箕子的“子”并非是爵位之稱。

在商朝，并沒有“子爵”的存在?；邮巧坛┢诘娜宋?，當(dāng)周武王推翻商紂王后，他前往朝鮮半島建立了第一個(gè)中原政權(quán)，并被尊稱為國王。爵位這一稱號(hào)是在周朝的封建制度中才開始使用的。周朝將諸侯國分為五個(gè)等級(jí)：公、侯、伯、子、男。在周朝，國君一般被稱為“公”或“侯”，而很少被稱為“伯”。在周朝，國君的兒子通常被封為“子”，例如鄭莊公的兒子就被封為“子”。而他的兄弟們則被封為“伯”。因此，“子”并不是爵位之稱，而是在周朝以后諸侯國中君主的稱號(hào)。一些文獻(xiàn)指出，商朝的爵位制度相對(duì)簡(jiǎn)單，沒有像周朝那樣有嚴(yán)格的等級(jí)制度。在商朝，君主的稱號(hào)通常為“王”或“侯”，而其他貴族則被稱為“公”、“伯”、“子”、“男”。然而，這種說法尚未得到全面證實(shí)，因?yàn)槟壳皩?duì)商朝爵位制度的研究還不夠充分。總之，“子”并不是爵位之稱，而是在周朝以后諸侯國中君主的稱號(hào)。在商朝，被稱為“子”的人物并不一定就是爵位之稱，他們可能是君主或貴族的稱號(hào)。在周朝，爵位制度的使用較為嚴(yán)格，國君通常被稱為“公”或“侯”，而其兄弟則被封為“伯”。此外，周朝的諸侯國也存在嚴(yán)格的等級(jí)制度，包括公、侯、伯、子、男五個(gè)等級(jí)。在這個(gè)制度中，侯爵又分為三個(gè)等級(jí)：侯、君和男。在諸侯國內(nèi)的貴族也分為五個(gè)等級(jí)：卿、大夫、士、上士和下士。因此，在周朝的爵位制度中，爵位之稱是相對(duì)嚴(yán)格的，并且與諸侯國之間的等級(jí)制度緊密相關(guān)。在先秦時(shí)期，爵位制度是社會(huì)等級(jí)制度的重要組成部分。爵位是君主授予貴族的等級(jí)稱號(hào)，代表著貴族在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面的特權(quán)和權(quán)力。在夏商周時(shí)期，爵位制度經(jīng)歷了不同的發(fā)展階段，其名稱、等級(jí)和特權(quán)也有所不同。夏商周爵位制度中，一般被描述為男性、侯、伯、子、男，各方面證據(jù)不多，無法證明真?zhèn)?。而商代男性，公、侯、伯，被分為三類。第一類是公眾和侯爵。他們是商人或親戚，直接屬于商朝。二等是遠(yuǎn)商首領(lǐng)博。周氏曾是為商的西伯，統(tǒng)治著210個(gè)小國。第三類是子和男。在侯、伯之下，有些直接隸屬商朝。商代雖然有等級(jí)之分，但其制度并不完善。據(jù)王國維的研究，殷商以前，諸侯之間并無明顯區(qū)分，因此在當(dāng)時(shí)，無論是殷、還是唐，甚至桀，都沒有明確的等級(jí)區(qū)分。直到商朝末年，和吳才逐漸成為領(lǐng)袖。這表明，夏商時(shí)期的社會(huì)組織結(jié)構(gòu)仍然帶有部落聯(lián)盟時(shí)期的一些特征，組織形式相對(duì)松散。然而，根據(jù)宗族和親屬之間的親疏遠(yuǎn)近來劃分等級(jí)已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)固有的觀念。所謂的“宗”，指的是有血緣關(guān)系的家族的后代。而“親戚”，則指的是其他已婚的部落貴族。這種氏族制度直接影響了西周貴族等級(jí)制度的形成。西周實(shí)行分封制，這一制度確立了上下級(jí)的關(guān)系。封臣根據(jù)戰(zhàn)功和所獲土地的大小被分為五個(gè)不同的貴族頭銜，即公、侯、伯、子和公。卿大夫則被分為皇帝卿大夫、大國卿大夫、民族卿大夫、小國卿大夫。而諸侯和卿大夫的制服分為九等，被稱為“九命”。這一等級(jí)制度表明，周王室與諸侯國、皇帝與諸侯之間的關(guān)系是中央政府與地方政府、上下級(jí)之間的隸屬關(guān)系。貴族等級(jí)與政治和經(jīng)濟(jì)利益緊密結(jié)合。周朝規(guī)定，凡四世以上者，皆有“國、宮、車、旗、衣、禮”。不同等級(jí)的人在禮儀、車馬、宮室、衣飾等方面都有不同的待遇。從大的方面來看，西周時(shí)期形成了“王陳公、陳宮大司馬、陳石大夫”的政治等級(jí)階梯。不同等級(jí)的人享有不同的經(jīng)濟(jì)權(quán)益，標(biāo)志著不同的政治權(quán)利和經(jīng)濟(jì)利益。這種等級(jí)制度在一定程度上也給了人們進(jìn)步的機(jī)會(huì)。這種“爵”只是一種名號(hào)，與后世的封爵有很大的區(qū)別。除天子之外，公侯伯子男的地位和權(quán)力是相等的，僅僅是在禮節(jié)上的待遇有一定程度的差別。對(duì)于箕子的“子”這一稱號(hào)，傳統(tǒng)的解釋普遍認(rèn)為是爵位名稱。然而，我們認(rèn)為這個(gè)“子”不是爵位。這個(gè)“子”更像是象征著一種身份或地位的頭銜。下面是對(duì)原文的重新創(chuàng)作：首先，我們要明確的是，“子”在殷商時(shí)代并不是一個(gè)爵位。根據(jù)古代文獻(xiàn)的記載，殷商的爵位只有三等，分別是公、侯、伯，而根本沒有子爵?！栋谆⑼ā分幸裁鞔_提到：“殷爵三等：謂公、侯、伯也?！睆募坠俏牟忿o的分析來看，商王朝的官職分為外服和內(nèi)服兩大類，外服有侯、田（甸）、白（伯）、男、衛(wèi)等，內(nèi)服有師、傅、保、尹、史等，同樣也沒有“子”爵。其次，退一步說，即使在殷商時(shí)代存在子爵，箕子本人或其祖先也不可能是子爵。箕子不僅是紂王的族叔，而且擔(dān)任太師的重要職位，在殷商時(shí)代，他不可能被封為地位很低的子爵。后來箕子前往古朝鮮地區(qū)，西漢焦延壽《易林》中提到：“朝鮮之地，箕伯所保?！边@里提到的“箕伯”就是指箕子?；拥淖嫦茸悠涫巧坛牡弁跷涠〉膬鹤?，作為王子，他至少會(huì)被封為伯爵。在出土的殷商時(shí)代的青銅器中，多次出現(xiàn)“異伯”的字眼，這“異伯”很可能就是箕子祖先的爵位。此外，周王朝的王子們，大部分都被封為侯爵或伯爵（如魯、晉、衛(wèi)、蔡、鄭、曹等），這也為箕子的高爵位提供了旁證。祖先的爵位是什么，繼承人自然也是什么爵位。因此，箕子的爵位可能是伯爵或更高的爵位，而不可能是子爵。再次，微子的“子”也可以作為旁證。漢儒錯(cuò)誤地認(rèn)為微子也是子爵?！渡袝の⒆印房讉髟疲骸拔?，圻內(nèi)國名；子，爵?！钡珜?shí)際上，微子的“子”并不是爵位。微子是紂王的同母庶兄，又是商朝當(dāng)權(quán)大臣，他的爵位不會(huì)低。周滅商以后，武王封微子于宋，宋國的爵位是公爵（這與繼承殷商的祭祀有關(guān)），而不是子爵，這是明確記載的事實(shí)。最后，關(guān)于周武王滅紂以后對(duì)箕子的封爵，很可能是封他為侯爵?；釉谝笊痰牡匚缓芨?，武王進(jìn)入朝歌后，馬上派召公釋放箕子，并把他請(qǐng)到周的首都。武王向箕子詢問治國經(jīng)驗(yàn)，箕子又向武王陳述了《洪范》大法。鑒于箕子的重要地位和作用，以及周武王對(duì)他的重視和尊敬，對(duì)他的封爵決不會(huì)太低。武王封微子于宋，爵位是公爵；對(duì)前往朝鮮的箕子，即使降低一個(gè)等級(jí)，也不會(huì)只封為子爵。中國和古代朝鮮的史書都稱箕子的后代為“朝鮮侯”，這也暗示了箕子的高爵位。在先秦時(shí)期，人們的社會(huì)地位往往通過爵位來體現(xiàn)。而箕子，正是中國歷史上第一個(gè)有著作傳世的思想家，被譽(yù)為文化史上的“第一子”。他的名字，據(jù)古代史料記載，叫做胥馀。這個(gè)時(shí)期，人們擁有名和字。字是對(duì)名的補(bǔ)充與解釋。在給男子取字時(shí)，習(xí)慣加上“子”，例如鄭國大政治家姬僑，字子產(chǎn)；孔子的得意門生顏回，字子淵。后來，“子”這個(gè)字逐漸演變?yōu)槟凶拥耐ǚQ，也成為了尊稱，并專指有學(xué)術(shù)造詣的德高望重的人。來源于燕子形狀的“子”，原本是殷商王族的姓，后來演變?yōu)楸硎咀鸱Q，加在姓氏的后面，稱為“某子”。而箕子，正是這個(gè)稱呼的代表人物之一。他傳授并闡述的《洪范》，是中國最早的有系統(tǒng)性的政治哲學(xué)著作，其五行學(xué)說、天人關(guān)系學(xué)說、王道學(xué)說，都在中國思想史上有深遠(yuǎn)的影響?；拥耐醯缹W(xué)說被周公繼承和發(fā)展，成為古代中國最有影響的政治學(xué)說。在社會(huì)劇烈變革的時(shí)期，往往會(huì)產(chǎn)生出偉大的文化代表人物，箕子和周公就是殷周之際社會(huì)巨變的代表人物，他們是孔子和儒學(xué)的先驅(qū)。總的來說，箕子是中國歷史上第一個(gè)有著作傳世的思想家，可以稱為中國文化史上的“第一子”。后來的思想家稱“子”，大概都可以溯源到箕子。我們暫且接受司馬彪和崔饌的觀點(diǎn)，那么箕子和商紂王的關(guān)系是什么呢？根據(jù)他們的說法，箕子是商紂王的族叔，屬于同一族系，但輩份稍高?？鬃訉⒒?、微子和比干稱為殷之三仁，給予了極高的評(píng)價(jià)。在注釋《論語》時(shí)，馬融、鄭玄、王肅等學(xué)者認(rèn)為箕子是紂的“諸父”，也就是族叔。然而，服虔、杜預(yù)等學(xué)者卻認(rèn)為箕子是紂的庶兄。此外，根據(jù)唐朝林寶的《元和姓纂》以及宋朝鄧名世的《古今姓氏書辨證》等歷史記載，箕子是殷畿內(nèi)同姓諸侯之一，被視為商紂王的族叔。關(guān)于為什么有人認(rèn)為箕子是庶兄的問題，這可能是因?yàn)樗挝⒆邮羌q的庶兄，因此有人混淆了這一觀點(diǎn)，認(rèn)為箕子也是紂的庶兄。然而，清代梁玉繩在《漢書人表考》中已經(jīng)對(duì)此進(jìn)行了辯解。他根據(jù)《尚書·微子》中的記載指出：“箕子呼微子為王子，則箕子非兄矣；微子稱箕子為父師，則箕子為諸父矣。庶兄之解，殊非事實(shí)。”根據(jù)歷史記載，武丁的王位繼承人是祖庚，而箕子的先祖子箕與祖庚是兄弟關(guān)系。從祖庚到紂王，已經(jīng)傳承了七代王位；從子箕到箕子，已經(jīng)傳承了六代國君。由于關(guān)系較為疏遠(yuǎn)，已經(jīng)出了五服。因此，《史記》中說：“箕子者，紂之親戚也。”