北魏太武帝滅佛

背景介紹

崔浩出身于著名世家清河崔氏，博覽經(jīng)史，善于陰陽五行及術(shù)數(shù)之學(xué)，歷仕道武帝、明元帝、太武帝三帝，官至司徒，經(jīng)常參與軍政機(jī)要，深受太武帝的信任；結(jié)識(shí)寇謙之之后，信奉道教，受其法術(shù)?？苤t之早年就熱衷仙道，修持漢末張陵、張衡、張魯創(chuàng)立傳承的五斗米道，隨方士入華山、嵩山學(xué)道修煉，自詡曾有太上老君授他天師之位及《云中音誦新科之誡》二十卷。在明元帝末年，寇謙之從嵩山入平城，結(jié)交崔浩，常通宵達(dá)旦聽崔浩談?wù)摴糯蝸y史，為之嘆美。后來，寇謙之把儒家學(xué)說和佛教經(jīng)律論及齋戒祭祀儀式吸收到道教中來，重新改造五斗米道，期使北魏帝王容易接納。

太武帝始光初年，寇謙之獻(xiàn)上道書，但當(dāng)時(shí)朝野信奉者很少，崔浩于是上書勸諫太武帝，使太武帝因而信奉道教，并派人奉玉帛牲畜去祭嵩山。太武帝又在平城東南建立天師道場，自稱太平真君，并親受符箓，興建靜輪天宮，奉祀太平真君，改年號(hào)為太平真君，成了十足的道教徒。

同時(shí)，北魏境內(nèi)寺廟與僧侶數(shù)量眾多，不符合太武帝全民皆兵的理念，外加兵荒馬亂，沒有多余的錢養(yǎng)僧侶，以及僧侶的資產(chǎn)也很多，太武帝對(duì)這種現(xiàn)狀很不滿意。

經(jīng)過

太平真君六年(445年)九月，出身盧水胡的蓋吳在杏城(今陜西黃陵縣)發(fā)動(dòng)起義，反對(duì)北魏統(tǒng)治，太武帝拓跋燾親率大軍討伐。大軍駐扎長安時(shí)，在一處寺廟中搜出大量兵器。拓跋燾盛怒之下誅殺全寺僧人，抄沒寺廟財(cái)產(chǎn)。在抄沒寺廟財(cái)產(chǎn)的過程中又發(fā)現(xiàn)寺廟里有州郡牧守以及富人所寄藏的財(cái)物巨量。在同樣厭惡佛教的崔浩建言下，整個(gè)長安城的佛寺受到波及，經(jīng)卷被焚燒、僧人被處死、佛像被毀壞。隨后，拓跋燾頒布詔令，以九州天命正統(tǒng)的名義，將這場滅佛行動(dòng)推向北魏全境。

結(jié)果

太武帝下令上自王公，下至庶人，一概禁止私養(yǎng)沙門，并限期交出私匿的沙門，若有隱瞞，誅滅全門。

當(dāng)時(shí)太子拓跋晃監(jiān)國秉政，一向篤信佛法，再三上表，向太武帝勸阻，雖然都不被采納，但也由于如此，廢佛的詔書得以緩宣，而使遠(yuǎn)近的沙門聞?dòng)嵦幽浍@免，佛像、經(jīng)論亦多得密藏；然而北魏境內(nèi)的寺院塔廟卻無一幸免于難，史稱太武法難。廢佛后不久，寇謙之病死，崔浩后來也因撰《魏史》，書中蔑視胡族而遭腰斬，其族人被誅者百余人。廢佛后六年，太武帝駕崩，文成帝即位，下詔復(fù)興佛教，佛教才又逐漸恢復(fù)發(fā)展。

主要影響

在一定程度上減緩佛教過度發(fā)展給國家?guī)碇焕?，并獲取一定的錢財(cái)補(bǔ)充國庫。