在箕子朝鮮的歷史長河中，天老王時期的一段波瀾壯闊的故事，至今仍讓人唏噓不已。一切始于伯一清向朝鮮孝宗王獻上的仙丹，那顆傳說能使人長生不老的靈藥，卻成了國家動蕩的導火索。

伯一清，一位來自中國周朝陜西省華山的方術(shù)士，帶著他的徒弟盧龍，渡海來到箕子朝鮮。當時，孝宗王已年近七旬，身體虛弱。伯一清聲稱自己從東海神山歸來，掌握了回生延壽之術(shù)。群臣聽后無不歡喜，紛紛引薦伯一清覲見孝宗王。然而，孝宗王卻淡然一笑，說道：“人的壽命乃天定，我已年逾古稀，何須再煉丹藥？”隨即拒絕了伯一清的獻丹。

然而，伯一清并未就此罷休。天老王元年，周惠王十九年，即公元前658年，伯一清被任命為國師，執(zhí)掌朝政。這一決定讓群臣議論紛紛，不滿之聲此起彼伏。朝鮮天老王八年，周襄王鄭元年，即公元前651年，伯一清在紇骨山（今成川郡）修建了求仙臺。盡管他承諾會引來仙人，但最終卻一無所獲。天老王依然癡迷于求仙之道，整天令樂工數(shù)百人演奏迎仙曲，宮女們練習迎仙舞。

公元前635年，伯一清又在多勿郡（今成川郡）建起了太清道觀。此時，天老王每日與伯一清專心修道，對國政漠不關(guān)心。同年，天老王傳位于其子修道王。

修道王繼位后，更是對伯一清信任有加，封他為國太師、鎭國侯，權(quán)勢日增。伯一清憑借其妄誕之言，專事欺瞞，擅作威福，群臣雖心存不滿，卻不敢直言其非。冉西赤，石州（今江界郡）人，秉性剛直，見伯一清專權(quán)，對同僚說道：“食君之祿，不能諫君之非，社稷將危，天老王有何面目歸見先王之靈于地下？”隨即上書天老王，痛陳伯一清之罪，叩頭出血。天老王大怒，將其流放至氈城（今穏城郡），并命他在馬場監(jiān)馬，不得離開。

公元前630年，天老王因丹毒發(fā)作而去世。其子修道王繼位后，于公元前624年命伯一清在浿江（今平壤大同江）修建道士館，金碧輝煌。公元前620年，上柱國西門長壽密謀誅殺伯一清，卻被伯一清得知，誣告修道王，導致西門長壽事敗而被賜死。公元前616年，盧龍受修道王之命，率水手千余人駕大船數(shù)十艘前往東海求神山，途中遭遇風暴，船只盡覆，唯有盧龍所駕之船幸免于難。下大夫公孫康上書修道王，指責盧龍以妖言欺君，航海無辜傷亡無數(shù)，助伯一清為奸。修道王大怒，將公孫康投入獄中。數(shù)月后，修道王因丹毒發(fā)作，急忙傳位給太子，不久便離世。

箕子朝鮮徽襄王元年，即中國周頃王四年，公元前615年，徽襄王論及伯一清及盧龍丹藥航海求仙誤國之罪，將其二人處死。京都士民皆持酒相慶，國亂終于得以平息。

這段歷史不僅揭示了古代朝鮮的政治腐敗和官員的不滿，更反映了人們對長生不老的渴望和對道教的信仰。伯一清的故事，如同一面鏡子，映照出那個時代的復雜與矛盾。