理學(xué)三先生

三先生簡(jiǎn)介

胡瑗（993～1059）字翼之，泰州如皋（今江蘇如皋）人。中國(guó)北宋學(xué)者。理學(xué)先驅(qū)、思想家和教育家。 因世居陜西路安定堡，世稱安定先生。慶歷二年至嘉祐元年歷任太子中舍、光祿寺丞、天章閣侍講等。

孫復(fù)（992~1057） 字明復(fù)，晉州平陽(yáng)（今臨汾）人。學(xué)于泰山，研《春秋》，任教太學(xué)，攘斥佛老，倡尊王（即鼓吹宋為正統(tǒng)，遼為蠻夷）。

石介(1005～1045) 宋代散文家。字守道。兗州奉符（今山東泰安）人。曾居徂徠山（泰安城東南）下，時(shí)人尊稱徂徠先生。26歲時(shí)，舉進(jìn)士，歷任鄆州觀察推官、南京留守推官等職，后為國(guó)子監(jiān)直講、太子中允、直集賢院。

三先生之交游

《宋元學(xué)案》在《泰山學(xué)案》中把胡緩稱為“ 泰山學(xué)侶” , 并在《安定學(xué)案》中說(shuō)“胡瑗家貧, 無(wú)以自給。往泰山, 與孫明復(fù)、石守道同學(xué)。攻苦食淡, 終夜不寢, 一坐十年不歸。得家書(shū), 見(jiàn)上有“ 平安” 二字, 即投之澗中, 不復(fù)展, 恐?jǐn)_心也?！爆F(xiàn)在泰山仍舊有投書(shū)澗。但是, 如果把孫復(fù)、石介在泰山辦學(xué)的時(shí)間與胡緩在這段時(shí)間內(nèi)的活動(dòng)互相對(duì)照起來(lái), 就可以看出, 胡緩“ 讀書(shū)泰山” 、“ 十年不歸” 之說(shuō), 是有明顯漏洞的。

宋仁宗景拓二年石介在南京（今河南商丘）任留守推官, 對(duì)“ 流落京哉” 的孫復(fù)甚為推崇。當(dāng)時(shí)孫復(fù)已年逾四十, 尚未娶妻, 生活難以自給。在石介的幫助下, 孫復(fù)往泰山腳下聚徒授經(jīng)。同一年, 時(shí)任蘇州知事的范仲淹, 奏請(qǐng)?jiān)O(shè)立州學(xué),聘胡緩為蘇州州學(xué)教授。這時(shí)他們?nèi)? 一個(gè)在商丘, 一個(gè)在蘇州, 一個(gè)在泰山。

景拓三年, 孫復(fù)在泰山聚徒授經(jīng), 胡緩奉詔進(jìn)京, 參與校訂律呂的工作, 得授校書(shū)郎。

寶元元年, 石介南京秩滿, 代父遠(yuǎn)任嘉州軍事判官。九月抵嘉州。月余, 因繼母去世, 歸祖徠奔喪。

次年三月, 父石丙卒。從此丁憂在家,躬耕祖徠山下, 并開(kāi)館授徒。慶歷二年, 石介服除, 任國(guó)子監(jiān)直講。

這年十一月, 由于范仲淹、富弼等的推薦, 仁宗皇帝詔授“ 泰山處士孫復(fù)為國(guó)子監(jiān)直講” 。時(shí)任湖州知州的滕子京,聘胡緩為湖州州學(xué)教授, 胡緩又在湖州實(shí)踐他的蘇湖教學(xué)法。以上事實(shí)說(shuō)明, 從宋仁宗景拓二年到慶歷二年的前后八年間, 孫復(fù)在泰山書(shū)院執(zhí)教, 石介除在南京商丘等地為官外, 只在祖徠居喪三年, 而胡緩卻是在蘇、胡兩地任教職, 并且參與過(guò)校訂律呂的工作。他們?nèi)瞬豢赡茉谔┥健?同學(xué)” , 胡緩“ 讀書(shū)泰山十年不歸” 之說(shuō)是難以成立的。

但是這并不阻礙三先生間學(xué)術(shù)和情誼的交流。石介曾經(jīng)贊許孫復(fù)曰“先生之道無(wú)少於說(shuō)而過(guò)於公孫城，他日圣君聘而用之，吾君軼髙宗而登堯舜矣。先生舟楫於巨川而霖雨於旱嵗矣。噫先生豈真隠者哉！”當(dāng)他延請(qǐng)孫復(fù)來(lái)泰山教學(xué)時(shí)，石介已經(jīng)是“知名于山東”的大儒，而他卻親執(zhí)弟子之禮，以向世人曉示尊師重道之重要性。后來(lái)三先生皆入教太學(xué)，很多宋代的學(xué)者都受他們影響。

（四庫(kù)本《徂徠集》卷九）