穩(wěn)固逐漸成為民族融合后的共識(shí)。

到了不窋時(shí)代，周人遷徙到戎狄之間。公劉時(shí)為了發(fā)展農(nóng)業(yè)又遷至自然環(huán)境優(yōu)異的豳。到達(dá)豳地以后，周人開(kāi)墾田地、營(yíng)建房屋、并確立了一套舉行祭祀、宴會(huì)的禮儀。“京”、“京師”就是源自公劉時(shí)代對(duì)國(guó)都的稱謂。商王武丁時(shí)期，周成為商的封國(guó)。古公亶父（后來(lái)被追尊為周太王）時(shí)，為避免西北戎狄部落的滋擾，周人再次遷都至岐陽(yáng)周原。這時(shí)政治設(shè)施有了長(zhǎng)足發(fā)展，王宮設(shè)皋門(mén)、應(yīng)門(mén)，國(guó)都設(shè)宗廟、社稷即始于此時(shí)。

太王死后，少子季歷繼位。由于與太伯所建吳國(guó)、任姓諸侯保持友好，加之商朝國(guó)力衰微，周的力量不斷壯大。商王武乙時(shí)期，周開(kāi)始武力開(kāi)拓領(lǐng)土，首先花了三年時(shí)間征服鬼方。之后，季歷繼續(xù)進(jìn)攻山西地區(qū)的戎狄，在攻打燕京戎時(shí)受挫，然而接著還是攻克了余無(wú)戎。打敗余無(wú)戎后，季歷被商王文丁任命為牧師（一種相當(dāng)于方伯的職位）。由于季歷將周國(guó)的領(lǐng)土大大向西北擴(kuò)展，受到了文丁的猜忌，終于被文丁害死。

季歷死后，其長(zhǎng)子昌繼位，是為周文王，他曾被商王冊(cè)命為西伯。崇侯虎向紂報(bào)告了西伯對(duì)處死九侯的不滿，西伯因此被囚禁于羑里，直到西伯的屬下進(jìn)貢美女和財(cái)物后才被赦免。周文王一面殷勤侍奉殷王紂，一面借口征討叛國(guó)四處開(kāi)拓領(lǐng)土，周的勢(shì)力得以大幅度擴(kuò)張。文王團(tuán)結(jié)諸侯，解決了虞、芮兩國(guó)的爭(zhēng)端，先后征服了犬戎、密（密須）。之后又滅掉了山西地區(qū)的黎，并攻克盂（又作于、邗）。崇侯虎所在的崇是當(dāng)時(shí)的東方強(qiáng)國(guó)，也在激烈的攻城戰(zhàn)之后被周攻占。文王在克崇后遷都到豐（今陜西省西安市西咸新區(qū)灃西新城），仁政愛(ài)民，并建立了一套以卿士為首的官制，健全了政治機(jī)構(gòu)，積聚了一大批有才能的貴族，為周王朝的建立打下基礎(chǔ)。

武王伐紂

周族有著悠久的歷史，長(zhǎng)期在陜甘一帶活動(dòng)，后以岐山之南的周原為主要的根據(jù)地。至公元前11世紀(jì)初，周族的力量日益強(qiáng)大。它一面征伐附近小國(guó)，擴(kuò)充實(shí)力；一面把它的都邑從周原遷到今長(zhǎng)安區(qū)灃水西岸，建成豐京。它不斷向東進(jìn)逼的勢(shì)態(tài)，加劇了與商朝的矛盾。商王帝辛（商紂王）一度將西伯昌囚于羑里。周臣用美女、珍寶進(jìn)獻(xiàn)商王，帝辛才放了西伯昌。西伯昌回到國(guó)內(nèi)后，進(jìn)一步加緊了伐商的準(zhǔn)備。此時(shí)，商王朝政治腐敗，內(nèi)外矛盾空前尖銳。周文王（昌）長(zhǎng)子伯邑考先于文王而死（死因未載；《封神演義》稱其被紂所殺[72]），立姬發(fā)為太子。文王認(rèn)為伐商條件已成熟，臨終前囑太子發(fā)積極準(zhǔn)備伐商。武王即位以后，趁商朝主力征戰(zhàn)在外之際，周武王率軍東征，武王九年，大會(huì)諸侯于盟津，（今孟津，為古代重要渡口）。前來(lái)參加大會(huì)的諸侯和部落首領(lǐng)，據(jù)說(shuō)有八百之多。在大會(huì)上，周武王舉行了誓師儀式，這就是歷史上有名的“盟津之誓”。是一次“諸侯所由用命”的重要會(huì)盟。出兵車300乘、士卒4.5萬(wàn)人、虎賁3000人，浩浩蕩蕩地向東進(jìn)發(fā)。庸、蜀、羌、鬃、微、盧、彭、濮等許多小國(guó)也率兵配合。

到二月五日，武王的聯(lián)軍就在殷都的郊外牧野與紂王的軍隊(duì)擺開(kāi)了決戰(zhàn)之勢(shì)。紂王也集合起了十幾萬(wàn)人與武王相抗衡，可是，因?yàn)槊裥牡臍w向，紂王的軍隊(duì)毫無(wú)戰(zhàn)心，反而倒戈幫助武王。所以，沒(méi)費(fèi)太大的力氣，武王就攻進(jìn)了都城朝歌。紂王眼看大勢(shì)已去，就登上花費(fèi)巨資為自己建造的鹿臺(tái)自焚身亡。殷商王朝也就這樣滅在了紂王的手中。

周室初立

武王克商以后，基本上控制了商朝原來(lái)的統(tǒng)治地區(qū)，又征服了四周的許多小國(guó)。但如何牢固控制東方的大片領(lǐng)土，成了武王面臨的一個(gè)嚴(yán)重問(wèn)題。于是，他采用“封建親戚、以藩屏周”的政策，把他的同姓宗親和功臣謀士分封各地，建立諸侯國(guó)。一個(gè)個(gè)諸侯國(guó)成為對(duì)一方土地進(jìn)行統(tǒng)治的據(jù)點(diǎn)，它們對(duì)周王室也起到拱衛(wèi)的作用。武王把商紂之子武庚封于商都，借以控制商人；[16]封其弟管叔、蔡叔、霍叔為侯，監(jiān)督武庚；又將周公封于魯、姜尚封于齊、召公封于燕。周武王死后，其子繼位。因成王年幼，由周公攝政。管叔、蔡叔對(duì)周公不滿，散布流言，說(shuō)周公意在謀取王位。不久，武庚與管、蔡串通一起，并聯(lián)合東方的徐、奄、薄姑等國(guó)發(fā)動(dòng)叛亂。周公調(diào)大軍東征，用了三年時(shí)間，終于平定了武庚與管、蔡之亂，殺了武庚和管叔，流放了蔡叔。東征取得全面勝利，使周王朝的統(tǒng)治得到鞏固。

周武王滅商之后，回到鎬京，深感鎬京與新征服地區(qū)相距太遠(yuǎn)。他意在夏人活動(dòng)中心的伊洛河地區(qū)建立新的都邑。他的這一想法尚未實(shí)現(xiàn)，突然病逝。從寶雞出土的何尊銘文中看到，成王即位后，繼承了武王之遺志，決定在洛陽(yáng)附近建一新邑，“宅茲中國(guó)”。從這里對(duì)新征服地區(qū)進(jìn)行統(tǒng)治，可大大縮短距離。為此，成王曾派召公去洛陽(yáng)附近“相宅”。不久，洛邑成為西周時(shí)期政治、軍事、文化的中心[20]。為徹底鏟除殷遺民的復(fù)國(guó)夢(mèng)想，成王時(shí)還將殷頑民遷至成周。

成康之治

叛亂平定后，周公自幼篤行仁孝，多才多藝。文王在時(shí)，他以孝仁而異于群子；武王即位，則以忠誠(chéng)輔翼武王，一次，武王有疾，群臣憂懼，卜求先王救助?！爸芄谑悄俗砸詾橘|(zhì)，設(shè)三壇，周公北面立，戴璧秉圭，告于太王、王季、文王?！痹敢宰陨硖嫖渫踔恚曳Q曰：“旦巧能，多才多藝，能事鬼神?！敝芄鳌抖喾健?、《多士》來(lái)告誡殷人，對(duì)殷貴族采取思想、經(jīng)濟(jì)、政治各方面的安撫政策。周公攝政五年，開(kāi)始在雒邑營(yíng)建東都成周，以便更有效的統(tǒng)治東方地區(qū)，成王到成周開(kāi)始親政。召公奭召集各方首領(lǐng)，教導(dǎo)成王以德治國(guó)、重用老成人。成周建成后，成王回鎬京即君位，周公則留下治理東都。

成王和后來(lái)即位的康王昭的統(tǒng)治時(shí)期被后人稱為成康之治，是西周安定時(shí)代的開(kāi)始。周人的分封諸侯雖早于武王時(shí)開(kāi)始，但大量封國(guó)是在成康之世才出現(xiàn)的。據(jù)《左傳·昭公二十八年》，周初分封共七十一國(guó)，其中與周王同姓的姬姓就有四十國(guó)，兄弟之國(guó)有十五國(guó)。而《荀子·儒效》則說(shuō)姬姓有五十三國(guó)?？梢?jiàn)周初的分封是以姬姓為主體，而同時(shí)兼顧到異姓。其中季歷之兄太伯、仲雍的后人封于吳（今江蘇蘇州），文王二弟虢仲、虢叔封于西虢（今陜西寶雞）、東虢（今滎陽(yáng)），文王諸子分別封于管（今鄭州，早滅）、蔡（今上蔡西南）、霍（今山西霍州西南）、衛(wèi)（今淇縣）、毛、聃（今安徽阜陽(yáng)）、郜（今山東成武東南）、雍（今修武西）、曹（今山東定陶西）、滕（今山東滕州西南）、畢（今陜西咸陽(yáng)西北）、原（今濟(jì)源西北）、酆（今陜西西安市長(zhǎng)安區(qū)西北）、郇（今山西臨猗西南）；武王諸子封于晉（始封在今山西翼城西）、應(yīng)（今平頂山）、韓（今山西河津東北）；周公諸子封于魯（今山東曲阜）、凡（今輝縣西南）、蔣（今固始西北）、邢（今河北邢臺(tái)）、茅（今山東金鄉(xiāng)西北）、胙（今延津北）、祭（今鄭州東北）；召公之子封于燕（今北京）。主要的異姓諸侯則有：商貴族微子啟、微仲衍封于宋（今商丘附近），姜姓封于齊、呂，姒姓封于杞（今杞縣），嬴姓封于葛（今寧縣西北），媯姓封于陳（今淮陽(yáng)），羋姓封于楚等等。最初的封建主要集中在中原，是建國(guó)工作的一部分，在之后并沒(méi)有繼續(xù)推廣。這些封國(guó)以人群為主體，常常遷徙數(shù)百里乃至上千里。它們由河南向東、向南遷移，形成了周王室新的屏障。

成康時(shí)代，周王實(shí)行賑濟(jì)貧困民眾、授田于民、明德慎罰的政策，因而農(nóng)業(yè)生產(chǎn)頗有起色、人民生活相對(duì)改善、四方外族來(lái)朝、政局穩(wěn)定、人民和睦。然而康王晚期喜好征伐，據(jù)小盂鼎銘文，僅在與鬼方間的戰(zhàn)爭(zhēng)中就斬首四千八百多人，俘虜一萬(wàn)三千余人，與南方的淮夷和荊楚亦常有沖突，國(guó)民經(jīng)濟(jì)陷入困境，為昭王時(shí)期的衰落埋下了伏筆。

由盛轉(zhuǎn)衰

經(jīng)過(guò)昭穆時(shí)代，周朝實(shí)力削弱。這一時(shí)期，犬戎的勢(shì)力逐漸強(qiáng)大，阻礙了周朝與西北各國(guó)的往來(lái)。穆王西征犬戎，“獲其五王”，并將一批犬戎部落遷到太原，打通了周與西北各國(guó)的道路。以后，犬戎仍屢次侵犯周境。周懿王時(shí)，出現(xiàn)戎狄交侵，暴虐中國(guó)的局面，周人深為所苦。

到周厲王時(shí)期，國(guó)內(nèi)矛盾日趨尖銳。厲王橫征暴斂，虐待百姓，還不讓國(guó)人談?wù)搰?guó)家政事。連年戰(zhàn)亂，給人民帶來(lái)深重的疾苦。與此同時(shí)，厲王任用榮夷公為卿士，將社會(huì)財(cái)富和資源壟斷起來(lái)。為壓制國(guó)人的不滿，厲王命衛(wèi)巫監(jiān)視，有謗王者即加殺戮。結(jié)果人人自危，終于釀成國(guó)人暴動(dòng)。前841年，國(guó)人大規(guī)模暴動(dòng)，厲王被迫出奔到彘。朝中由召公、周公（周定公）兩大臣行政，號(hào)為共和（一說(shuō)由諸侯共伯和攝行政事）

共和十四年（前828年），厲王死，太子靜即位，是為周宣王，在位共46年。周宣王繼位后，汲取教訓(xùn)，改變政策；為解除戎狄的威脅，還發(fā)動(dòng)了對(duì)戎狄的防御戰(zhàn)爭(zhēng)，取得了勝利。在對(duì)荊楚、淮夷的戰(zhàn)事中，也取得了一些勝利，因而號(hào)稱“中興”。但是社會(huì)中各種矛盾依然存在，整個(gè)社會(huì)仍處于動(dòng)蕩中。

歷史的發(fā)展總是不平衡的。商周時(shí)期中原已進(jìn)入青銅時(shí)代的繁盛時(shí)期，周邊的一些地區(qū)仍相對(duì)落后一些。因此，為財(cái)富及利益所驅(qū)動(dòng)，周人與其它國(guó)族的戰(zhàn)爭(zhēng)幾乎一直不斷。江漢流域是蠻族的根據(jù)地。宣王晚年，周王朝重新出現(xiàn)了衰象。宣王干涉魯國(guó)的君位繼承，用武力強(qiáng)立魯孝公，引起諸侯不睦。三十六年，征伐條戎、奔戎，慘遭敗績(jī)。三十九年，與西戎別支姜氏之戎戰(zhàn)于千畝，慘敗。

走向滅亡

前781年，周幽王繼位，任用好利的虢石父執(zhí)政，朝政腐敗激起國(guó)人怨恨；三年（前779年），伐六濟(jì)之戎失??；同時(shí)天災(zāi)頻仍，周朝統(tǒng)治內(nèi)外交困。幽王，寵愛(ài)褒姒，幽王廢掉正后申侯之女及太子宜臼，改立嬖寵美人褒姒為后，其子伯服（一作伯盤(pán)）為太子。宜臼逃奔申國(guó)，宜臼的母親是申侯的女兒。申侯聯(lián)合繒國(guó)和西方的犬戎進(jìn)攻幽王。殺幽王于驪山之下，犬戎乘機(jī)掠走大量財(cái)寶。西周就此滅亡。宜臼靠諸侯的幫助，登上王位，是為平王，翌年遷都洛邑，從此，歷史進(jìn)入東周時(shí)期。前771年，西周覆亡。

幽王死后，申侯、魯侯、許文公等共立原太子宜臼于申，虢公翰又另立王子余臣于攜，形成兩王并立。宜臼為避犬戎，遷都到洛邑，是為周平王。東周建立。余臣在平王十一年，既晉文侯二十一年（前760年）被晉文侯所殺。

疆域

范圍

周武王滅眾多小國(guó)建立較大的侯國(guó)，強(qiáng)迫封建制的小邦國(guó)接受周朝的分封制，周分公、侯、伯、子、男五等爵位，它是按照諸侯與周王室的親疏關(guān)系而劃分的。周王為了鞏固其統(tǒng)治地位，采取了“眾建諸侯、裂土為民”的分封制。

東征結(jié)束后，周公按原來(lái)的計(jì)劃，在東方修建洛邑，以加強(qiáng)對(duì)東方的監(jiān)督。又在洛邑以西修建王城，以軍隊(duì)八師駐守，作為朝會(huì)東方諸侯的東都。

于是，西起岐陽(yáng)，東到圃田，所有渭、涇、河、洛地帶，都成為周的王畿。關(guān)中的鎬京被稱為“宗周”；東都王城被稱為“成周”。

周公為了加強(qiáng)對(duì)全國(guó)廣大地區(qū)的統(tǒng)治，便實(shí)行大分封，以作為王室的屏藩。首先，對(duì)于殷都舊地，以朝歌為中心，封給武王弟康叔，建立衛(wèi)國(guó)。

東方的商代宗邑，分封給舊殷貴族中反對(duì)紂王的微子啟，稱為宋公，使他保持商人的宗祀。

周公自己受封以今天山東曲阜為中心的魯國(guó)，命長(zhǎng)子伯禽前往。受封時(shí)，又分有“祝、宗、卜、史，備物典策，官司彝器”，具備有周王室的各種文物制度。魯國(guó)成為代表王室鎮(zhèn)撫東方的大國(guó)。

在海、岱之間的薄姑故地，由師尚父受封，在營(yíng)丘建立齊國(guó)。對(duì)于違抗王室的侯伯之國(guó)，齊國(guó)有征伐的特權(quán)。

河?xùn)|地區(qū)，是北通太原防御群翟部落內(nèi)侵的前哨。為了加強(qiáng)鎮(zhèn)守，封成王同母弟叔虞于唐國(guó)故地，建立晉國(guó)。

周王室除了加強(qiáng)廣大“東土”的統(tǒng)治之外，又?jǐn)U展了它的“北土”和“南土”。在北方，為了加強(qiáng)控制燕山南北和遼西一帶的戎翟部落，周王封召公奭于薊，建立燕國(guó)。

在南方，為了加強(qiáng)對(duì)巴、濮、楚、鄧等部的控制，在淮水上游建有蔣、息等同姓國(guó)，在唐、白河流域建有申、呂等姜姓國(guó)，還在淮、漢之間建有“漢陽(yáng)諸姬”，在大江下游的江東地區(qū)，在文王以前，就有太王的長(zhǎng)子太伯和次子仲雍渡江南下，在太湖沿岸建立吳國(guó)。

在周王朝統(tǒng)治下，還有大量的舊國(guó)。仍然保持原來(lái)的地位不變。

據(jù)荀子說(shuō)，周初分封了七十一國(guó)，姬姓之國(guó)共有五十三個(gè)，占了其中的絕大部分。而在姬姓之國(guó)中，屬于文王諸子的有十六國(guó)；屬于武王之子的有四國(guó)；屬于周公后裔的有六國(guó)。這些封國(guó)大小不等，有的是畿內(nèi)的采邑。它們廣泛地分布在中原地區(qū)內(nèi)，與眾多的舊國(guó)錯(cuò)雜在一起，這就直接加強(qiáng)了周王室的統(tǒng)治力量。

分封

東周時(shí)期，周考王于公元前425年（周考王15年）封其弟于河南地，建立周公國(guó)，是為西周桓公。這是周王朝最后一次分封。自從這次分封后，周王的土地全部分封完畢，連自己也是寄居于此周公國(guó)，此時(shí)的周天子已與乞丐無(wú)異。

周桓公死，其子威公代立。威公卒，子惠公代立。周赧王時(shí)，周惠公封其小兒子于鞏以奉王，號(hào)東周惠公。東西周分立，西周都河南舊于王城，東周都鞏。

西周自立國(guó)以來(lái)，一直采取討好各大強(qiáng)國(guó)的政策，尤其是秦國(guó)。秦國(guó)和周圍列強(qiáng)經(jīng)常向西周和東周征收賦稅和兵源。周時(shí)，西周和東周常相互傾軋攻伐。

周赧王在位時(shí)，周天子地位已經(jīng)完全徒有虛名，其土地（周天子的王畿）也被韓、趙一分為二，以洛邑之河南王城為西周，仍都洛邑，以鞏附成周為東周，分別由東、西周公治理，周天子由成周遷于王城，依附于西周公。

前256年（赧王59年，秦昭襄王51年），秦兵攻打西周，西周公恐，以西周三十六城、人口三萬(wàn)降秦，秦盡收其地，歸其君于周，周赧王悲奮而死，秦沒(méi)有立新王而取九鼎和禮器置于咸陽(yáng)（途中一鼎落于泗水），遷西周公于憾狐，秦莊襄王元年（前249年），東周君欲趁秦連喪昭襄、孝文二王合縱伐秦，秦莊襄王以呂不韋為大將，起兵十萬(wàn)，執(zhí)東周君而歸，盡收鞏城等七邑。遷東周公于陽(yáng)人之地，然諸侯還有韓國(guó)、衛(wèi)國(guó)、魏國(guó)、燕國(guó)、楚國(guó)、趙國(guó)、齊國(guó)，周朝徹底滅亡，至公元前221年秦先后滅韓、趙、魏、楚、燕、齊六國(guó)，一統(tǒng)天下。

國(guó)野和鄉(xiāng)遂

西周時(shí)期，周王直接統(tǒng)治地區(qū)和各諸侯國(guó)都有國(guó)、野。王或諸侯所居都城及其近郊稱為國(guó)，郊以外稱為野。居住在國(guó)中的是國(guó)人，其余則是野人。國(guó)與野各方面制度均有所不同。這種差別的產(chǎn)生可能是由于周朝對(duì)各地的征服，占統(tǒng)治地位的周人處于國(guó)中，被統(tǒng)治的土著則居于野外。

國(guó)中分劃為鄉(xiāng)。周有六鄉(xiāng)，諸侯國(guó)大的有三鄉(xiāng)。據(jù)《周禮·大司徒》，其組織形式為：五家為比，五比為閭，四閭為族，五族為黨，五黨為州，五州為鄉(xiāng)。鄉(xiāng)有鄉(xiāng)大夫，以下各級(jí)有長(zhǎng)。國(guó)人的多數(shù)是與貴族有宗法血緣關(guān)系的士階層，他們有議政的權(quán)利，當(dāng)國(guó)家遭到大的變故時(shí)，王或諸侯要征詢他們的意見(jiàn)；他們之中的才能優(yōu)秀者，會(huì)得到選拔推薦。其丁壯日常有義務(wù)參加國(guó)家組織的田獵、力役；遇有戰(zhàn)爭(zhēng)，則參加軍隊(duì)，或出征，或戍守。

野一部分分劃為遂，其余封予卿大夫作為采邑。周有六遂，諸侯國(guó)大的有三遂。據(jù)《周禮·遂人》，其組織形式為：五家為鄰，五鄰為里，四里為酂，五酂為鄙，五鄙為縣，五縣為遂。遂有遂大夫，以下各級(jí)有長(zhǎng)。野人屬于庶人，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期只在軍中從事配合性的雜務(wù)。

政治

中央官職

周王是封建制國(guó)家的最高代表。在周王左右的重要輔佐人物，有太師、太傅、太保，合稱為“三公”或“師?！?。如周文王、武王時(shí)的重要謀臣太公望，就被尊稱為“師尚父”。成王時(shí)，周公為師，召公為保，共同輔政。一直到康王時(shí)，召公還擔(dān)任太保。師保統(tǒng)轄諸侯百官以奉侍周王，在政治上享有崇高的地位。

與師保地位相當(dāng)，而直接輔佐周王管理政事的官職，是太宰。成王時(shí)，周公以太師而兼為太宰，“相王室，以尹天下”。太宰擁有總攬政務(wù)的大權(quán)，是政府中的首腦。

太宰以下，有眾多的卿士，其中比較重要的政務(wù)官，仍然是司徒、司馬、司寇、司空等諸有司。司徒除管土地的墾辟、井田的劃分和有關(guān)奴隸耕作等事外，還要管理諸侯封疆的劃定和軍旅事宜。司馬負(fù)責(zé)征收軍賦、管理戰(zhàn)車以及駕車馬匹等軍政事宜。司寇掌握刑法。司空負(fù)責(zé)管理百工以及興建土木、水利等工程。他們還有很多的僚屬，分管各項(xiàng)具體事務(wù)，由中下級(jí)貴族擔(dān)任，構(gòu)成相當(dāng)龐大的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)。

周代的神職官吏在政權(quán)機(jī)構(gòu)中大為削弱。一切有關(guān)喪葬、祭祀、占卜以及文化教育等事，在《周禮》中都屬于掌禮機(jī)構(gòu)管理，司巫在這一機(jī)構(gòu)中地位是較低的。史官的地位，則有了很大的提高。

太史不僅掌管天文歷法的觀測(cè)制訂，文獻(xiàn)典籍的收藏整理和教育貴族子弟等有關(guān)文教方面的工作，而且熟悉國(guó)家的政令典則，常在周王左右以備咨詢。內(nèi)史為周王起草詔令，出納王命，成為王室近臣。另外，還有小史、外史等官職。

周王朝的大小官職，有很多是世代相承的，這樣就形成了“世卿世祿”的局面。同時(shí)，還出現(xiàn)了不少以官職為氏號(hào)的家族。

封建制度

封建制也稱分封制，即古漢語(yǔ)“封建”的原始含義；古文獻(xiàn)中之“封建”即“分封制”。封建制在周朝時(shí)期是周王室把疆域土地劃分為諸侯的社會(huì)制度，在封建制下，國(guó)家土地不完全是周王室的，而是分別由獲得封地的諸侯所有，他們擁有分封土地的所有資源和收益，只需向周王室繳納一定的進(jìn)貢即可盡義務(wù)，即相當(dāng)于中世紀(jì)歐洲諸王國(guó)與羅馬教廷的關(guān)系，即現(xiàn)代意義上的聯(lián)邦的基礎(chǔ)。周王是共主性質(zhì)的（共主是氏族社會(huì)遺留的領(lǐng)袖模式，禹為最后的氏族共主）。諸侯的土地理論上在其死后可由周王室收回重新分配，但一般是世襲。

西周初年的封建諸侯，隨同周族的官員、軍隊(duì)前往封地的，還有“殷民六族：條氏、徐氏、蕭氏、索氏、長(zhǎng)勺氏、尾勺氏，使率其宗氏，輯其分族，將其丑類……殷民七族：陶氏、施氏、繁氏、锜氏、樊氏、饑氏、終葵氏……懷姓九宗”等等。可見(jiàn)，分封諸侯打破了封國(guó)內(nèi)原住民族聚族而居的狀態(tài)。在西周初年的主要封國(guó)之內(nèi)，原有各族居民與上述諸多的“外來(lái)”各族居民的雜族而居，使封地居民在族屬的構(gòu)成上發(fā)生了重大的變化。在漫長(zhǎng)的歷史歲月中，周人是封國(guó)內(nèi)占統(tǒng)治地位的民族，受封地區(qū)的其他各族，漸漸地接受了周人的風(fēng)俗習(xí)慣與思想文化，成為華夏族的成員。

周禮制度

周禮是表示等級(jí)制度的典章制度和禮儀規(guī)定。它的名目繁多，有吉禮、嘉禮、兇禮、賓禮、軍禮等。它是維護(hù)等級(jí)制度、防止“僭越”行為的工具。如周禮規(guī)定了貴族飲宴列鼎的數(shù)量和鼎內(nèi)的肉食種類：王九鼎（牛、羊、乳豬、干魚(yú)、干肉、牲肚、豬肉、鮮魚(yú)、鮮肉干）、諸侯七鼎（牛、羊、乳豬、干魚(yú)、干肉、牲肚、豬肉）、卿大夫五鼎（羊、乳豬、干魚(yú)、干肉、牲肚）、士三鼎（乳豬、干魚(yú)、干肉）。樂(lè)舞數(shù)量也有差異。禮樂(lè)制度自周公制定后，任何人都不能修改。周王有權(quán)懲罰違禮的貴族。

宗法制度

西周的國(guó)家實(shí)行分封制。即古書(shū)中所說(shuō)的“封建”，而分封制的基礎(chǔ)則是宗法。

宗法是中國(guó)古代社會(huì)血緣關(guān)系的基本原則，其主要內(nèi)容是嫡長(zhǎng)繼承制。宗法制度是在父權(quán)家長(zhǎng)制的基礎(chǔ)上不斷擴(kuò)大和發(fā)展起來(lái)的，由它構(gòu)成了等級(jí)階梯，形成為中國(guó)封建社會(huì)基本的社會(huì)政治制度。商代已有嫡長(zhǎng)繼承的雛形，到了西周時(shí)期，這一制度得到充分的發(fā)展，達(dá)到完備的程度。

嚴(yán)格意義的宗法，只在卿、大夫、士的范圍內(nèi)施行。這些階層各家族的始祖，一般是國(guó)君的別子。國(guó)君的嫡長(zhǎng)子立為太子，繼承君位，其他各子即為別子。因?yàn)閯e子也是國(guó)君之子，故又稱公子。別子不能與繼承國(guó)君的太子同祖，必須分出去自立家族，成為這個(gè)家族中嫡長(zhǎng)繼承系統(tǒng)的始祖，不再改變，稱為大宗。別子的長(zhǎng)子以外各子，長(zhǎng)孫以外各孫……，都是庶子，對(duì)大宗而言，稱為小宗。其間血緣關(guān)系超過(guò)五代，就不再宗原來(lái)的小宗。由大小宗構(gòu)成的整個(gè)家族中，大宗居于族長(zhǎng)地位，稱為宗子。始立這個(gè)家族的別子一般有卿、大夫爵位，爵位即由宗子承襲。

廣義說(shuō)來(lái)，宗法也適用于周王室。周王的嫡長(zhǎng)子立為太子。其他王子多分封為王畿內(nèi)外的諸侯，其間血緣關(guān)系原則頗與卿、大夫、士的宗法相似。周初分封同姓，就體現(xiàn)了這樣的原則?？低踔?，周朝疆域大體固定，分封的機(jī)會(huì)減少，太子以外各子多留在朝中為卿、大夫，但分封并未絕跡。直到周宣王二十二年（前806），宣王還把其弟友分封在鄭（今陜西華縣東）小宗圍繞大宗，卿、大夫拱衛(wèi)國(guó)君，諸侯藩屏周王。再加上與異姓間的婚姻聯(lián)系，構(gòu)成龐大的血緣關(guān)系網(wǎng)。西周統(tǒng)治者希望用這種關(guān)系維護(hù)他們的地位和特權(quán)。

依據(jù)宗法制度的組織形式，周王既是普天之下最高的統(tǒng)治者，又是全體姬姓宗族的“大宗”，即最大的族長(zhǎng)。他既代表社稷，又主持宗廟的祭祀。

天子的宗廟，祭祀自始祖以來(lái)的歷代祖先，是全國(guó)規(guī)模最大、地位最高的祭祀祖先場(chǎng)所，稱為“太廟”。歷代祖先，以始祖為中心，按昭穆排列，都有一定的地位，只有天子才有這種祭祀列祖列宗的特權(quán)。

兩京制度

西周政權(quán)實(shí)行著名的兩都制度，也就是首都和陪都制度。首都“宗周”位于現(xiàn)陜西省西安市灃河兩岸，又分為兩部分：文王作豐邑在河西，周武王作鎬京處河?xùn)|，之所以名“宗周”是由于這是周族的聚居地，祖先宗廟的所在地?！俺芍堋蔽挥诮衤尻?yáng)附近，在西周青銅器銘文和《尚書(shū)》等文獻(xiàn)中，又稱為新邑、新邑洛，又分為王城和城周兩個(gè)城邑：“成周”，意味周朝大業(yè)已“成”。西周設(shè)立兩都架構(gòu)，是不足為怪的，從地理上講，宗周處于西部邊陲，不僅無(wú)法有效的控制從商族手中奪取的中原地區(qū)，還時(shí)常收到西北方向戎族的威脅（最后鎬京就陷落在犬戎的手里），所以在地處中原咽喉的洛邑附近建立陪都可有效的統(tǒng)治殷商遺民和周圍少數(shù)民族。雖然成周是周公一手興建的，但武王其實(shí)早注意到了這點(diǎn)他在滅商返回途中，“宅茲中國(guó)，自之于民”。直到周公攝政，輔佐成王登基，平定三監(jiān)之亂，擊潰東夷聯(lián)軍，才正式的開(kāi)始興建洛邑。

井田制度

井田制度是分封制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，體現(xiàn)了中國(guó)封建社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的主要部分。它與宗法制度緊密相連，在西周時(shí)期，得到進(jìn)一步的發(fā)展。

周天子在名義上是全國(guó)土地和人民的最高主宰者，所謂“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”。他以天下宗主身份，將土地和依附在土地上的人民分封給新舊諸侯，諸侯國(guó)的國(guó)君在封地范圍內(nèi)又有最高的權(quán)力。

由于生產(chǎn)力發(fā)展水平的限制，古代封建制國(guó)家的墾田是有限度的，主要集中在一些都邑的周圍。特別是王都和諸侯國(guó)都的近郊，比較好的熟田大都集中在這里。這些良田，都是經(jīng)過(guò)精心的疆理，按正南北和正東西的方向，有縱橫交錯(cuò)的大小道路和灌溉溝渠，整治成十分方正的大小相連的方塊田，這就是標(biāo)準(zhǔn)的井田。

井田的疆理，一般是以每一方塊為一百畝（約合今三十一畝多），作為一個(gè)耕作的單位，稱為一田?？v橫相連的九田合為一井，面積約為一平方里。十井稱為一成，百井稱為一同。也有以一田為一夫，十夫?yàn)橐痪僖园俜?、千夫作為?jì)算大田的單位的。

西周實(shí)行井田制。每個(gè)男性主要?jiǎng)趧?dòng)力授田百畝（相當(dāng)于31畝多），每隔3年耕作者之間更換一次分配的田地。當(dāng)時(shí)普遍采用熟荒耕作制，使得農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有了很大進(jìn)步。

也有學(xué)者有不同看法，如黃現(xiàn)璠說(shuō)道：“井田制之有無(wú)，古今爭(zhēng)辯眾矣，然其所論多不從大處著想，博而寡。余今否認(rèn)井田之說(shuō)的最大理由，即周天子無(wú)土地授民是也。周為奴隸社會(huì)，封建者何?即天子以土地，封授諸侯，建立國(guó)家者也。諸侯有封地，卿大夫有采邑，封地之使用權(quán)，非天子所有。即畿內(nèi)之地，亦分賜卿大夫，亦非天子所有。全國(guó)土地、一再分割，所存無(wú)幾，而謂天子以土授民，行井田制，寧有是理乎？有論者曰天子雖無(wú)土地授民，然周已大一統(tǒng)：“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣?！鄙w可頒布法規(guī)，通令諸侯施行，不必親以地授民而后可。是又不然，周之中央集權(quán)，是相對(duì)而非絕對(duì)，可能而非必然。天下宗周，固諸侯所承認(rèn)。然周只能宗之，非真能命之，諸侯亦只能宗周，非真受命于周，所謂“朝諸侯而有天下”是也。諸侯與天子之關(guān)系，唯有一朝，不朝即無(wú)關(guān)系，天子亦即無(wú)天下，非如后世有君臣之義。諸侯內(nèi)政，天子向不過(guò)問(wèn)。事實(shí)上，亦無(wú)權(quán)過(guò)問(wèn)。例如君位傳授，魯多行兄終弟及制，齊晉及其他國(guó)，則行父子相傳，各隨其便，皆不同周之傳嫡制，又如到任呈報(bào)，齊太公五月，魯伯禽三年亦皆聽(tīng)之。周無(wú)一定法規(guī)，諸侯亦不一定用周制，而謂井田之制，周能通令，行諸天下，又寧有是理乎？施行井田制，大前提必須是天子有充分土地，以及中央權(quán)力健全集中，而周于此兩點(diǎn)未之能行，則井田制之實(shí)施，不知從何說(shuō)起?！?/p>

法律制度

西周在《禹刑》和《湯刑》的基礎(chǔ)上，制定了《九刑》。《九刑》的主要內(nèi)容，就是在于嚴(yán)厲懲治那些所謂“盜”、“賊”的行為，維護(hù)奴隸制度的基本法則和奴隸主貴族的根本利益。[28]據(jù)《尚書(shū)·呂刑》所記，周代的刑罰，有墨（臉上刺字涂青）、劓（割鼻）、刖（斷足）、宮（男去勢(shì)，女禁錮）、大辟（斬首）五刑。此外，還有鞭刑和流放。判處五刑的律條，共有三千條。法網(wǎng)嚴(yán)密，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了前代。

西周法律有明顯的階級(jí)性質(zhì)。據(jù)《周禮·小司寇》，貴族犯罪可受特殊處理，即所謂八議：議親、議故、議賢、議能、議功、議貴、議勤、議賓。即使死刑，也要特別交由甸人執(zhí)行。只要是有官爵的命夫、命婦，獄訟時(shí)不必親自出庭，“不躬坐獄訟”。西周中期的曶記載曶效父間的訟事，曶派遣其下屬代表出庭，取得勝訴，是很好的實(shí)例。同一鼎銘還記述在一個(gè)荒年，匡氏家眾與奴隸二十人盜取了曶谷物十秭，曶出訴訟，匡季以七田、五人作為賠償，五人成為曶奴隸。這一案例表明，當(dāng)時(shí)的法律目的在于維護(hù)奴隸制的所有關(guān)系。

周王朝有嚴(yán)格刑罰，“禮不下庶人，刑不上大夫”。周禮以父系社會(huì)體制之下形成的宗法制為基礎(chǔ)，用以調(diào)解和調(diào)節(jié)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾和關(guān)系。刑罰是用來(lái)控制、鎮(zhèn)壓平民，有死刑、墨刑、流刑、鞭刑、贖刑等刑罰和一套訴訟審判制度。

奴隸制度

西周的社會(huì)中，奴隸制十分盛行。奴隸的來(lái)源，出于賞賜或買(mǎi)賣的常稱為臣妾，來(lái)自罪人或戰(zhàn)俘的常稱為“隸”。

“臣妾”一詞，周初已經(jīng)存在?！渡袝?shū)·費(fèi)誓》魯公誓辭中，將臣妾（男女奴隸）與馬牛相提并論，均為特定主人的財(cái)產(chǎn)，逃跑了要捉住歸還原主，加以隱藏或誘拐的要科以刑罰。約為康王時(shí)的復(fù)尊銘云：“燕侯賞復(fù)冂衣、臣妾、貝”，也說(shuō)明臣妾和財(cái)物一樣為奴隸主所占有。

奴隸可在市場(chǎng)上買(mǎi)賣。《周禮·質(zhì)人》說(shuō)：“掌成市之貨賄、人民、牛馬、兵器、珍異?！逼渲小叭嗣瘛?，注云：“奴婢也?！痹谕瑫?shū)《大宰》中即稱為“臣妾”。臣妾為私家所有，如曶銘所示，臣妾又可作為賠償來(lái)轉(zhuǎn)讓。而自由人作為賠償，則轉(zhuǎn)化為臣妾，他們主要是從事家內(nèi)勞動(dòng)，但也不排除被主人驅(qū)使去從事生產(chǎn)勞動(dòng)。

“隸”，據(jù)《周禮》有“罪隸”與“四翟之隸”兩種。罪隸是由于男女本人被判罪，或者家人犯罪而從坐的，也稱為“奴”。據(jù)《周禮·司厲》，罪隸中男的由罪隸之官管理，在各官府中服種種使役；女的則交給舂人、槁人之官，做舂米之類沉重勞動(dòng)。四翟之隸據(jù)說(shuō)有蠻、閩、夷、貉的分別，從事畜養(yǎng)牛馬禽獸以及把守宮舍。這些奴隸都屬于官府。

主要承擔(dān)生產(chǎn)勞動(dòng)的，是在田野耕耘的庶人。他們的身分表面雖與臣妾和隸不同，但如《詩(shī)·七月》所描述，過(guò)著貧困苦難的生活，終身為貴族所使役，地位幾與奴隸無(wú)異。

軍事

軍制

周王室保持了龐大的軍旅。這種軍旅，用于宿衛(wèi)宗周的有六師，稱為“西六師”；在成周鎮(zhèn)懾東方諸侯的有八師，稱為“成周八師”。共十四師，達(dá)三萬(wàn)五千人。分封的諸侯國(guó)，都有一定的武裝力量。大國(guó)一般不超過(guò)三軍，小國(guó)也有一軍。

諸侯國(guó)的軍隊(duì)，周王都能調(diào)遣，實(shí)際上也屬于整個(gè)周王朝武裝力量的一部分。

西周的軍隊(duì)，名義上是由周王直接指揮和調(diào)遣，重大的征伐，周王常親自率兵出征。如果周王不親自出征，則指派重要的卿士統(tǒng)率中軍，作為全軍的指揮者。

軍隊(duì)的組成，以戰(zhàn)車為單位，一輛戰(zhàn)車謂之一乘。各級(jí)軍官，由地位與之相應(yīng)的貴族擔(dān)任。最基層的甲士，則由最低級(jí)的貴族和平民充任。奴隸則在軍隊(duì)中服雜役。

軍隊(duì)是西周國(guó)家政權(quán)的又一根重要支柱，它肩負(fù)對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓異己、守衛(wèi)疆土，對(duì)外征伐和擴(kuò)張的職能。西周軍隊(duì)的最大編制單位與商代一樣仍然稱師，西周金文和《詩(shī)經(jīng)》等文獻(xiàn)中屢有提及?！吨芏Y·地官·司徒》云：“五人為伍，五伍為兩，五兩為卒，五卒為旅，五旅為師”。按此，在師之下尚有旅、卒、兩、伍等編制單位。與此相應(yīng)的軍事將領(lǐng)按《尚書(shū)·牧誓》所說(shuō)有師氏、亞、旅、千夫長(zhǎng)、百夫長(zhǎng)等。***先生在《周官質(zhì)疑》一文中說(shuō)：“師氏見(jiàn)于彝銘者乃武職，在王之近側(cè)，是則師氏之名取諸師戍也”。西周軍隊(duì)的統(tǒng)帥是周王，他經(jīng)常率領(lǐng)軍隊(duì)親自出征，《詩(shī)·大雅。棫樸》：“周王于邁，六師及之”的詩(shī)句以及屢見(jiàn)于史書(shū)的昭王南征的事跡即其例子。西周軍隊(duì)的各種主要軍官亦往往由周王任命。伯懋父敦銘文記載：“東夷大反，王命伯懋父以西六師、殷八師征東夷”，是周王任命伯懋父為西六師和殷八師的統(tǒng)帥。師克盨銘云：“則唯乃先祖考有爵于周邦，干害王身作爪牙……今女更乃祖考奡可左右虎臣”，是周王任命禁衛(wèi)部隊(duì)統(tǒng)帥的例子。

武器

西周時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)主要是車戰(zhàn)，與車配合的有徒兵。兵器種類比商代顯著增多，出現(xiàn)了多種多樣的戈、戟類兵器。據(jù)《詩(shī)·皇矣》，早在周文王伐崇時(shí)，已使用了鉤援、臨沖等攻城工具。戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模日趨擴(kuò)大，不僅周及其諸侯，一些少數(shù)民族也有較強(qiáng)的軍力。如西周晚期多友鼎所載，周派軍與狁交戰(zhàn)，一個(gè)戰(zhàn)役俘獲兵車超過(guò)一百二十七輛，可見(jiàn)狁有著龐大的車戰(zhàn)隊(duì)伍。[28]

經(jīng)濟(jì)

農(nóng)業(yè)

首先表現(xiàn)在出現(xiàn)了一些比較銳利的農(nóng)具，當(dāng)時(shí)一些有關(guān)農(nóng)事的詩(shī)篇，都是說(shuō)用比較鋒利的耜在“南畝”中開(kāi)展耕作。這些專用農(nóng)具都是比較鋒利的，當(dāng)是金屬制造的。從考古發(fā)掘的情況來(lái)看，鐵制農(nóng)器的使用始于西周是可能的。

西周時(shí)期，盛行耦耕，即二人為一組，合力而耕。這樣，既較省力，動(dòng)作又快，當(dāng)是耕作方法的一個(gè)進(jìn)步。

金屬農(nóng)具的應(yīng)用和耦耕的推廣，使開(kāi)墾荒地的規(guī)模越來(lái)越大了?！扒я钇湓拧钡脑?shī)句，反映了成千上萬(wàn)的人大規(guī)模耦耕的景象。

當(dāng)時(shí)人們不僅能進(jìn)行深耕、熟耘，而且也能使用綠肥和制造堆肥?！拜绷刃嘀?，黍稷茂止”，就是把田間耨鋤的荼寥和雜草漚作綠肥，使黍稷等作物生長(zhǎng)得更為茂盛。用火化、土化等方法制成的堆肥，也是常用的肥料。此外，對(duì)防治蟲(chóng)害也非常注意。[50]

由于耕作技術(shù)的進(jìn)步，西周時(shí)期的農(nóng)作物，如稻、粱、粟、麥、菽、稷以及桑、麻、瓜、果之屬，品種和產(chǎn)量都有了增加?！对?shī)經(jīng)》里保存著一些喜慶豐收的詩(shī)句。

耕作井田的農(nóng)夫，仍然籠統(tǒng)地稱為“庶人”或者“庶民”。民，也作氓。奠（甸）是管理耕作的人，氓和庶人都是耕作人。這些耕作的人都以夫計(jì)，周王在分封諸侯和賞賜臣下時(shí)，是把這種耕作的人成批地作為物品賜予的。

屬于那些卿大夫之家的采邑，規(guī)模比王室或公室的“國(guó)中”當(dāng)然要小得多。為他們所有的“庶民”，其家室往往都集中在這些“公子”的邑里。這些“庶民”，長(zhǎng)年在田間勞作，到秋收完畢，才能與妻兒一同過(guò)冬。在過(guò)冬時(shí)，他們還要為“公子”田獵，剝制獸皮，釀造春酒，收藏冰塊以及從事其他各種勞役。他們的妻女同樣是“公子”的仆人，要為“公子”進(jìn)行采桑、養(yǎng)蠶、織帛、縫制衣裳等勞作。

一般貴族，除了按等級(jí)各有封地之外，其中有在王室或公室擔(dān)任比較重要的官職的，還要在“國(guó)中”的田地里“分田制祿”，即按職位分得一定量的田地作為俸祿。卿大夫之家都要向公室繳納貢稅，而貢稅的征收，大致是收獲量的十分之一。

在井田制下，卿大夫以下貴族所分得的田地，不經(jīng)王室或公室的特許，是不得隨意買(mǎi)賣轉(zhuǎn)讓，即“田里不鬻”，因而稱為“公田”。

西周時(shí)期也有不少的自耕農(nóng)民。他們多數(shù)是各級(jí)貴族的疏遠(yuǎn)宗族成員，大都在所屬宗子的居邑附近，擁有一小塊耕地，過(guò)著比較獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)生活。但是他們也要向宗子繳納一定的貢物和服一定的勞役，對(duì)宗子也存在一定的依附性。他們也被稱為“庶人”，或者“小人”。還有一些逃亡的耕作奴隸，逐漸脫離了貴族的羈絆，取得了自由民的身份。

商業(yè)

在“工商食官”的制度下，商業(yè)由貴族國(guó)家壟斷，在較大的都邑中都出現(xiàn)了市場(chǎng)，有管理市場(chǎng)的“質(zhì)人”。交易的商品，除了比較珍貴的“寶貨”和兵器、牛馬、絲帛等各種物資外，還有奴隸。奴隸的價(jià)格，據(jù)銘文所記，五名奴隸才值“匹馬束絲”。

在商業(yè)交換中，主要的貨幣仍是以朋為計(jì)算單位的貝。銅也被用作交換手段。銅本身是一種重要的商品，同時(shí)擔(dān)負(fù)著貨幣的職能，后來(lái)就發(fā)展為鑄造銅幣。

民間的貿(mào)易活動(dòng)，也在城邑內(nèi)外展開(kāi)，但一般數(shù)量較小，大都以物易物，相互交換一些日用必需品?！懊ブ框浚Р假Q(mào)絲”的詩(shī)句，反映了一般自由民以家庭手工業(yè)產(chǎn)品相交換的情景。

青銅農(nóng)具使用比商代更為廣泛，排水與引水技術(shù)掌握較好，農(nóng)作物中桑麻瓜果都有栽培種植。手工業(yè)部門(mén)多，分工比商代更細(xì)，有“百工”之稱，商業(yè)有了更進(jìn)一步的發(fā)展，在“國(guó)”與“都”中，出現(xiàn)了更大的市場(chǎng)。

西周時(shí)期，商業(yè)發(fā)達(dá)，有專門(mén)從事貿(mào)易活動(dòng)的商人。海貝、海蚌和占卜用的龜甲等，往往都是從遠(yuǎn)方貢獻(xiàn)和交換來(lái)的。海貝當(dāng)時(shí)也作為貨幣，以朋為單位計(jì)算。舟船和馬車是重要的交通工具。

貨幣

西周繼續(xù)商代的傳統(tǒng)，使用貝幣，單位為朋。金文常記用貝作為賞賜，最高數(shù)額為百朋，只出現(xiàn)四次。這和《詩(shī)·菁菁者莪》“錫我百朋”的記載相同。朋數(shù)比商代所見(jiàn)為多。[28]

金（銅）作為貨幣，也較商代更為流行。金文常見(jiàn)以金為賞賜，其單位為鋝；還有罰金，數(shù)額多的達(dá)到三百鋝；曶鼎記贖五人，用百鋝。鋝是重量單位，相當(dāng)六兩，另一說(shuō)相當(dāng)十一又二十五分之十三銖。

土地轉(zhuǎn)讓

西周中期以下的金文，出現(xiàn)有土地轉(zhuǎn)讓的事例，有的是交易或互換，有的是賠償。前者如衛(wèi)盉所記，矩伯以田為代價(jià)，從裘衛(wèi)那里兩次交換禮玉和皮幣，交換以貝朋為價(jià)值尺度，田價(jià)分別為八朋一田和六朋多一田；或如五祀衛(wèi)鼎所載，裘衛(wèi)以五田換取邦君厲的四田。所謂“田”，均指百畝的一夫之田。后者如散氏盤(pán)所述，■王因?yàn)楣袅松⑹?，被迫割讓一部分土地給散。

為了取得土地轉(zhuǎn)讓的法律效力，交易者有時(shí)要向執(zhí)政大臣報(bào)告，如裘衛(wèi)的兩次交易，都得到大臣們的允可；有時(shí)采取析券的形式；有時(shí)采取立誓的形式。土地轉(zhuǎn)讓時(shí)必須由雙方人員到場(chǎng)。大量有關(guān)土地，稱為“履”。確定了的地界，用封樹(shù)的方法作出表識(shí)，加以記錄，有時(shí)還要繪成地圖。轉(zhuǎn)讓的契券，雙方分別保存，并將副本上交官府收藏，以備查考。這種土地轉(zhuǎn)讓，尚未具備完全自由買(mǎi)賣的性質(zhì)，但可視為后世買(mǎi)賣的濫觴。

手工業(yè)

手工技術(shù)

手工業(yè)技術(shù)的提高由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和公私需要的浩繁，周王朝很重視手工業(yè)生產(chǎn)。周王室和諸侯公室都擁有各種手工業(yè)作坊，有眾多的具有專門(mén)技藝的工匠，號(hào)稱為“百工”。這些作坊和工匠，都由官府管理，所謂“工商食官”。

西周時(shí)期，一些主要的手工業(yè)生產(chǎn)部門(mén)都有比較顯著的進(jìn)步。

青銅器鑄造仍然是手工業(yè)生產(chǎn)的重要部門(mén)。西周初年鑄造的青銅器，其形制、紋飾和品種和商末大致相似。康王以后，才逐漸推陳出新，表現(xiàn)出一些新的風(fēng)格和特色。

西周青銅器鑄造的地域分布，比商代要廣泛得多。周王室和諸侯公室，乃至一般貴族，都擁有規(guī)模大小不等的銅器鑄造作坊，乃至影響到比較邊遠(yuǎn)的少數(shù)民族地區(qū)。因此，這個(gè)時(shí)期的青銅器，既有共同的風(fēng)格，又在一定程度上顯示出某些地方性的特色。

青銅技術(shù)

西周青銅器的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)商代。歷代出土的西周青銅禮器、用具、兵器、工具、飾物，數(shù)以千計(jì)，更有成批的出土。如1976年3月在陜西臨潼出土一批青銅器，達(dá)60件，其中的利簋的銘文載錄了武王伐紂的事，是迄今發(fā)現(xiàn)最早的西周青銅器。同年12月又在扶風(fēng)發(fā)現(xiàn)一個(gè)青銅器窖藏，內(nèi)有微史家族的青銅器103件。

西周青銅器的類型比商代有了顯著變化。有些商代常見(jiàn)的器物，如酒器中的方彝、卣、觚、爵等，逐漸減少或絕滅，新器物又不斷出現(xiàn)，如樂(lè)器中的鐘，兵器中的戟、劍等。器物紋飾從繁縟趨于簡(jiǎn)易，逐漸減少了過(guò)去所帶有的神秘色彩，器壁也從厚重而趨于輕巧。

陶器技術(shù)

陶瓷器的制作，西周時(shí)期有突出的發(fā)展。在陜西岐山、長(zhǎng)安，河南?？h、洛陽(yáng)和江蘇丹徒等地的西周遺址和墓葬中，都發(fā)現(xiàn)了原始瓷器，有簋、豆、罐等。特別值得注意的是在安徽屯溪西周墓出土的原始瓷器，有碗、盂、豆、尊、盤(pán)等，數(shù)量和種類都超過(guò)前代。這些原始瓷器，基本上達(dá)到了成熟的程度，是中國(guó)瓷器史上的一個(gè)重大發(fā)展。西周仍以泥質(zhì)灰陶和夾砂灰陶為最多，也有少量夾砂紅陶和泥質(zhì)紅陶。泥質(zhì)黑陶和白陶，到西周后期已經(jīng)不見(jiàn)了。西周陶器的器形，作炊器主要有鬲、甑，作飲器的主要有爵、觚等。但已經(jīng)很少，作食器用的主要有豆和簋，作盛器用的主要有勰、罐甕、盆、盂等等。在造型上，西周陶器以袋狀足、圈足、平底為主要特征。紋飾仍以紋理較粗的繩紋為主，另有一些劃線紋、篦紋、弦紋、刻劃三角紋等。這時(shí)附加堆紋已很少使用。西周時(shí)期燒造陶器的窯爐主要還是饅頭窯，龍窯的使用還是相當(dāng)少。

玉器藝術(shù)

玉器的應(yīng)用，在貴族中更為普遍了。不僅用作華麗的裝飾，而且成為典禮中的禮器，如圭、璧等的制作都很精美，具有很高的工藝水平。當(dāng)時(shí)，還有比較發(fā)達(dá)的煤玉雕刻。

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