（1）所謂治國必先齊其家者：其家不可教，而能教人者，無之。故君子不出家，而成教於國。孝者，所以事君也；悌者，所以事長也；慈者，所以使眾也。

（2）康誥曰：“如保赤子，心誠求之?！彪m不中、不遠(yuǎn)矣，未有學(xué)養(yǎng)子，而后嫁者也。

（3）一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；一人貪戾，一國作亂。其機(jī)如此，此謂一言僨事，一人定國。

（4）堯舜帥天下以仁，而民從之。桀紂帥天下以暴，而民從之。其所令反其所好，而民不從。是故君子，有諸己，而后求諸人。無諸己，而后非諸人。所藏乎身不恕而能喻諸人者，未之有也。

（5）故治國在齊其家。

（6）詩云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁，之子于歸，宜其家人?！币似浼胰?，而后可以教國人。

（7）詩云：“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教國人。

（8）詩云：“其儀不忒，正是四國。」其為父子兄弟足法，而后民法之也。

（9）此謂治國，在齊其家。

【譯文】

之所以說治理國家必須先管理好自己的家庭和家族，是因?yàn)椴荒芄芙毯眉胰硕芄芙毯脛e人的人，是沒有的，所以，有修養(yǎng)的人在家里就受到了治理國家方面的教育：對父母的孝順可以用于侍奉君主；對兄長的恭敬可以用于侍奉官長；對子女的慈愛可以用于統(tǒng)治民眾。

《康浩》說：“如同愛護(hù)嬰兒一樣?！眱?nèi)心真誠地去追求，即使達(dá)不到目標(biāo)，也不會相差太遠(yuǎn)。要知道，沒有先學(xué)會了養(yǎng)孩子再去出嫁的人??！

一家仁愛，一國也會興起仁愛；一家禮讓，一國也會興起禮讓；一人貪婪暴戾，一國就會犯上作亂。其聯(lián)系就是這樣緊密，這就叫做：一句話就會壞事，一個(gè)人就能安定國家。

堯舜用仁愛統(tǒng)治天下，老百姓就跟隨著仁愛；桀紂用兇暴統(tǒng)治天下，老百姓就跟隨著兇暴。統(tǒng)治者的命令與自己的實(shí)際做法相反，老百姓是不會服從的。所以，品德高尚的，總是自己先做到。然后才要求別人做到；自己先不這樣做，然后才要求別人不這樣做。不采取這種推己及人的恕道而想讓別人按自己的意思去做，那是不可能的。所以，要治理國家必須先管理好自己的家庭和家族。

《詩經(jīng)》說：“桃花鮮美，樹葉茂密，這個(gè)姑娘出嫁了、讓全家人都和睦?！弊屓胰硕己湍?，然后才能夠讓一國的人都和睦?！对娊?jīng)》說：“兄弟和睦。”兄弟和睦了，然后才能夠讓一國的人都和睦。《詩經(jīng)》說：“容貌舉止莊重嚴(yán)肅，成為四方國家的表率?！敝挥挟?dāng)一個(gè)人無論是作為父親、兒子，還是兄長、弟弟時(shí)都值得人效法時(shí)，老百姓才會去效法他。這就是要治理國家必須先管理好家庭和家族的道理。