徐居正（公元1420～1488年），字剛仲，號(hào)四佳亭。朝鮮李朝時(shí)期文學(xué)評(píng)論家、詩(shī)人。官至大提學(xué)。他對(duì)天文、地理、醫(yī)學(xué)頗有研究。

他的著作巜筆苑雜記》記載：

箕子封朝鮮。在周武己卯。至后王準(zhǔn)。漢高祖丙午。衛(wèi)滿(mǎn)侵之。浮海而南。其都平壤者八百七十八年也。準(zhǔn)移都金馬郡。是謂馬韓。歷四郡二府之時(shí)。至百濟(jì)溫祚王二十六年戊辰而亡。亦百四十馀年矣。金富軾三國(guó)史。但書(shū)百濟(jì)王襲馬韓取之。不明言箕氏世系。當(dāng)時(shí)亦必?zé)o可考者矣。

按天運(yùn)紹統(tǒng)。涵虛子曰。朝鮮在安東國(guó)之東。古肅慎氏之地。武王封箕子為諸侯。以奉殷祀。為中國(guó)藩邦。自周亡至后漢千馀年。為公孫康所篡?；又y(tǒng)緖失傳焉。又云?；勇手袊?guó)五千人入朝鮮。其詩(shī)書(shū)禮樂(lè)醫(yī)巫陰陽(yáng)卜筮之流。百工技藝。皆從而往焉。故曰半萬(wàn)殷人渡遼水者是也。今考公孫康所篡者無(wú)據(jù)。其曰半萬(wàn)殷人渡遼水者。又不知出于何書(shū)也。

涵虛子又曰。箕子至朝鮮。言語(yǔ)不能通。譯而亦知之。教以詩(shī)書(shū)。使知中國(guó)禮樂(lè)之制。父子君臣之道始行。五常之禮始備。教以百工技藝。醫(yī)巫陰陽(yáng)卜筮之術(shù)始有焉。以禮義田蠶。制八條之教而化之。逾年而民自化。相殺者以財(cái)償。相傷者以谷償。盜者男沒(méi)為奴。女子為婢。不三年人皆向化。崇尚信義而篤儒術(shù)。釀成中國(guó)之風(fēng)。可謂圣化。教以勿尚兵斗。謂一日之亂。十年不定生民涂炭。不能安其業(yè)。故以德服強(qiáng)暴。鄰國(guó)皆慕其義而相親之。為中國(guó)之蕃邦。故歷代親信于中國(guó)。受封爵。朝貢不絕。禮義之道不缺。衣冠制度。悉同乎中國(guó)各代之制。故曰。詩(shī)書(shū)禮樂(lè)之邦仁義之國(guó)也。而箕子始之也。居正以為。涵虛子論與漢書(shū)略同。深悉我東國(guó)風(fēng)俗。歷代諸史及國(guó)朝渾一志所論。紕繆無(wú)據(jù)。皆出于所聞之誤耳。

白話(huà)翻譯

箕子被周武王封在朝鮮。在周武王己卯年（公元前 1122 年），到了衛(wèi)滿(mǎn)侵占朝鮮，（朝鮮）跨海南遷，建都平壤，總共歷時(shí) 878 年。箕準(zhǔn)遷移都城到金馬郡，這就是馬韓。歷經(jīng)四郡二府的時(shí)代，到了百濟(jì)溫祚王二十六年戊辰年（公元 9年）滅亡，（馬韓）也有 140 多年了?！督鸶惠Y三國(guó)史》只記載了百濟(jì)王沿襲馬韓（的王位），沒(méi)有寫(xiě)明箕子的世系傳承，當(dāng)時(shí)一定也沒(méi)有可以考證的資料了。

按照天運(yùn)紹統(tǒng)，涵虛子說(shuō)：“朝鮮在安東國(guó)的東邊，是古代肅慎氏的土地。周武王封箕子為諸侯，讓他奉祀商朝祖先，成為中國(guó)的藩屬?lài)?guó)。自從周朝滅亡到后漢一千多年，公孫康篡寫(xiě)的箕子的世系傳承就失傳了。”又說(shuō)：“箕子率領(lǐng)五千中國(guó)人進(jìn)入朝鮮，他的詩(shī)書(shū)禮樂(lè)、醫(yī)巫陰陽(yáng)、卜筮等人才，各種工匠技藝，都一起前往。所以說(shuō)有‘半萬(wàn)殷人渡遼水’的說(shuō)法?，F(xiàn)在考證公孫康篡寫(xiě)箕氏朝鮮失傳沒(méi)有依據(jù)，他說(shuō)‘半萬(wàn)殷人渡遼水’，又不知出自哪部史書(shū)。

涵虛子又說(shuō)：“箕子到了朝鮮，語(yǔ)言不通，通過(guò)翻譯才能聽(tīng)懂。他教當(dāng)?shù)厝嗽?shī)書(shū)，讓他們知道中國(guó)的禮樂(lè)制度、父子君臣之道，（朝鮮）才開(kāi)始實(shí)行。五常之禮開(kāi)始完備，他又教當(dāng)?shù)厝税俟ぜ妓?、醫(yī)巫陰陽(yáng)卜筮之術(shù)。他制定八條教化百姓的方法，使他們受到感化。過(guò)了一年，百姓就自然而然地被教化了。相互殘殺的人用財(cái)物賠償，相互傷害的人用糧食賠償。偷盜的人男的被貶為奴隸，女的被貶為婢女。不到三年，人們都被感化，崇尚信義而篤行儒術(shù)，形成了中國(guó)的風(fēng)氣，（朝鮮）可以稱(chēng)得上是仁義之國(guó)了。他又教導(dǎo)人們不要崇尚武力爭(zhēng)斗，說(shuō)一天的戰(zhàn)亂，十年都不能安定，會(huì)導(dǎo)致生靈涂炭，不能讓人民安居樂(lè)業(yè)。所以要用德行使強(qiáng)暴的人屈服，鄰國(guó)都會(huì)仰慕（朝鮮）的仁義而相親相愛(ài)。（朝鮮）成為中國(guó)的藩屬?lài)?guó)，所以歷代（中國(guó)）都親信于它，接受它的封爵，向中國(guó)朝貢沒(méi)有中斷過(guò)。禮義之道不缺失，衣冠制度，都和中國(guó)歷代制度相同，所以說(shuō)（朝鮮）是詩(shī)書(shū)禮樂(lè)的國(guó)家、仁義之國(guó)。這是箕子開(kāi)創(chuàng)的。張居正認(rèn)為，涵虛子的論述與《漢書(shū)》大致相同，非常了解我國(guó)的風(fēng)俗，歷代的正史和本朝的渾一志所論，都沒(méi)有依據(jù)，都是道聽(tīng)途說(shuō)之誤。