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中國歷史古代篇章

科技

醫(yī)學(xué)

乾隆時官修的《醫(yī)宗金鑒》九十卷，征集了不少新的秘籍及經(jīng)驗良方，并對《金匱要略》、《傷寒論》等書作了許多考訂，是一部介紹中醫(yī)臨床經(jīng)驗的重要著作。清代名醫(yī)王清任在醫(yī)學(xué)上有突出的成就，著有《醫(yī)林改錯》一書。他強調(diào)解剖學(xué)知識對醫(yī)病的重要性，并對古籍中有關(guān)臟腑的記載提出了疑問。他通過對尸體內(nèi)臟的解剖研究，繪制成《親見改正臟腑圖》二十五種，改正了前人的一些錯誤，為中國解剖學(xué)的發(fā)展做出了有益的貢獻。

地理

康熙時，曾組織人力對全國進行大地測量，經(jīng)過三十余年的籌劃、測繪工作，制成了《皇輿全覽圖》。這部地圖“不但是亞洲當(dāng)時所有的地圖中最好的一幅，而且比當(dāng)時所有的歐洲地圖都更好、更精確”。最后在《皇輿全覽圖》的基礎(chǔ)上，根據(jù)測繪的新資料，制成了《乾隆內(nèi)府皇輿全圖》。在這份地圖里第一次詳細地繪出了中國的新疆地區(qū)。

農(nóng)學(xué)

清代的農(nóng)書約有一百多部，尤以康熙、雍正兩朝為繁盛。有《欽定授時通考》《廣群芳譜》《補農(nóng)書》等著作。其中大型綜合性農(nóng)書《欽定授時通考》，是1737年由乾隆帝弘歷召集一班文人編纂的。全書規(guī)模比《農(nóng)政全書》稍小。因是皇帝敕撰的官書，各省大都有復(fù)刻，流傳很廣。

數(shù)學(xué)

王錫闡、梅文鼎、明安圖、《割圓密率捷法》

水利

靳輔、于成龍、陳潢

建筑

清朝皇帝熱愛修建園林，數(shù)三山五園最為著名。北京西郊的圓明園也是十分奢華，圓明園擁有150多座精美的宮殿、臺閣、寶塔等建筑。前后經(jīng)歷一百五十余年，耗費白銀約二億兩。改建之外，除在緊東鄰新建了長春園，在東南鄰并入了萬春園。圓明三園的格局基本形成。嘉慶對綺春園進行修繕和拓建，使之成為主要園居場所之一。1860年，英法聯(lián)軍洗劫圓明園，文物被劫掠。

鐵路

清朝末年的交通事業(yè)有所發(fā)展。詹天佑主持修建的京張鐵路工程之艱巨是當(dāng)時世界鐵路史上罕見的。詹天佑克服了一道道難關(guān)，創(chuàng)造性地設(shè)計出“人”字形軌道，減緩了坡度，降低了造價，比原計劃提前兩年完工。京張鐵路是中國人利用自己的技術(shù)力量修成的。

民族

華夷之辨

通過《大義覺迷錄》和《清帝遜位詔書》可以看出清朝為實現(xiàn)政治認同與文化認同的合一所付出的艱辛和努力。這一過程，既讓滿人完成了由“夷”到“夏”的身份轉(zhuǎn)變，同時以“華夷一家”為核心的“中華大義”還進一步演變?yōu)槊晒?、新疆、西藏及西南諸民族等“非漢世界”認同“大中華”價值的共同依據(jù)，為實現(xiàn)文化和疆域意義上的“中華”最大化，做出了貢獻。中國在近代西方“民族國家”理念沖擊下不但未被肢解，反而引發(fā)出“中華民族”的一體性回應(yīng)等事實，既彰顯了清朝內(nèi)部凝聚之功。這兩份首尾呼應(yīng)的歷史性文獻，構(gòu)成了嗣后中國政府表達國家主權(quán)和領(lǐng)土訴求的主要法理依據(jù)。

首崇滿洲

作為統(tǒng)治族群和八旗軍隊中的主要組成部分，滿人尤其被視為國家根本、朝廷柱石。滿洲將士為清朝定鼎中原、以及之后平三藩、滅回部等戰(zhàn)役中立下汗馬功勞。故終清一代，“首崇滿洲”（又稱“滿洲根本”）是清朝的既定國策。清朝時期，滿洲子弟在政治或生活領(lǐng)域主要享有一下幾類特權(quán)：

方面

內(nèi)容

教育

清廷為宗室子弟特設(shè)宗學(xué)；覺羅子弟有覺羅學(xué)；普通八旗子弟有咸安宮官學(xué)等八旗官學(xué)；內(nèi)務(wù)府子弟有景山官學(xué)等；

律法

清代滿漢（旗民）不同刑。例如正身旗人犯充軍、流刑罪者有免發(fā)遣以枷號代替的特權(quán)。此外，旗人司法權(quán)也獨立于民人之外。如駐防旗人觸法不歸當(dāng)?shù)囟綋峁苤?，而由該地區(qū)駐防將軍、都統(tǒng)負責(zé)。京旗子弟由步軍都統(tǒng)衙門處理、宗室則由宗人府全權(quán)裁決。

待遇

清廷分撥滿洲子弟以旗地，免賦稅。旗地受國家保護，不得私自買賣。除了旗地之外，清廷還負責(zé)分配房屋以供居住。此外，滿洲子弟未成年者有養(yǎng)育兵政策，按月可得一定薪資。

居住

清廷在全國各處八旗駐防地均設(shè)置“滿城”供兵丁居住，漢人不得隨意出入滿城。

首崇滿洲政策和給旗人寄養(yǎng)的特權(quán)，使?jié)M人的風(fēng)俗從騎射民族的勤儉樸實變?yōu)樯萑A糜廢。1911年，辛亥革命爆發(fā)，清帝遜位，民國建立，“首崇滿洲”之國策也隨之壽終正寢。

漢族政策

科舉優(yōu)待

清政府尊崇儒學(xué)，按歷代漢族王朝傳統(tǒng)開設(shè)科舉，從中選拔士人以贏得漢族知識分子的支持。另外科舉考試中還制定了滿不點元、旗人不列鼎甲等防止旗人參加科舉考試與漢人競爭的優(yōu)待政策，在此政策下，終清一朝，除開朝滿漢分榜時期有兩位滿人狀元外，狀元這一最高殊榮全部給了漢人。

重用漢官

清朝為奪取和鞏固對全中國的統(tǒng)治，除起用范文程等人外，在入關(guān)過程中先后招降了前明漢族重臣還有洪承疇，將領(lǐng)吳三桂、李成棟、尚可喜、耿仲明及其統(tǒng)領(lǐng)的漢族軍隊。后因其叛亂而由康熙剪除其中三個主要的藩王，被稱為平三藩。帶兵收復(fù)臺灣的施瑯也是漢族前明軍官。

晚清的曾國藩、李鴻章、左宗棠、張之洞等漢族重臣在平叛太平天國及洋務(wù)運動中起到了關(guān)鍵作用。甲午戰(zhàn)爭后清廷實行新式練軍，亦以漢族官兵為主。其中如袁世凱、留學(xué)普魯士學(xué)習(xí)軍事的段祺瑞、馮國璋、留學(xué)日本的王士珍，和黎元洪均在推翻清朝的辛亥革命中起到關(guān)鍵作用，并成為后來中華民國北洋政府的核心人物。

剃發(fā)易服

滿族在關(guān)外已然推行“剃發(fā)易服”政策。對被征服的漢人一律強令改變發(fā)式、更換服裝，投降的明朝將士也必須剃發(fā)易服，作為臣服的標(biāo)志。

清兵入關(guān)時曾頒發(fā)“剃發(fā)令”，因引起漢人的不滿和反抗，于是公開廢除此令。1645年，清兵進軍江南后攝政王多爾袞提出重新頒發(fā)“剃發(fā)令”。漢族大部分生者都剃發(fā)結(jié)辮，改穿滿族衣冠；堅持不愿改換衣冠者要么逃到海外，要么遁入空門，帶發(fā)修行。一直到1912年清朝滅亡后才剪辮。

蒙古政策

清朝對內(nèi)蒙古實行特殊管理。一方面以聯(lián)姻來籠絡(luò)蒙古各部首領(lǐng)，以宗室女外嫁各部首領(lǐng)及其子侄。另一方面在政治上實行分而治之的“扎薩克制”，亦即盟旗制度。

按照這種制度，原蒙古各部稱為盟，是內(nèi)蒙古地區(qū)最基本的行政單位，旗設(shè)旗長，即“札薩克”，為世襲之職位。旗下設(shè)佐、什，受旗長管制。若干相鄰的旗為一盟，盟有盟長，由清廷中央直接任命。盟為監(jiān)察區(qū)，不屬行政單位。當(dāng)時主要有哲里木、昭烏達、錫林郭勒等盟。各盟旗直接對清廷中央負責(zé)，受理藩院的管理。另外，在內(nèi)蒙古地區(qū)設(shè)熱河都統(tǒng)、察哈爾都統(tǒng)和綏遠副將軍，率軍駐防要地，以加強軍事控制。

清朝統(tǒng)一了蒙古各部后，對蒙古的統(tǒng)治策略是，既要使其不再成為朔方邊患的勢力，又要籠絡(luò)其奴隸主們統(tǒng)治蒙古族人民，使蒙古成為清廷統(tǒng)治全國的一支重要軍事力量和帝國北部疆域不設(shè)防的屏障。包括在蒙古大力扶植推廣喇嘛教，有效的收服了人心，維護了蒙古地區(qū)安定局面。

西藏政策

清朝對西藏管轄的舉措是冊封制度、駐藏大臣和金瓶掣簽制度。

西南土司

土司制度是在唐宋時期羈縻州縣制的基礎(chǔ)上發(fā)展而成的，其實質(zhì)是“以土官治土民”，承認各少數(shù)民族的世襲首領(lǐng)地位，給予其官職頭銜并承擔(dān)賦役以進行間接統(tǒng)治，朝廷中央的敕詔實際上并沒有能夠得到真正的貫徹。但有些土官以世襲故，恣肆虐殺百姓，為患邊境，“漢民被其摧殘，夷人受其荼毒。”。

康雍乾時期，國力強盛，中央政府已經(jīng)有足夠的力量加強對少數(shù)民族地區(qū)的統(tǒng)治。雍正四年（1726年），鄂爾泰大力推行改土歸流政策，即由中央政府選派有一定任期的流官直接管理少數(shù)民族地區(qū)的政務(wù)，“改流之法，計擒為上策，兵剿為下策，令其投獻為上策，敕令投獻為下策。”“制苗之法，固應(yīng)恩威并用”。

回族政策

清代是歷史上回族反抗統(tǒng)治者最頻繁的一個朝代，回民起義“從清朝初年繼續(xù)到它的覆滅的那一天，方告停止”。回族人反抗清朝，原因是多方面的，但清朝推行歧視回族的法律法規(guī)，是引發(fā)回族起而反抗的一個重要原因，“清政府對穆斯林，由歧視而壓迫，清律上有若干條文，對穆斯林之犯罪者，特別加重處罪?！薄皬?762年起，清帝頒發(fā)了歧視他們（回族）的嚴(yán)厲的法律，使得回族人在一些情況下所受處罰比同類案件中的漢族人要重得多”。

清廷一方面“回人久隸編，即與百姓元異”，“回豈非民乎”針對普通百姓的法律均可適用于回族，另一方面又誣稱“回民獷悍成習(xí)，結(jié)黨為匪，僅照常辦理不足示懲”。實際生活中，官府欺壓回民的事屢見不鮮，一些漢族士大夫也頗有感慨，向來地方官偏袒漢民，只要是爭訟斗毆，無論曲直，都是抑壓回民。

外交

外交機構(gòu)

理藩院、總理各國事務(wù)衙門、外務(wù)部

中西交流

西學(xué)東漸、東學(xué)西漸、中國禮儀之爭、鴉片貿(mào)易

中俄關(guān)系

雅克薩之戰(zhàn)、《尼布楚條約》、《恰克圖條約》、東北軍民抗擊沙俄入侵之戰(zhàn)、外東北

周邊關(guān)系

朝鮮王朝、江戶時代、貢榜王朝、鎖國令

簽訂條約

清政府與外國簽訂的平等條約

條約名稱

時間

國家

內(nèi)容

尼布楚條約

1689年

中俄

劃定中俄東段邊界

布連斯奇條約

1727年

中俄

劃定中俄中段邊界

恰克圖條約

1728年

中俄

劃定中俄中段邊界

圖們江中韓界務(wù)條款

1909年

中日，日代韓

明確中國對間島（吉林延邊）的領(lǐng)土主權(quán)，中韓以圖們江為界

近代清政府與西方國家簽訂的不平等條約一覽

條約名稱

中方簽約人

失地

賠款

時間

中英廣州和約

余保純

—

六百七十萬兩

1841年5月27日

中英南京條約（舊稱江寧條約）

耆英，伊里布

香港島

二千一百萬圓

1842年8月29日

中英五口通商章程

耆英

—

六百七十萬兩

1843年7月22日

中美五口通商章程

耆英

—

—

1844年7月3日

中英虎門條約

耆英

—

—

1844年10月24日

中法黃埔條約

耆英

—

—

1844年10月24日

上海英法美租界租地章程

麟桂

上海租界

—

1854年7月5日

中俄璦琿條約

奕山

60萬平方公里（黑龍江以北）

—

1858年5月28日

中俄天津條約

桂良，花沙納

—

—

1858年6月13日

中美天津條約

桂良，花沙納

—

—

1858年6月18日

中英天津條約

桂良，花沙納

—

四百萬兩

1858年6月26日

中法天津條約

桂良，花沙納

—

二百萬兩

1858年6月27日

中英通商章程善后條約

桂良

—

—

1858年11月8日

中英北京條約

奕?

九龍半島界限街以南

一千叁百萬兩

1860年10月24日

中法北京條約

奕?

—

八百萬兩

1860年10月25日

中俄北京條約

奕?

40萬平方公里（烏蘇里江以東，含庫頁島）

—

1860年11月4日

中俄勘分西北界約記

明誼

44萬平方公里（巴爾喀什湖以東以南）

—

1864年10月7日

中美天津條約續(xù)增條約

蒲安臣

—

—

1868年7月28日

中日修好條規(guī)

李鴻章

—

—

1871年8月13日

中日北京專條

奕?

—

五十萬兩

1874年10月31日

中英煙臺條約

李鴻章

—

二十萬兩

1876年9月13日

中俄伊犁條約

曾紀(jì)澤

7萬平方公里

九百萬盧布

1881年2月24日

中法會議簡明條款

李鴻章

—

—

1884年11月5日

中日天津條約

李鴻章

—

—

1885年4月18日

中法會訂越南條約

李鴻章

—

—

1885年6月9日

中英煙臺條約續(xù)增條約

桂良

—

—

1885年6月9日

中葡北京條約

奕劻

—

—

1887年12月1日

中英會議藏印條約

升泰

—

—

1890年3月17日

中美華工條約

楊儒

—

—

1894年3月7日

中日馬關(guān)條約

李鴻章

3.6萬平方公里（臺灣及澎湖列島）

二億兩

1895年4月7日

中日遼南條約

李鴻章

贖回遼東半島

叁千萬兩

1895年11月8日

中俄密約

李鴻章

—

—

1896年6月3日

中德膠澳租借條約

李鴻章

—

—

1896年6月3日

中英展拓香港界址專條

李鴻章

新界（租借九十九年）

—

1898年6月9日

辛丑條約

李鴻章

—

十億兩，實際賠付約60%

1901年9月7日

中英續(xù)訂藏印條約

唐紹儀

—

—

1904年7月9日

中日滿州善后條約又稱《會議東三省事宜正約及附約》

奕劻瞿鴻禨袁世凱

—

—

1905年12月22日

中俄滿洲里界約

宋小濂

1400平方公里（額爾古納河北部）

—

1911年12月20日

社會

節(jié)慶

清代的歲時節(jié)日風(fēng)俗很多，它反映了清人社會生活的重要方面。首先是元旦的風(fēng)俗。農(nóng)歷正月初一是元旦，又稱元日、新年。新年元旦的慶?；顒右话阋掷m(xù)數(shù)日，清人的記載多為“交賀三日”、“三五日乃止”、“自元日至上元無虛日”之類的語言。大致來說，初一至初五是新年元旦的高潮。元旦風(fēng)俗豐富多采，是大型的綜合性節(jié)日。上元節(jié)往往要持續(xù)數(shù)天，在北方，大部分地區(qū)從十四日到十六日，歡慶三天，南方的時間要長些，一般是四五天，甚至更長的時間。當(dāng)然也有些貧瘠地區(qū)，只是一兩天。清明與端午清代的清明節(jié)是一個較大的節(jié)日，全國普遍舉行。此外，清代還有填倉、龍頭、春社、文昌會、花朝、三月“上巳”、浴佛、天貺、重陽等重要歲時節(jié)日。

宗族

宗族法規(guī)維護社會秩序，受到朝廷歡迎。宗族為更好地行使權(quán)力，管好族人，往往請求政府予以支持，而朝廷則批準(zhǔn)祠規(guī)，承認祠堂族長的審判權(quán)、族法的合法性和有效性。不過清朝并不是予以宗族法規(guī)全部支持，在祠堂族長依據(jù)家法處死族人問題上，乾隆帝認為是“鄉(xiāng)曲之累”，采取反對態(tài)度。清代的宗族，多修有族譜，族譜又稱家譜、家乘、宗譜等。雍正朝以后，清朝在聚族而居的福建、廣東、江西等省曾大規(guī)模地推行族正制。

學(xué)校

清代的學(xué)校與科舉，大體上沿用了明代的制度，內(nèi)容上有所損益，措施上更為周密。清代由政府管轄的學(xué)校，共有兩級，即中央官學(xué)和地方官學(xué)。中央官學(xué)主要指京師的國子監(jiān)，包括附屬于國子監(jiān)的算學(xué)、八旗官學(xué)。另外，還有中央政府為皇室貴族設(shè)立的宗學(xué)、覺羅學(xué)等。地方官學(xué)主要指府、州、縣學(xué)，這些學(xué)校只有規(guī)模大小的區(qū)分，而無程度等級的差異。除此而外，社會上還有書院、社學(xué)、私塾等，這些雖不包括在正規(guī)的學(xué)校制度內(nèi)，但在培養(yǎng)人才、傳播文化方面，也起了十分重要的作用。

服飾

清代時期，服飾皆以滿族的旗裝為主，旗裝外輪廓成長方形，衣外加衣，增加坎肩或馬褂，其造型完整嚴(yán)謹，形象莊嚴(yán)肅穆。

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