仁宗盛治

背景介紹

趙禎是北宋在位時(shí)間最長(zhǎng)的皇帝，長(zhǎng)達(dá)四十二年之久。這一朝達(dá)到了北宋乃至于中國(guó)封建王朝社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的頂峰。由于他改元次數(shù)較多，他統(tǒng)治的最后八年，被稱為“嘉祐之治”，也有后人把他的整個(gè)時(shí)期稱為“仁宗盛治”。和強(qiáng)漢盛唐相比，這個(gè)開(kāi)明治世留下了自己獨(dú)特的印記。

仁宗即位后的前十年多時(shí)間是劉娥太后垂簾聽(tīng)政時(shí)期。乾興元年（1022年），趙禎從真宗手里接班時(shí)，北宋帝國(guó)在王欽若、丁謂等幾個(gè)奸佞大臣的慫恿和把持下，到處充斥著假造的祥瑞和迷信的氛圍。趙禎當(dāng)時(shí)只有十三歲，真宗遺詔由劉太后“權(quán)處分軍國(guó)事”。

天圣元年（1023年），朝廷改元“天圣”，暗含“二人圣”之意，北宋歷史上第一次出現(xiàn)這種政治格局。趙禎命將真宗假造的天書(shū)祥瑞一同埋葬，表明要在治國(guó)理念上實(shí)現(xiàn)撥亂反正。十年中，母子二人既有斗爭(zhēng)，又有合作，勵(lì)精圖治，苦撐危局，使政局、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等方面得到復(fù)蘇，可以說(shuō)是挽大廈于將傾。

趙禎親政三十多年，真正實(shí)現(xiàn)了有別于強(qiáng)漢盛唐、而又無(wú)以倫比的“仁宗時(shí)代”。

人口

人口和財(cái)稅堪比漢唐。嘉祐八年（1063年），全國(guó)人口達(dá)到1246萬(wàn)戶，丁男2642萬(wàn)口，42年國(guó)家人口凈增長(zhǎng)379萬(wàn)戶。這增長(zhǎng)的戶數(shù)就相當(dāng)于唐太宗貞觀時(shí)期的總戶數(shù)。由于朝廷實(shí)行“藏富于州縣，培護(hù)本根”的政策，嘉祐年間的國(guó)家稅收增至3680余萬(wàn)緡，這是唐朝最多貨幣歲入時(shí)的四倍。而百姓的皇糧國(guó)稅卻并非多如牛毛。

文化

培養(yǎng)人才

仁宗重視人才的培養(yǎng)選拔，他封孔子后人為衍圣公，鼓勵(lì)各州縣興辦學(xué)校。一度賢相諸多，君子滿堂。寇準(zhǔn)、王曾、晏殊、魯宗道，以及范仲淹、包拯、富弼、狄青、歐陽(yáng)修、王安石，還有被仁宗朝簡(jiǎn)拔或科舉入仕的“三蘇”、沈括、米芾等，都是彪炳史冊(cè)的杰出人物和讀書(shū)人的楷模。

文化繁榮

文化實(shí)現(xiàn)了繁榮。散文“唐宋八大家”中除去唐的韓、柳兩人，其他六個(gè)都活躍在仁宗時(shí)期。作為詩(shī)末的宋詞在晏殊、柳永、范仲淹、蘇軾等一大批詞人的推動(dòng)下發(fā)揚(yáng)光大，打造了宋詞在中國(guó)文學(xué)史的翹楚地位。而說(shuō)書(shū)、小說(shuō)、雜劇等文學(xué)形式也得到了萌芽和發(fā)展。

科技發(fā)展

科技方面，中國(guó)的四大發(fā)明在仁宗朝有三個(gè)得到了應(yīng)用，并轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力?；鹚幍陌l(fā)明推動(dòng)了火箭、突火槍、火炮、地雷、火毬等兵器的革命，在對(duì)西夏的戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)揮了作用。指南針開(kāi)始用于航海，使宋朝擁有當(dāng)時(shí)世上最龐大的帆船艦隊(duì)。畢升的活字印刷術(shù)問(wèn)世后，使宋代大量的典籍得以保留。還有王惟一發(fā)明的針炙銅人，完善了中醫(yī)針炙體系。朝廷發(fā)行了世界上第一張紙幣“官交子”，對(duì)于世界經(jīng)濟(jì)和金融史的貢獻(xiàn)不可低估。

哲學(xué)思想

哲學(xué)領(lǐng)域流派紛呈，為現(xiàn)代中華國(guó)學(xué)打下的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。二程提出的“天理”命題，為沉悶的哲學(xué)界吹來(lái)了一陣清風(fēng)，同時(shí)也為趙宋為何受周禪，以及建立封建統(tǒng)治秩序提供了理論支持。王安石提出了實(shí)學(xué)理論，培養(yǎng)了一大批學(xué)生，為他后來(lái)的變法提供了理論指導(dǎo)，儲(chǔ)備了干部隊(duì)伍。

經(jīng)濟(jì)

經(jīng)濟(jì)是衡量國(guó)家繁榮、富強(qiáng)一個(gè)最重要的指標(biāo)。經(jīng)濟(jì)包括一個(gè)國(guó)家各個(gè)行業(yè)的各個(gè)方面的水平。經(jīng)濟(jì)包括第一產(chǎn)業(yè)、第二產(chǎn)業(yè)、第三產(chǎn)業(yè)，就是包括農(nóng)業(yè)、制造業(yè)、商業(yè)、娛樂(lè)業(yè)等大的產(chǎn)業(yè)。而這些大的產(chǎn)業(yè)又包括各個(gè)行業(yè)。評(píng)價(jià)衡量一個(gè)古代王朝的經(jīng)濟(jì)繁榮程度有太多的方面，由于篇幅有限及本人的能力、精力都有限，所以就簡(jiǎn)單的從人口戶數(shù)多少、國(guó)家的年收入、城市的數(shù)量、質(zhì)量（人民聚集居住地的范圍條件）、鋼鐵金屬產(chǎn)量、貨幣流通量、人民的幸福奢侈程度等方面做粗略的概述。以驗(yàn)證“仁宗盛治”之盛。

戶數(shù)

北宋張邦基在《墨莊漫錄》中記載了一個(gè)非常重要的史料，可以間接看出宋仁宗盛世時(shí)期之盛，宋仁宗曾問(wèn)包拯歷代編戶的數(shù)目，包拯經(jīng)過(guò)認(rèn)真考證后回答道：“以謂三代雖盛，其戶莫得而詳。前漢元始二年人戶千二百二十三萬(wàn)三千。后漢光武兵革之后，戶四百二十七萬(wàn)六百三十；永壽三年，增至一千六十七萬(wàn)九百六十。三國(guó)鼎峙，版籍歲減，才百四十余萬(wàn)。晉武帝平吳之后，戶二百四十五萬(wàn)九千八百。南北朝少者不盈百萬(wàn)，多者不過(guò)三倍。隋煬帝大業(yè)二年，戶八百九十萬(wàn)七千五百三十六。唐初，戶不滿三百萬(wàn)；高宗永徽元年，增至三百八十萬(wàn)；明皇天寶十三年，只及九百六萬(wàn)九千一百五十四；自安史之亂，乾元已后僅滿一百二萬(wàn)；武宗會(huì)昌中增至四百九十五萬(wàn)五千一百五十一。降及五代，四方竊據(jù)，大約各有數(shù)十萬(wàn)。太祖建隆之初，有戶九十六萬(wàn)七千三百五十三；開(kāi)寶九年，漸加至三百九萬(wàn)五百四戶；太宗至道二年，增至四百五十一萬(wàn)四千二百五十七；真宗天禧五年，又增至八百六十七萬(wàn)七千六百七十七。陛下御宇以來(lái)，天圣七年戶一千一十六萬(wàn)二千六百八十九；慶歷二年，增至一千三十萬(wàn)七千六百四十；八年，又增至一千九十萬(wàn)四千四百三十四。拯以謂自三代以降，跨唐越漢，未有若今之盛者?！?/p>

人口戶數(shù)是衡量國(guó)家富強(qiáng)的一個(gè)重要方面。蘇東坡曾說(shuō)：“古者以民之多寡，為國(guó)之貧富。” 南宋文學(xué)家朱弁在《曲洧舊聞》中說(shuō)：“漢文帝時(shí)，戶口繁多，而隋開(kāi)皇過(guò)之，元祐間（宋哲宗時(shí)期）又過(guò)于開(kāi)皇。予親見(jiàn)前輩言此事，古所不逮也。本朝地土狹于漢、隋，而戶口如此，豈不為太平之極也!”司馬光在《資治通鑒》，歐陽(yáng)修、宋祁等人《新唐書(shū)》中都明確的說(shuō)，唐朝最盛時(shí)人口數(shù)還不如漢朝盛時(shí)，由此得出結(jié)論唐朝之治不如漢朝?！疤浦尾荒苓^(guò)兩漢”唐朝的還不如漢朝，那怎么和宋朝比呢?宋真宗趙恒末年（1021），戶數(shù)是867萬(wàn)戶，1993萬(wàn)口（丁男）。宋仁宗趙禎末年（1063），增加到1246萬(wàn)戶，2642萬(wàn)口（丁男）。宋仁宗統(tǒng)治國(guó)家人口增長(zhǎng)了三百七十九萬(wàn)戶，六百四十九萬(wàn)口男丁。而相比唐太宗、唐玄宗交出的答卷就是相對(duì)寒酸了。仁宗這增長(zhǎng)的三百七十九萬(wàn)戶就相當(dāng)于唐太宗貞觀時(shí)期的總戶數(shù)。仁宗之盛可以想見(jiàn)。

貞觀之治時(shí)期人口只有三百多萬(wàn)戶，開(kāi)元盛世最高也只有不足八百萬(wàn)（開(kāi)元二十年全國(guó)民戶數(shù)為780萬(wàn)戶）。而“仁宗盛世”一千多萬(wàn)，包拯得出的結(jié)論“自三代以降，跨唐（貞觀之治、開(kāi)元盛世）越漢，未有若今（仁宗盛世）之盛者”相當(dāng)客觀。所以宋人自豪的宣稱宋朝“太平之極也!”是有道理的。大文學(xué)家曾鞏自豪的說(shuō)：“生民以來(lái)，能濟(jì)登茲者，未有如大宋之隆也?！蹦鞘乔д嫒f(wàn)確的!

稅收

北宋末理學(xué)家葉水心在《應(yīng)詔條奏 財(cái)總論》說(shuō)：“祖宗盛時(shí)，收入之財(cái)，比于漢唐之盛時(shí)一再倍?！币辉俦毒褪撬谋?。南宋史學(xué)家李心傳在《建炎以來(lái)朝野雜記》“國(guó)初至紹熙天下稅收數(shù)”中記載道：“國(guó)朝混一之初，天下歲入緡錢千六百余萬(wàn)。太宗皇帝以為極盛，兩倍唐室矣。天禧（真宗年號(hào)）之末，所入又增至二千六百五十余萬(wàn)緡，嘉佑（仁宗年號(hào)）間又增至三千六百八十余萬(wàn)緡?！彼翁跁r(shí)期一年國(guó)家稅收貨幣歲入數(shù)已是唐朝最多貨幣歲入時(shí)的兩倍了，到宋仁宗時(shí)已是的四倍以上了。

其實(shí)唐朝極盛時(shí)玄宗時(shí)最高的貨幣歲入只有二百萬(wàn)緡，而宋仁宗慶歷年間最高時(shí)的貨幣收入達(dá)到四千四百萬(wàn)緡。兩者相差多少倍呢?“仁宗盛治”時(shí)最高的商稅是兩千二百萬(wàn)緡。“仁宗盛治”只是商稅貨幣收入就是“開(kāi)元盛世”的全部貨幣收入10倍以上。唐朝前期每年貨幣歲入之所以如此低，主要是商業(yè)不發(fā)達(dá)，沒(méi)什么收入。大部分稅收來(lái)自農(nóng)業(yè)，以實(shí)物稅賦為主。

以貨幣加實(shí)物粟、絹、綿、布等總數(shù)計(jì)：玄宗時(shí)天寶八年，唐政府把租、庸、調(diào)、地稅、戶稅所有收入，數(shù)額加起來(lái)共五千二百三十萬(wàn)（貫、石、屯、疋等計(jì)量單位）。而這樣一個(gè)數(shù)額《通典》作者唐朝的杜佑已經(jīng)指明：“其時(shí)錢谷之司，唯務(wù)割剝，回殘賸利，名目萬(wàn)端，府藏雖豐，閭閻困矣。”這個(gè)數(shù)字是不正常情況下“唯務(wù)割剝”取得的高額數(shù)字，這也是整個(gè)唐朝稅收的最高數(shù)額?？梢钥隙ā伴_(kāi)元盛世”之時(shí)的稅收遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于五千二百三十萬(wàn)這個(gè)數(shù)目。而且這個(gè)數(shù)字不止是稅，很大部分來(lái)自于庸、調(diào)。唐朝賦稅真正的重頭是庸調(diào)。所以這個(gè)數(shù)字水分太大。即使這樣和“仁宗盛治”正常的稅收數(shù)額貨幣加實(shí)物比也相差兩倍，所以曾鞏：“宋興，承五代之敝，六圣相繼，與民休息，故生齒既庶，而財(cái)用有余。皇祐（仁宗年號(hào)）戶一千九十萬(wàn)，墾田二百二十五萬(wàn)頃；天下歲入，皇祐、治平皆一億萬(wàn)以上，歲費(fèi)亦一億萬(wàn)以上?！怨艊?guó)家之富，未有及此也?！倍柏懹^之治”時(shí)期無(wú)論是稅收還是戶數(shù)等具體實(shí)際指標(biāo)都是很少的，不值一提?？梢詳喽o(wú)論怎么比“貞觀之治”與“開(kāi)元盛世”時(shí)國(guó)家稅收數(shù)額加起來(lái)也不如“仁宗盛治”。

北宋時(shí)期實(shí)行的是“藏富于州縣，培護(hù)本根”的政策。宋仁宗統(tǒng)治過(guò)于寬仁，造成許多地方上供朝廷的錢財(cái)、糧食等物虧欠太多，這是當(dāng)時(shí)的弊病。所以后來(lái)進(jìn)行改革，按照五條原則考核地方官員，即戶口的增減，田地荒蕪程度和墾辟情況，茶鹽酒稅是否比原來(lái)的數(shù)目有所增加，上供、和糶、和買是否與歷年數(shù)目一致；呈報(bào)朝廷的文件必須齊備等等。

北宋朝尤其是仁宗統(tǒng)治期間稅是相當(dāng)輕的。時(shí)人崔伯易在《感山賦》中曾說(shuō)：“以皇祐（仁宗）之版書(shū)，較景德（真宗）之圖錄，雖增田三十四萬(wàn)馀頃，反減賦七十一萬(wàn)馀斛?！本褪钦f(shuō)宋仁宗時(shí)期的田地開(kāi)墾程度較宋真宗時(shí)期比大大增加了，而田稅收的卻減少了。北宋尤其是仁宗統(tǒng)治時(shí)期，隱田漏稅的現(xiàn)象十分嚴(yán)重與普遍。

宋仁宗時(shí)期龐大的國(guó)家財(cái)富來(lái)自于商稅，除農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民外，更來(lái)自于城市、商業(yè)、商人。宋太宗時(shí)宋朝一年的商稅收入約四百萬(wàn)貫。真宗景德年間，商稅也不過(guò)四百五十萬(wàn)貫，而仁宗慶歷時(shí)，商稅增加竟猛增到兩千二百多萬(wàn)貫?？梢?jiàn)仁宗統(tǒng)治期間商業(yè)的巨大發(fā)展與繁榮程度。正是在仁宗以后，宋朝已經(jīng)擺脫農(nóng)業(yè)社會(huì)進(jìn)入商業(yè)社會(huì)。所以美國(guó)學(xué)者們費(fèi)正清、賴肖爾、克瑞格在《東亞：傳統(tǒng)與變遷》中感慨：“事實(shí)上從宋朝開(kāi)始，農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值已日益變得無(wú)足輕重。”

形成原因

仁宗的厚道是出了名的。有年京師地震后發(fā)生瘟疫，他下令打碎宮中僅有的兩只通天犀角，碾成粉給百姓吃，大臣勸阻說(shuō)這是皇帝最喜歡的寶貝，怎能打碎給下民? 趙禎卻說(shuō)我的百姓處在災(zāi)難之中，我要這寶貝有什么用? 他也曾親自剪下自己的“龍須”做藥引給正直的大臣治病。盛夏的一天，他游園時(shí)口渴難忍，卻發(fā)現(xiàn)宮女沒(méi)有準(zhǔn)備水壺上前奉茶，卻不發(fā)雷霆之怒，為的是不忍讓失誤的宮人受到責(zé)罰。

趙禎的務(wù)實(shí)作風(fēng)也被后人稱道。他率先打破了百姓居住的“坊”和交易的“市”的界限，使東京開(kāi)封成為世界上第一個(gè)完全意義上的城市。在民生和皇權(quán)孰輕孰重的問(wèn)題上，趙禎和大臣們不僅同意坊市合一、又解除了宵禁制度，逐漸形成了夜市和曉市。京城里設(shè)立了觀火樓和消防隊(duì)，包拯權(quán)知開(kāi)封府時(shí)還親自處理了權(quán)貴在河道亂搭亂建現(xiàn)象。如此管理才催生后來(lái)“人口逾百萬(wàn)，富麗天下無(wú)”的超級(jí)大都市。在慶歷新政中，他支持范仲淹、富弼、韓琦等人的“明黜陟、抑僥幸、精貢舉、擇官長(zhǎng)、均公田、厚農(nóng)桑、修武備、減徭役、覃恩信、重命令”一攬子改革計(jì)劃，陸續(xù)以詔令形式頒行全國(guó)。但是改革派操之過(guò)切、政治斗爭(zhēng)和夏竦等人的陷害，趙禎懷疑改革派要行廢立之事，范仲淹、富弼等人無(wú)奈申請(qǐng)出京外調(diào)，持續(xù)了一年四個(gè)月的慶歷新政中斷了。但是，務(wù)實(shí)的趙禎卻沒(méi)讓改革停止，他起用能夠體察圣意的文彥博為宰相，以更加務(wù)實(shí)的態(tài)度和措施執(zhí)行著新政，并提拔王安石進(jìn)入政治權(quán)力的中心。

《宋史》說(shuō)趙禎“恭儉仁恕，出于天性”，誰(shuí)知他的感情世界卻是一片凄慘荒涼。他出生幾天即被抱離親生母親，由劉皇后撫養(yǎng)，一直到親母去世后才知道身世，他對(duì)造成這場(chǎng)悲劇的養(yǎng)母劉太后卻采取了寬容的措施。他迫于太后和大臣的壓力，不能把喜歡的女子立為皇后，他的子嗣接連夭亡，以至于沒(méi)有親子來(lái)繼承皇位。在這樣諸多感情的重重磨難下，卻造就了他寬容仁厚、包容大氣和開(kāi)明從容，而這正是北宋皇朝之福。

歷史評(píng)價(jià)

清朝的小說(shuō)無(wú)名氏寫(xiě)的《東坡詩(shī)話》這樣形容仁宗盛治：“宋朝全盛之時(shí)，仁宗天子御極之世。這一代君王，恭己無(wú)為，寬仁明圣，四海雍熙，八荒平靜，士農(nóng)樂(lè)業(yè)，文武忠良。真?zhèn)€是：圣明有道唐虞世，日月無(wú)私天地春?！边@代表了幾百年來(lái)“仁宗盛治”在民間世人眼中的地位。

明末清初的大儒王夫之在《宋論》中說(shuō)：“仁宗之稱盛治，至于今而聞?wù)吡w之。帝躬慈儉之德，而宰執(zhí)臺(tái)諫侍從之臣，皆所謂君子人也，宜其治之盛也?！?/p>

明朝孝宗時(shí)翰林院庶吉士鄒智在《立齋遺文》中說(shuō)：“宋之英主，無(wú)出仁宗。夏辣懷奸挾詐，孤負(fù)任使則罷之；呂夷簡(jiǎn)痛改前非，力圖后效則包容之；杜衍、韓琦、范仲淹、富弼，抱才氣有重望，則不次摺之。故能北御契丹，西臣元昊，而慶歷、嘉佑之治號(hào)為太平，未聞一任一疑可以成天下之事也?！?/p>

明萬(wàn)歷文人天都外臣在《水滸傳敘》中說(shuō)：“小說(shuō)之興，始于宋仁宗。于時(shí)天下小康，邊釁未動(dòng)，人主垂衣之暇，命教坊樂(lè)部纂取野記，按以歌詞，與秘戲優(yōu)工，相雜而奏。是后盛行，遍于朝野。蓋雖不經(jīng)，亦太平樂(lè)事?！?/p>

明文學(xué)家沈德符在《萬(wàn)歷野獲編》中說(shuō)：“宋仁宗趙禎（1010－1063）享朝四十二年，為北宋諸帝之冠。又自宋真宗景德元年（1004年）遼宋‘澶淵之盟’，至嘉祐八年（1063年）其死，（宋）已‘承平’近60年。”

明代文學(xué)家瞿佑在《歸田詩(shī)話》中說(shuō)：宋仁宗在位四十二年，民安俗阜，天下稱治。葬昭陵，有題詩(shī)道傍者曰：“農(nóng)桑不擾歲常登，邊將無(wú)功吏不能。四十二年如夢(mèng)過(guò)，春風(fēng)吹淚灑昭陵。”

明初學(xué)者梁寅在《梁石門集》中說(shuō)：仁宗，其遏西夏之兵者，韓琦、范仲淹之功也；致“慶歷之治”者，亦韓、范與富弼三人之力也。而帝之恭儉愛(ài)民，四十二年始終若一，真可謂仁矣。

宋仁宗趙禎生前嘉祐四年（公元1059）以宰相富弼為首的群臣連續(xù)五次上表請(qǐng)求給他加尊號(hào)為“大仁至治”，但是趙禎都沒(méi)有批準(zhǔn)。但他死后再也阻止不了群臣給他加上“仁”的尊號(hào)了。翰林學(xué)士王珪等群臣給他寫(xiě)謚曰：“臣聞元精磅礴，濟(jì)萬(wàn)物而不昭其跡者，薦名曰天；至德汪洋，澤萬(wàn)世而不有其功者，建謚于帝……維其歷古圣賢之君，莫不極所以尊明令顯之稱，又或至于代相襲之。夫仁者圣人之盛德，豈獨(dú)未有以當(dāng)之耶抑當(dāng)時(shí)鴻儒巨學(xué)反略于稽求抑又天之所啟、期以克配先帝之廟乎《詩(shī)》云：‘維天之命，于穆不已’，此之謂歟惟功以創(chuàng)業(yè)為祖，德以守成為宗，皆尊尊之大義也。先帝尊謚，宜天錫之曰神文圣武明孝皇帝，廟曰仁宗。”

“仁”就是對(duì)帝王的最高評(píng)價(jià)，“為人君，止于仁。”《宋史》這樣評(píng)價(jià)贊美仁宗及其盛治：“（仁宗）在位四十二年之間，吏治若偷惰，而任事蔑殘刻之人；刑法似縱弛，而決獄多平允之士。國(guó)未嘗無(wú)弊幸，而不足以累治世之體；朝未嘗無(wú)小人，而不足以勝善類之氣。君臣上下惻怛之心，忠厚之政，有以培壅宋三百余年之基。子孫一矯其所為，馴致于亂。《傳》曰：“為人君，止于仁。”帝誠(chéng)無(wú)愧焉。

他的群臣們這樣歌頌“仁宗盛治”：“四十二年于茲，可謂海內(nèi)大治矣。竊跡羲黃之前，敻乎莫索其詳。自《詩(shī)》、《書(shū)》之載，未有如茲之盛者也。”

北宋學(xué)者邵伯溫這樣贊美“仁宗盛治”：蓋帝知為治之要：任宰輔，用臺(tái)諫，畏天愛(ài)民，守祖宗法度。時(shí)宰輔曰富弼、韓琦、文彥博，臺(tái)諫曰唐介、包拯、司馬光、范鎮(zhèn)、呂誨云。嗚呼，視周之成、康，漢之文、景，無(wú)所不及，有過(guò)之者，此所以為有宋之盛歟?”

北宋政論家陳師錫這樣懷念“仁宗盛治”：“宋興一百五十余載矣，號(hào)稱太平，饗國(guó)長(zhǎng)久，遺民至 今思之者，莫如仁宗皇帝?！灾聭c歷、嘉佑之治為本朝甚盛之時(shí)，遠(yuǎn)過(guò)漢唐，幾有三代之風(fēng)?！?/p>

大文豪蘇軾說(shuō)：“宋興七十余年，民不知兵，富而教之，至天圣、景祐極矣?！碧焓ァ⒕暗v都是宋仁宗的年號(hào)。南宋宰相趙鼎也宣稱：“至于仁宗，四十余年號(hào)極治?！奔词鼓靠諢o(wú)人的南宋宰相秦檜也曾說(shuō)到：“昔我仁祖臨御，親選天下十有五人崇論宏議，載在方冊(cè)。慶歷、嘉佑之治上參唐虞，下軼商周，何其盛哉!”“以復(fù)慶歷、嘉祐之治，乃國(guó)家福也。”南宋人名人衛(wèi)徑也稱：“嘉祐之治”振古無(wú)及。宋寧宗在詔書(shū)中則說(shuō)道：“親君子，遠(yuǎn)小人。慶歷、元佑所以尊朝廷也；省刑罰、薄稅斂，慶歷、元佑所以惠天下也。”

“振古無(wú)及”、“遠(yuǎn)過(guò)漢唐”、“自《詩(shī)》、《書(shū)》之載，未有如茲之盛者也”當(dāng)然包括被新中國(guó)所尤為歌頌贊美的“貞觀之治”與“開(kāi)元盛世”。在大多數(shù)宋人眼里，“仁宗盛治”遠(yuǎn)過(guò)“貞觀之治”、“開(kāi)元盛世”。

在宋代贊美、歌頌仁宗及其“盛治”的宋人太多太多，這些人包括歐陽(yáng)修、司馬光、王安石、曾鞏、胡安國(guó)、劉光祖、周必大、楊萬(wàn)里、王璧、陳俊卿、劉克莊、趙汝騰、葉適、王十朋、文天祥等等。由于太多太多這里不多例舉。后面文章也會(huì)有很多涉及。

“振古無(wú)及?！薄吧蠀⑻朴?，下軼商周” “遠(yuǎn)過(guò)漢唐，幾有三代之風(fēng)”“自《詩(shī)》、《書(shū)》之載，未有如茲之盛者也?！?/p>