穆王西征

事件背景

犬戎系古戎族的一支，殷周時游牧于涇渭流域，是殷周西方的一個強大部族。周文王曾對之用兵，使其荒服（五服最遠的地方）于周。周昭王南征溺死后，其子姬滿即位，是為穆王。穆王時，居處西北的犬戎部族又強大起來，雖一直按“荒服”向周朝進貢，但周穆王對此并不滿意，決定以不享的罪名去討伐犬戎部族，并以此向犬戎部族和西北其它部落炫耀武力。穆王遂決定征伐之。

祭公謀父曾提出不同意出征的意見，主張實行文王時“耀德不觀兵”[2]的政策，即以政治手段求得犬戎的“荒服”（只按時來朝拜周王，無其他義務(wù)），穆王不聽，親自帥師西征。

結(jié)果

前964年春天，祭公謀父統(tǒng)領(lǐng)周軍跟從周穆王西征，進兵陽紆，周軍大勝，但是由于史料缺乏，戰(zhàn)爭的經(jīng)過不詳，據(jù)《后漢書·西羌傳》僅知“獲其五王，又得四白鹿，四白狼，王遂遷戎于太原”。即俘其部落首領(lǐng)五人，而“四白鹿、四白狼”中的“鹿”與“狼”，有人認為是指以鹿、狼為名號的戎族。同年七月，西戎派遣使者前往朝見周天子。[4]從戰(zhàn)果來看，此次戰(zhàn)爭很輕易就取得了軍事勝利，而且由于穆王對邊疆少數(shù)民族采取高壓的政策，其所導致的后果是對周極為不利。比如把一批犬戎部落遷至太原（今甘肅平?jīng)?、?zhèn)原一帶）《史記·周本紀》謂：“自始荒服者不至”，說明周王朝在西北一些周邊外族部落中失去了威信。

軼事

穆王戰(zhàn)勝犬戎后，在公元前961年，穆王繼續(xù)向西行，一直打到昆侖，還相傳與西王母在瑤池相會。艱苦的千里往返并沒有打消穆王對西方樂土的向往。據(jù)說周穆王有個善于駕車的車夫，名叫造父，造父的先人以擅長養(yǎng)馬駕車而著稱，中衍曾為商王大戊駕過車。造父受寵于周穆王，因而精心挑選8匹毛色相配、力量整齊的駿馬，加以調(diào)馴，名為“驊騮”、“綠耳”等，獻給周穆王。穆王乘坐8駿所駕之車，造父為馭，西行至西王母之邦，樂而忘返。

影響

穆王西征打開了通向大西北的道路，對加強周人同西北各族人民的友好往來具有重要意義。同時還說明周穆王時，周的勢力曾一度深入西域地區(qū)。范文瀾《中國通史簡編》據(jù)穆王西征故事推斷：中國與西方早有通商之路，當時有玉石自西方而來，便是一個例證。也有學者認為“周穆王是中國古代傳說中征伐西方的第一個君王，也是了解西方風土人情的第一人?！?/p>

爭議

穆王西征的真正意圖，后人有種種說法。從政治的角度看，他似乎是想向這些地區(qū)的民族展示一番周朝的力量，使他們不敢輕易反叛；或者是想轉(zhuǎn)移國內(nèi)的政治矛盾，以鞏固自己的地位。但是，正是這種炫耀，才使周朝的勢力范圍按著周昭王的步調(diào)，向周邊，向西北和西域進一步擴張下去。

記載周穆王西征事跡的，只有《穆天子傳》、《列子》二書。由于年代久遠且旁證闕如，難以考證，遂有人認為它們是偽書。更因漢魏兩晉以來，《漢武故事》、《漢武內(nèi)傳》、《拾遺記》等書繼出，使周穆王、西王母逐漸神仙化，神話化，于是有人便認《穆傳》為神話?！赌聜鳌芳葹樯裨?，則穆王兩征之事也就子虛烏有了。當然也有不少學者認為它是信史。雖然《穆天子傳》在文字上可能有些夸張，有些神話傳說的內(nèi)容雜入，但基本事實是應該肯定的。它對中國地理學的發(fā)展有較大影響，在地理學史上有一席之地，不能抹殺。