衣冠南渡

釋義

成語“衣冠南渡”大意指中原文明大規(guī)模轉(zhuǎn)移向現(xiàn)中國南方地區(qū)。

衣冠

1、衣和冠。古代士以上戴冠，因用以指士以上的服裝。

2、泛指衣著，穿戴。

3、專指禮服。

4、代稱縉紳、士大夫。

5、借指文明禮教。

南渡

亦作"南度"。渡水而南，猶南遷。晉元帝、宋高宗皆渡長江遷于南方建都，故史稱南渡。

出處

唐 劉知幾《史通·邑里》：“異哉，晉氏之有天下也!自雒陽蕩覆，衣冠南渡，江左僑立州縣，不存桑梓?！?/p>

唐 詹琲《永嘉亂，衣冠南渡，流落南泉，作憶昔吟》：憶昔永嘉際，中原板蕩年。衣冠墜涂炭，輿輅染腥膻。國勢多危厄，宗人苦播遷。南來頻灑淚，渴驥每思泉。

歷史事件

一般認為，從中華文明誕生一直到北宋的大部分時間里中原地區(qū)都是文化和經(jīng)濟的中心。伴隨著戰(zhàn)亂、政局動亂、人口、政權(quán)所作在地的變遷等，中國歷史上有3次大規(guī)模的文化、經(jīng)濟中心的轉(zhuǎn)移，文學(xué)界一般皆描述為“衣冠南渡”，但史學(xué)界一般僅僅特指中原政權(quán)南移的永嘉南渡、建炎南渡為特指的“衣冠南渡”（歷史研究者也有三者皆稱的），通常在該詞之前加前綴限定，如“永嘉衣冠南渡”、“唐衣冠南渡”、“建炎衣冠南渡”等，以示區(qū)別。雖然三次衣冠南渡，都出于北方政治動蕩而南下避亂，但在客觀上卻滋養(yǎng)和提升了南方文化。

“歷代亡國，無足輕重，惟南宋之亡，則衣冠文物，亦與俱亡矣！”王夫之所痛心的“衣冠”實指文明。馮友蘭在題“國立西南聯(lián)合大學(xué)紀(jì)念碑”碑文中寫道：“稽之往史，我民族若不能立足于中原、偏安江表，稱曰南渡。南渡之人，未有能北返者。晉人南渡，其例一也；宋人南渡，其例二也；明人南渡，其例三也。風(fēng)景不殊，晉人之深悲；還我河山，宋人之虛愿。吾人為第四次之南渡，乃能于不十年間，收恢復(fù)之全功，庾信不哀江南，杜甫喜收薊北，此其可紀(jì)念者四也。”

西晉末年

后西晉渡江后，中原士族等臣民相隨南逃，王導(dǎo)依賴南渡的北方士族，團結(jié)江東豪強，協(xié)助司馬睿在建康（今南京）定都，建立了東晉政權(quán)。

晉統(tǒng)治者衣冠南渡后，中國歷史進入南北朝時期。這是第一次比較重大的南移事件。此次衣冠南渡之后，中國的文化中心開始向江南轉(zhuǎn)移。

唐朝時期

唐安祿山，史思明，起兵反對唐王朝，史稱“安史之亂”，這次叛亂是唐朝由盛而衰的轉(zhuǎn)折點。安史之亂自755年（唐玄宗天寶十四年）起，至762年（唐代宗寶應(yīng)元年）結(jié)束，前后7七年之久。這次歷史事件，是當(dāng)時社會各種矛盾所促成的，對唐朝后期的影響尤其巨大。隨后，北方的胡族攻入中原，唐朝進入戰(zhàn)亂和藩鎮(zhèn)割據(jù)時代，以及之后更為混亂的五代十國時期。隨著第二次“衣冠南渡”，大量中原人口向南方遷移，南方地區(qū)與北方中原的差距開始縮小。有學(xué)者甚至認為，南北人口甚至已接近均衡。

一般認為，中晚唐至五代十國的這次衣冠南渡，一定程度上造就了江南的經(jīng)濟和人文基礎(chǔ)。

北宋末年

1126年（靖康元年）北方的金兵攻克宋都城汴京。1127年（靖康二年）三月，金軍大肆搜掠后，立張邦昌為楚帝，驅(qū)擄徽、欽二帝和宗室等北返，北宋亡。史稱“靖康之變”，或“靖康之難”、“靖康之禍”、“靖康之恥”。漢族統(tǒng)治者衣冠南渡，在杭州建立南宋。中原漢人，人口大量向南方遷移。之后蒙元又占領(lǐng)中原，中原地區(qū)破壞很嚴(yán)重。南方的江南地區(qū)作為南宋的統(tǒng)治中心區(qū)域取代中原成為了新的經(jīng)濟中心。此次南渡，發(fā)生在1127年（即趙構(gòu)建炎元年、靖康二年），故也稱建炎南渡。

一般認為，經(jīng)過這三次主要的大規(guī)模南移，經(jīng)濟中心最終從中原地區(qū)轉(zhuǎn)移到了江南地區(qū)。