這次只講未知和永恒未知（最主要有人去玩我設(shè)定了但玩不懂怕他被罵）首先了解永恒未知這個(gè)進(jìn)階帶有詞綴效果的概念，之前先講前概念未知，這是一個(gè)1單字概念，其實(shí)未知這個(gè)概念是比較好解釋的，他不像后者永恒未知是永遠(yuǎn)存在未知之中，前者的未知只是在某一刻的未知，但本身也是異常強(qiáng)大的，或者說是異常奇怪的，其實(shí)就本質(zhì)來講，未知這個(gè)概念更像是一次性的，簡單講，就拿彩票舉個(gè)例子，我不知道當(dāng)日彩票的中獎(jiǎng)號(hào)碼，那中獎(jiǎng)號(hào)碼對(duì)于我而言就是未知的，這時(shí)候我就能使用未知的概念，將這未知變?yōu)橐阎?，但未知變?yōu)橐阎?，就和普通人無異了，或者在某一瞬間，我的戰(zhàn)斗力到達(dá)高于目前，已知所有人物至上，高于一切，也是獨(dú)立于所有已知數(shù)學(xué)公式以外的新成立數(shù)學(xué)公式之中的存在，但根據(jù)這個(gè)新成立數(shù)學(xué)公式往上推演，2終會(huì)有人超越因?yàn)閿?shù)學(xué)是沒有盡頭的，一切學(xué)科也是沒有盡頭的，不斷被發(fā)現(xiàn)

　　當(dāng)你理解到一切學(xué)科是沒有盡頭的，不斷被發(fā)現(xiàn)，你就會(huì)知道那些未被發(fā)現(xiàn)的永遠(yuǎn)是未知之中的，這時(shí)候就能看到另一個(gè)概念，永恒未知，也可以說是所有概念中最高最上，永恒未知這一概念本身的存在，就可以將一個(gè)一次性變?yōu)橛篮愦嬖谥?，前面我們講過，永恒的概念本身就是無限延長的必然，而未知?jiǎng)t是絕對(duì)高于已知一切，某一刻最上最高，當(dāng)兩者疊加到一起，就會(huì)變?yōu)闊o限延長的，必然的，每一個(gè)時(shí)刻的最上最高，所謂未知可以代用到一切，它可以是一個(gè)敘事故事中，比起點(diǎn)更早出現(xiàn)的起點(diǎn)，沒有起點(diǎn)以及終點(diǎn)的永恒過程，以及高于終點(diǎn)的更高終點(diǎn)，他的出現(xiàn)是幾乎不講理的，因?yàn)橐磺欣碚摚磺凶C詞，一切數(shù)學(xué)公式，一切計(jì)算公式，一切學(xué)科學(xué)術(shù)，也是已知一切，未知一切中的最高，因?yàn)樗旧硎俏粗囊磺欣碚?，?shù)學(xué)公式計(jì)算公式學(xué)科都無法用于計(jì)算它，了解他，你真正了解到這存在的時(shí)候，他就永遠(yuǎn)高于這以上，人類的本質(zhì)終究是不斷探尋更高的知識(shí)，而它就是人類所探尋無數(shù)也無法絕對(duì)抵達(dá)的永恒未知，與其同等的，還有絕對(duì)無法到盡頭的π這里我們就可以把π比作擁有起點(diǎn)沒有終點(diǎn)的永恒過程，而數(shù)學(xué)概念里無窮大，絕對(duì)無法疊加往上，不論加1減1，永遠(yuǎn)是無窮大，同時(shí)不會(huì)以任何側(cè)方疊加乘以疊加方式到達(dá)，準(zhǔn)確講是不會(huì)以任何數(shù)學(xué)方式疊加往上，也永遠(yuǎn)無法觸碰，當(dāng)無窮大被數(shù)學(xué)疊加，那本身無窮大就坍塌了，那這就是一個(gè)沒有起點(diǎn)，沒有過程的永恒終點(diǎn)，而永恒未知?jiǎng)t是大于無窮大以外的，同時(shí)也是唯一存在著的π的終點(diǎn)，從這一面就能看出是絕對(duì)高于和超越一切學(xué)術(shù)計(jì)算公式以上的，這本身是單永恒就能做到的，但總有人能通過更高的學(xué)術(shù)計(jì)算公式來超越，而持之以恒的必然未知?jiǎng)t是永遠(yuǎn)高于而非所謂未知的某一刻高于，同時(shí)這個(gè)未知就如同之前講的網(wǎng)絡(luò)一樣，實(shí)際是多層疊加，但不可觀測的永不可定性，既存在又不存在，既是過去又不是過去等雙重疊加，更準(zhǔn)確來講，已經(jīng)是無處種概念，無數(shù)種理論，無數(shù)種敘述手法，無數(shù)種.....到已知一切疊加的絕對(duì)往上，當(dāng)你看完這一切，那就代表他又要高于這一切以上你明知道，他永遠(yuǎn)高于你所想象的更高，那他就會(huì)絕對(duì)超越你所想象，以外的更高的更高，也就是超越一切思想極限的絕對(duì)，同時(shí)也不會(huì)存在于任何一層敘事，因?yàn)樗^永恒未知，這4個(gè)字都只是人類對(duì)于它的稱謂而非它本質(zhì)的名稱，就像是一切不是人類賦予他名字，而是人類對(duì)其的名稱，而不是它的本質(zhì)一樣，甚至于不在3真現(xiàn)實(shí)以下的敘事層次，而在真現(xiàn)實(shí)以上的1層2層到無限無窮大層，然后在往上的這才是所謂永恒未知

　?、俑拍钪g也做有區(qū)分，通?？梢苑譃閱巫指拍?，疊加概念，鏈?zhǔn)礁拍?/p>

　?、谖粗旧砜梢酝ㄟ^薛定諤的貓一小部分來解釋，因?yàn)椴皇怯篮阄粗运K將是被觀測到的，當(dāng)人類發(fā)現(xiàn)并研究將未知變?yōu)橐阎?，它就是已被觀測的，從無限中概念中定性的，而使用未知概念本身就只是加速了這一過程，但也是存在的絕對(duì)高于的，只是終將被超越，因?yàn)閷W(xué)業(yè)沒有盡頭

　?、廴∽浴犊赡苷摗废旅娴囊磺惺菍⒂篮阄粗x予在一個(gè)人身上，同時(shí)疊加可能論造成的結(jié)果，包含可能論這種和網(wǎng)絡(luò)相同可能與非可能的雙重疊加定性，也就是它不存在和存在，都定義了它本身的存在，同時(shí)可能論本身也確定了真現(xiàn)實(shí)以上

　　“那或許他已經(jīng)到達(dá)了真現(xiàn)實(shí)，也就是你們的層面，但它已經(jīng)高于那里了，所以你們看不到，如果有人不認(rèn)這一段設(shè)定問我為什么不把他召喚在自己面前，我只能說無限敘事，無限維度，即使是無限敘事，也是單一維度，即使是無限維度，卻又是更大敘事包裹，他的出現(xiàn)會(huì)形成另一條時(shí)間線，他確實(shí)出現(xiàn)了，只是不在這條時(shí)間線里，你我是無限時(shí)間線里的意識(shí)本質(zhì)，如果你問我為什么你不是那條時(shí)間線，偏偏是這條時(shí)間線，它的出現(xiàn)，每一次出現(xiàn)你都是另一條時(shí)間線，我只能告訴你因?yàn)樵谒霈F(xiàn)之前，你就是意識(shí)相同的，它的出現(xiàn)分隔了兩條不同的時(shí)間線，而你永遠(yuǎn)是原定時(shí)間線，它是一個(gè)變數(shù)，是原本就不在時(shí)間線本質(zhì)的變數(shù)，所以它的出現(xiàn)會(huì)形成一條新的時(shí)間線，而不是改變原本的時(shí)間線，也就是你看小說的時(shí)間線，單一設(shè)定超越設(shè)定，超越文字設(shè)定，這是未知，抽象哲學(xué)概念里永恒未知的包含，也是所有概念里最高同等，它甚至?xí)哂诰S度包含，簡單來講，如果你超越了維度，那你就只是在m的是一個(gè)維度之外的更大維度之中，而這個(gè)更大，維度也只是m的11個(gè)維度所提出的其中之一，往上無限，咱們的11個(gè)維度，對(duì)于維度的描述，讓它始終處于敘事，而敘事無法包含真正的維度，真正的維度高于敘事之上的包含敘事，所以這一段的設(shè)定本身就是成立了，他創(chuàng)造了一條新的時(shí)間線，在那條時(shí)間線里他的出現(xiàn)使他成了一個(gè)可被觀測的力，可悲觀測的力的概念也就是一切可被觀測的改變都是力的概念，時(shí)間就是基本推動(dòng)力，一切事物的腐爛和磨損就是它被觀測的基本力概念，創(chuàng)造了一條新時(shí)間線，就因?yàn)樗某霈F(xiàn)對(duì)于那條時(shí)間線的他，就已經(jīng)是被時(shí)間線索觀測到，也是一種基本推動(dòng)力，它推動(dòng)了時(shí)間線變動(dòng)以及向前，所以此時(shí)未知的夕雯可是高于一切敘事高于一切維度，可被觀測的瞬間成為了確實(shí)存在的可觀測力，因?yàn)楸旧硎俏粗?，又變?yōu)榱瞬豢捎^測性質(zhì)，它的觀測和不可觀測是無法預(yù)測的，因?yàn)樗词挂磺胁豢捎^測，不可探察不成立的一切本質(zhì)，所謂的一切推測一切定理理論未被探查都屬于他，他必然高于已知，因?yàn)橐阎囊磺卸紵o法束縛他，且在他出現(xiàn)的那一刻，就確定了他的定性，就像是薛定諤的貓?zhí)岢霎?dāng)他被觀測時(shí)，就會(huì)在生與死的界限有一個(gè)定性，而它處于可觀測與不可觀測之間，存在與不存在之間的永恒未知存在，你不論怎么觀測它，它都是另一條不在你已知層面上的，而此時(shí)不可被觀測的，他就已經(jīng)是可被觀測了，可被觀測就被定性為可觀測，同時(shí)也成為了時(shí)間基本推動(dòng)力的它且也處于獨(dú)立空間之中本身已經(jīng)徹底存在，不過是另一條時(shí)間線高于無線維度，上帝悖論仍是已知，他已經(jīng)做到了高于上帝悖論的最高全能，而本身你又怎么能知道他是否知道一切事物，所猜的他就絕對(duì)是是相反性，而未經(jīng)歷過的他必然是不可能知道的，而這種不可能知道，就會(huì)使他自主層面上的定性為理智的反面也就是他必然知道一切的全知，你問他如何高于上帝悖論，真正全能者，他本身并不知道如何繞過上帝悖論，而他也確實(shí)能做到繞開上帝悖論，簡單來講，你把槍交給土著人，土著人即使知道他很強(qiáng)，但他也無法開槍，因?yàn)樗粫?huì)打開保險(xiǎn)，高于上帝悖論，真正強(qiáng)大的最高全知.全能者永恒未知絕對(duì)高于，雖然不知道如何做到，但只要他知道如何做到，那就必然是肯定能做到的事情，他只是不知道如何做，而不是做不到，本身這并不沖突，使他成為了一個(gè)真正的全知全能最高者，同時(shí)這一可能論定理可以涵蓋在真現(xiàn)實(shí)，可能論是指一切可能性比無限的次數(shù)觸發(fā)，就必然變?yōu)楸厝挥|發(fā)事件，無限維度必然有一個(gè)是觸發(fā)的，可能論的出現(xiàn)就是其中一個(gè)可能性，他自身就定性了，自己這個(gè)定理的本身必然存在，那就必然實(shí)現(xiàn)，而可能性這一部分取自無限猴子定理，而只取了可能性這一部分，另一部分取自m的11個(gè)維度，這兩者在現(xiàn)實(shí)中確實(shí)存在，也就是可能論本身在現(xiàn)實(shí)也就存在可能論的本身也確定了可能論的存在可能論在現(xiàn)實(shí)存在，且已經(jīng)被確定了必然存在，那就能被作為設(shè)定代用到其他人物上，所以超脫一切最高永恒未知，甚至高于絕對(duì)不可達(dá)，絕對(duì)不可達(dá)指，絕對(duì)無法算盡的π，數(shù)學(xué)界絕對(duì)無法疊加到的無窮大，永恒未知這一層面高于這兩個(gè)或同等這兩個(gè)，這一刻可得絕對(duì)高于一切敘事之上，高于真現(xiàn)實(shí)之上，同時(shí)他也可以作為一切敘事的基本，準(zhǔn)確講是一切敘事故事的基本也就是故事的起點(diǎn)過程以及終點(diǎn)，他是未知的，也就是故事起點(diǎn)更早的起點(diǎn)，持之以恒無法到達(dá)終點(diǎn)的過程，也是故事終點(diǎn)之后的事情，這些都是未知的，都是歸于他，統(tǒng)一為他”