泰州學(xué)派

簡介

泰州學(xué)派創(chuàng)始人王艮（王艮其人，江蘇東臺(tái)人，師承明朝著名的思想家、教育家、軍事家、哲學(xué)家王守仁），王艮長期在小生產(chǎn)者階層中講學(xué)，從者云集。泰州學(xué)派的信徒有上層官僚地主、知識(shí)分子、還有下層勞動(dòng)人者。他們大都致力于儒家人倫道德的普及和宣傳，規(guī)勸人們孝悌慈讓、安分守己，泰州學(xué)派一度成為晚明的顯學(xué)。

『泰州學(xué)派』影響極大，精英輩出，主要傳人有王棟、徐樾、趙貞吉、顏鈞、何心隱、羅汝芳 李贄等。

創(chuàng)始人

王艮簡介

王艮（gèn）（1483～1541）明代哲學(xué)家，泰州學(xué)派的創(chuàng)立者。 初名銀，王守仁替他改名為艮，字汝止，號心齋。泰州安豐場（今江蘇東臺(tái)安豐）人，人稱王泰州。起初投入王守仁門下只為求生，后經(jīng)王守仁點(diǎn)化轉(zhuǎn)而治學(xué)，并創(chuàng)立傳承陽明心學(xué)的泰州學(xué)派。

好讀儒家經(jīng)典，有疑難，逢人便問；對儒經(jīng)的解釋，不拘泥傳注，常常自有發(fā)明。王守仁巡撫江西，講“良知之學(xué)”聚徒眾多，王艮也拜王守仁為師。王艮家學(xué)有其子王襞承傳。其弟子及再傳弟子有徐樾、韓貞、顏鈞、趙貞吉、羅汝芳、何心隱等。

先世原居蘇州，后落戶于泰州安豐場，以燒鹽為生，始祖名王伯壽。王艮生于明憲宗成化十九年（1483），為“灶丁”（燒鹽的苦力）階級，世代為灶戶，“七歲受書鄉(xiāng)塾，貧不能竟學(xué)”，十一歲時(shí)家貧輟學(xué)，隨父兄淋鹽。十九歲時(shí)隨父王守庵經(jīng)商至山東，在山東拜謁孔廟時(shí)，得到很大啟發(fā)，認(rèn)為“夫子亦人也，我亦人也，圣人者可學(xué)而至也”。 于是日誦《孝經(jīng)》、《論語》、《大學(xué)》，置書于袖中，逢人質(zhì)難，久而信口談解，如或啟之”，在十多年的自學(xué)中，一方面不恥下問，一方面“不泥傳注”，強(qiáng)調(diào)個(gè)人心得。因善經(jīng)營，“自是家道日?！?，成為富戶。

王艮貢獻(xiàn)

王艮的一生對泰州學(xué)派作出很大貢獻(xiàn)。他的學(xué)生大多為下層群眾，計(jì)有農(nóng)夫、樵夫、陶匠、鹽丁等487人。王艮不信“生而知之”的唯心主義天才論，而強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要性。這是他自學(xué)成才的切身體會(huì)。由于他非經(jīng)院出身，一生文詞著述很少，著重口傳心授，使“愚夫愚婦”明白易懂，這成了泰州學(xué)派的特色之一。王艮的著作，后人輯為《王心齋先生遺集》。

學(xué)派著述

王艮《王心齋先生全集》、《王東崖遺集》、《韓樂吾集》。

李贄《初潭集》、《焚書》、《續(xù)焚書》、《藏書》等

何心隱《四書究正注解》、《聚和堂日新記》、《何心隱集》

傳人

1．王棟與王襞。王棟（1503——1581），字隆吉，號一庵，泰州姜堰鎮(zhèn)人。王艮的族弟。曾師事王艮，得家學(xué)之傳。先后任縣訓(xùn)導(dǎo)、教諭、州學(xué)正。開門授徒，主持過泰州安定書院。王襞（1515——1587），字宗順，號東崖。王艮的次子。九歲起，隨父至?xí)?，游學(xué)于王守仁門下。守仁命襞師事王畿等，先后留越中近二十年，結(jié)交多巨儒碩士。王守仁死后，王艮回到家鄉(xiāng)開門授徒，王襞成為其父的得力助手。王艮逝世后，他繼承父業(yè)開門授徒，并先后在各地（包括泰州崇儒祠）講學(xué)，“海內(nèi)響應(yīng)者，恍若心齋在焉”。襞還忠實(shí)地遵循父親的囑咐，不事舉子業(yè)，終身不仕。王棟、王襞是王艮的左右手，他們在繼承、發(fā)展王艮的思想方面起了重要作用。王艮、王棟、王襞，人們稱為“淮南王氏三賢”或“淮南三王”。

2．徐樾（？——1551）字子直，號波石。江西貴溪人。進(jìn)士。先后任禮部侍郎、云南布政使。嘉靖七年、十年、十八年徐樾三次在王艮門下受業(yè)。王艮謂其內(nèi)人曰：“彼五子（指王艮的五個(gè)兒子）乃爾所生，是兒（指徐）乃我所生”（蓋指傳道之得人）。王艮在考察徐樾前后達(dá)十一年以后，乃于逝世前授徐以“大成之學(xué)”（經(jīng)過改造了的、平民能夠接受的孔孟之道）。王艮的次子王襞稱：徐為其父“高第弟子，于父之學(xué)，得之最深“。據(jù)說，徐受業(yè)王艮門下后，曾有過辭官的意愿。后來，徐任云南布政使時(shí)，中土司詐降計(jì)，戰(zhàn)死于沅江城下。

3．顏鈞（1504——1596），字子和，號山農(nóng)。江西吉安府永新縣人。從學(xué)徐樾三年，后又經(jīng)徐介紹卒業(yè)于王艮門下。因而，顏亦得“泰州之真?zhèn)鳌保伇救艘惨浴疤┲菡齻鳌弊跃?。顏在家鄉(xiāng)做的第一件事就是建立“萃和會(huì)”，集自家、本族、同鄉(xiāng)老壯男女近七百人，“講耕讀孝悌之學(xué)”，“士農(nóng)工商皆日出作業(yè)，晚皆聚宿會(huì)堂”。在泰州學(xué)成之后，立即到江西南昌，招徠一千多名參加科場考試的學(xué)子，向他們宣講“大成之道”。顏鈞的種種言行，當(dāng)?shù)勒唧@恐萬狀。南京左都御使耿定向誘騙顏至太平府講學(xué)將顏逮捕，“笞臀五十，不哀折，亦不轉(zhuǎn)側(cè)”，幾被打死。顏被關(guān)在南京獄中，因無法定罪，難以重處，只得誣以“盜賣官船”罪，坐牢三年。顏出獄時(shí)年六十六，到九十三高齡病故，歷時(shí)近三十年，堅(jiān)持傳道講學(xué)，受盡人間顛沛流離之苦。此前，顏曾專程從江西至安豐場，為其師王艮守墓三年。當(dāng)他聽到老師徐樾戰(zhàn)死的消息后，又孤身前往云南，輾轉(zhuǎn)數(shù)年，終于尋得徐的碎骸，歸而衤付 葬于安豐場徐師王艮的墓側(cè)。

4．羅汝芳（1515——1588），字維德，號近溪，江西南城人。在南昌聽顏鈞講學(xué)時(shí)拜顏為師，為顏的得意門生。羅中進(jìn)士后，不參加殿試和入朝做官，周游四方多年。以后，羅任過知縣、刑部主事、知府、參政等，因在北京廣濟(jì)寺講學(xué)，觸怒張居正，被勒令解官歸里。羅對其師顏鈞非常崇敬，顏被捕入獄，羅朝夕侍奉，且“揭詞”鳴冤，變賣家產(chǎn)和募捐為顏“補(bǔ)贓”，終于營救顏出獄。

5．何心隱（1517——1579），原名梁汝元，字柱乾，號夫山。江西吉安府永豐縣人。拜顏鈞為師?？ぴ囍械谝幻?。他本可以沿著這條坦道進(jìn)入康莊的仕途；但他接受了泰州學(xué)派的思想，“與聞心齋立本之旨”，拜顏鈞為師，從此走上了“反封建斗士”的人生旅途，成為封建專制下的“叛逆”和“掀翻天地”的大無畏者。他學(xué)習(xí)其師顏鈞在家鄉(xiāng)辦“萃和會(huì)”的舉措，也在自己的家鄉(xiāng)辦起了“聚和堂”（聚，通“萃”；堂和會(huì)，義相近），進(jìn)行理想社會(huì)的實(shí)驗(yàn)。何在聚和堂里，獻(xiàn)出家財(cái)，“捐千金，購義田，儲(chǔ)公廩”，并且“身理一族之政，冠、婚、喪、祭、賦、役，一切通其有無”。族內(nèi)子弟宿于祠、聚于祠、食于祠，過集體生活，享受平等待遇?！皩W(xué)成之后，冠婚衣食，皆在祠內(nèi)酌處”。鰥寡孤獨(dú)失所者，皆有所養(yǎng)。何心隱理想社會(huì)的實(shí)驗(yàn)，不僅打亂了封建等級秩序，而長期下去必然危及統(tǒng)治者地位的穩(wěn)固。因此，縣官以妨礙公務(wù)、誣蔑朝廷命官罪將何逮捕入獄，判絞罪，后改為充軍。不久，被友人程學(xué)顏營救出獄。以后，程學(xué)顏入京供職，何亦隨程進(jìn)京。在京師何結(jié)識(shí)了顏鈞的另一個(gè)弟子羅汝芳和耿定向等重要人物，并通過耿的關(guān)系與張居正（時(shí)任國子監(jiān)司業(yè)）會(huì)見于顯靈宮。何、居二人見面，觀點(diǎn)、情緒尖銳對立。事后何預(yù)感地說：張這個(gè)人“異日必當(dāng)國，當(dāng)國必殺我”。在北京，何還策劃計(jì)殺奸相嚴(yán)嵩，不成，改名易姓（將梁汝元改為何心隱）南避，飄泊講學(xué)近二十年。這時(shí)，萬歷帝起用張居正為相，張為挽救明王朝的危亡，進(jìn)行了一系列的改革，有一定的進(jìn)步意義；但他對人民也實(shí)行了嚴(yán)厲的統(tǒng)治，如毀天下書院，禁聚徒講學(xué)；下令“得盜即斬”；推行稅役合并為“一條鞭法”等。對于張的這些措施，何心隱大加反對，聲言要入都“持正義，逐江陵（張居正，江陵人）去位，一新時(shí)局”。張、何的沖突達(dá)到白熱化。何被統(tǒng)治者稱為“妖人”、“逆犯”、“盜犯”、“奸犯”，張示意四處緝拿何。萬歷七年（1579年），何62歲。他在祁門學(xué)生胡時(shí)和家中被逮捕，解到武昌獄中。見巡撫，何“坐不肯跪”，“擇健卒笞之百余，干笑而已”。何寧死不屈，終被杖斃獄中，肆尸都市。在何被捕期間，泰州學(xué)派許多重要人物對其進(jìn)行奔波營救：有的為他辯冤，有的變賣家產(chǎn)營救，有的愿舍身替死，特別是何的學(xué)生胡時(shí)和從祁門一路陪同押解到武昌，死后為之收殮尸骨，并遵遺言將何與其好友、以前的救命恩人程學(xué)顏合葬。

6．焦竑（1540——1620），字弱侯，號澹園，南京人。高中進(jìn)士第一。師事王襞、羅汝芳，“尤篤信卓吾（李贄）之學(xué)”，是明代晚期的著名學(xué)者，以博學(xué)多才稱著于世。參加主持會(huì)試時(shí)，曾慧眼擢選大科學(xué)家徐光啟于“落榜生”中。享年八十。

7．李贄（1527——1602），號卓吾，又自稱溫陵居士……，福建泉州府晉江縣人。本姓林，因三世祖被統(tǒng)治者殺害，族人改姓李。李贄在考中舉人后就不再赴考。在南京，李拜來此講學(xué)的王襞為師。李在五十三歲時(shí)就棄云南姚安知府（四品）官職歸隱。他為官清正廉明，兩個(gè)女兒和一個(gè)兒子在他為官期間病餓而死。李贄發(fā)展了王艮的“百姓日用即道”的思想，直截了當(dāng)?shù)靥岢觥按┮鲁燥埵侨藗愇锢怼焙汀叭思吹馈?、“人必自私”的命題。泰州學(xué)派的思想，發(fā)展到李贄，進(jìn)入了更全面、更成熟、更系統(tǒng)、也更激進(jìn)的階段，亦即頂峰階段。李贄一生反對封建道學(xué)，他提出了一系列與傳統(tǒng)觀點(diǎn)相背離的思想和主張，在中國思想史上，是一個(gè)頗帶傳奇色彩的人物。他“以卓文君為善擇佳偶，以司馬光論桑弘羊欺（漢）武帝為可笑，以秦始皇為千古一帝，以孔子之是非為不足據(jù)”。他針對尊孔派的“天不生仲尼，萬古長如夜”的說教，諷刺地說：“怪得羲皇以上圣人盡日燃紙燭而行也”?！疤焐蝗俗杂幸蝗酥茫淮〗o孔子而后足也”，他說：《論語》、《孟子》等書，是孔孟的“迂闊門徒，懵懂弟子記憶師說，有頭無尾，得前遺后”的東西。他把官吏比作老虎、娼妓，說：“昔日虎伏草，今日虎坐衙；大者吞人畜，小不遺魚蝦”?！皾M朝奸臣，不如一娼”。他說：統(tǒng)治者及其御用文人是“陽為道學(xué)，陰為富貴；被服儒雅，行若狗彘然”。李贄一生的著作，數(shù)量十分巨大，達(dá)幾十種之多。其代表作有《藏書》68卷；《續(xù)藏書》27卷；《焚書》6卷；《續(xù)焚書》5卷。對于李贄的言論和著作，統(tǒng)治者恨之入骨，罵他為“狂誕悖戾”、“剌謬不經(jīng)”、“左道惑眾”、“不知尊孔子家法”，是“人妖”、“妖怪之物”、“異端之尤”、“猖狂無忌憚的小人”；不僅如此，他們還對李極盡了迫害之能事：以“大壞風(fēng)化”之名，驅(qū)逐他出境（麻城），拆毀他寓居多年的芝佛院。好心的人勸李避走，李毫無怯意。說：“若要我求庇于人，雖死不為也……蓋人總有一死，無兩個(gè)死也”?！坝苑ㄖ挝覄t可，欲以此嚇我他去則不可……若我去告饒，則不成李卓老矣……故我可殺不可去，我頭可斷而身不可辱”。爭斗到最后，最高統(tǒng)治者————萬歷帝親自批示：“李贄敢倡亂道惑世誣民，便令廠衛(wèi)五城嚴(yán)拿治罪”。萬歷三十年（1602年）李贄七十六歲。他帶著不支的身體，跋涉數(shù)千里、冒著大風(fēng)雪投奔家居北通州的、生死與共的摯友馬經(jīng)綸家（馬字誠所，官御使，因觸怒萬歷帝，被貶斥為民，回北通州家居）。李這時(shí)心力交瘁，本想在好友處平靜地了卻此生（他在去世前一月，寫下了《李卓吾先生遺言》），但是他終于在這年的三月間被捕了。大金吾審訊時(shí)，衰弱不堪的李贄，由“侍者掖而入，臥于階上”。金吾問：“若何以妄著書？”李答：“罪人著書甚多，具在，于圣教有益無損！”表現(xiàn)得一點(diǎn)也不屈服。由于不堪侮辱，李贄在獄中趁給他理發(fā)之機(jī)，奪剃刀自刎，次日，這位向舊營壘沖鋒陷陣的勇士才氣絕。馬經(jīng)綸依李遺言，把他安葬在北通州北門外，墓前立了一塊一丈多高的石碑，并遵囑請焦漪園書寫墓碑。李贄生前死后，統(tǒng)治者還先后下令將他的著作“盡行燒毀，不得存留”；結(jié)果是“卓吾死而書愈重”，他的思想和著作，像一顆劃破黑壓壓長空的光燦明星。

8．湯顯祖（1550——1616），字義仍，號海若，江西臨川人。進(jìn)士。任過知縣。師事泰州學(xué)派重要人物羅汝芳。他的作品十分豐富，除創(chuàng)作西戈劇《牡丹亭》這一千古名篇外，還留下200多首詩和幾百篇文章。

9．袁宏道（1568——1610），字中郎，號石公、六休，湖北公安人。二十四歲中進(jìn)士。先后任過知縣、教授、助教、禮部主事、吏部郎官等。他和兄袁宗道、弟袁中道都是晚明的著名文學(xué)家，世稱“公安三袁”或“公安派”。在公安三袁中，以袁宏道的成就最高。袁宏道是泰州學(xué)派重要人物焦 的學(xué)生，又自稱是李贄的弟子。公安三袁以反對嘉靖年間李攀龍為首的“后七子”的復(fù)古主義（文必秦漢，詩必盛唐）稱著于世。

10．徐光啟（1562——1633），字子先，號玄扈，南直隸松江府上?？h人。萬歷年間徐光啟參加順天會(huì)試，羅汝芳的學(xué)生焦 任副主考。焦在落卷中得徐光啟卷，閱而奇之，拍案嘆曰：“此名世大儒無疑也”。毅然將名落孫山的徐光啟拔至第一名。七年后，徐又高中進(jìn)士，選庶吉士（進(jìn)士中之優(yōu)者）。歷任翰林院檢討、詹事兼河南監(jiān)察御使、禮部主侍郎（督領(lǐng)修歷事）、禮部尚書兼東閣大學(xué)士等職。徐在我國首先提出學(xué)習(xí)“西學(xué)”、“會(huì)通中西”以求富國強(qiáng)兵的主張。他是開向西方學(xué)習(xí)風(fēng)氣之先的第一人。他的著述和翻譯作品很多，主要有《農(nóng)政全書》60卷，并與意大利人利瑪竇合譯歐幾里得的《幾何原理》等。同徐光啟一起學(xué)習(xí)、研究西洋科學(xué)的還有李之藻、王徵、李天經(jīng)等。徐光啟提出的向西方學(xué)習(xí)先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的主張，較清代思想家、文學(xué)家魏沅（遵林則徐囑，編《海國圖志》）提出的“師夷之長以制夷”的思想，早兩百多年。

泰州學(xué)派是中國歷史中第一個(gè)真正意義上的思想啟蒙學(xué)派，它發(fā)揚(yáng)了王守仁的心學(xué)思想，反對束縛人性，引領(lǐng)了明朝后期的思想解放潮流。創(chuàng)始人王艮，明朝哲學(xué)家。泰州學(xué)派的影響超過了王守仁后學(xué)的各個(gè)學(xué)派，門人上自師保公卿、下逮士庶樵陶農(nóng)吏，成為晚明顯學(xué)。