葉諾對(duì)于新得到的樂(lè)器，表示很是喜愛(ài)，很“大方”的給了便宜師父儒尊十壇上好的陳年桃花醉。只是新得的寶物還未曾有名字，雖是無(wú)名然葉諾準(zhǔn)備私下里將之定名為“錦瑟”。代表著琴瑟和鳴之意，也是葉諾對(duì)樂(lè)之一道的追尋！

無(wú)它五十弦琴象征樂(lè)道之極致，而瑟這種樂(lè)器在傳說(shuō)中，恰恰本有五十弦，傳說(shuō)中太帝（或稱黃帝）命令素女彈奏五十弦瑟，瑟的音色極為悲涼，使太帝感到悲傷不已，無(wú)法自禁。因此太帝才將瑟破為兩半，從此世間流傳的都為二十五弦！

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長(zhǎng)留 海邊

秋水共長(zhǎng)天一色，朝陽(yáng)下的海邊正是“天際霞光入水中，水中天際一時(shí)紅?！比~諾只是靜靜坐在山石上，海風(fēng)一陣陣襲來(lái)，帶著海洋所物有的海腥味，海面之上，紅霞滿天，一輪紅曰破海天線，葉諾口一張，一縷先天紫氣登時(shí)入腹中。

而現(xiàn)在葉諾想要感受的就是“錦瑟”的威力，在配合自己本就有的樂(lè)道功法《天地八音》，其中五律篇講的就是五音又稱五聲。最古的音階，僅用五音，即宮、商、角、徵、羽。而中醫(yī)中提到，五音出五臟，五臟清五音。脾應(yīng)宮，其聲漫而緩；肺應(yīng)商，其聲促以清；肝應(yīng)角，其聲呼以長(zhǎng)；心應(yīng)徵，其聲雄以明；腎應(yīng)羽，其聲沉以細(xì)，此為五臟正音。

五律篇從治療、攻擊、輔助等幾個(gè)方面系統(tǒng)的闡述了五音的變化功用，而且針灸之術(shù)中還提到五音與五行有著密不可分的關(guān)系，果然在五律篇中提到：五行化萬(wàn)物，天地生五音。音變則物化，音生則物生。五音妙用無(wú)窮，大者可演化四季更替、萬(wàn)物繁衍；小者可以調(diào)動(dòng)天地元?dú)膺M(jìn)行治療、攻擊，若是由五行真氣彈出，則威力極大！

五音能夠演化五行，調(diào)動(dòng)五行元?dú)?，不僅能夠調(diào)理五臟，更可化成實(shí)質(zhì)攻擊，而五音修煉全靠音律修養(yǎng)、彈琴自悟，這樣既不耽誤自身主要的修行，又可以通過(guò)彈奏琴曲來(lái)輔助修煉，正中葉諾下懷。

葉諾準(zhǔn)備彈一曲《高山流水》，主要以五音中的宮、羽二音為主，宮屬土，主鞏固、加持、靜心，取大地厚重之意；羽屬水，主丹田，有明心開(kāi)智之效?！陡呱搅魉肥侨腴T級(jí)別的曲子，充分體現(xiàn)了宮、羽的厚重流暢之意，兼之土生金，金生水，中間不時(shí)穿插商音，有聚集天地元?dú)?、促進(jìn)元神清明之效。

葉諾端容肅穆，正氣明心，如玉的素手在琴弦上輕輕一撥，清脆悅耳的琴音驟然響起。甫一彈奏，葉諾就發(fā)現(xiàn)，要想彈奏這首曲子，涉及到體內(nèi)真氣的配合，需要通過(guò)真元外放振蕩手指，才可奏出。葉諾一邊要熟悉曲子，一邊要御使真元，時(shí)常顧此失彼，彈奏的時(shí)斷時(shí)續(xù)，不時(shí)還發(fā)出刺啦的破音。

不知道練習(xí)了多久，琴音停了下了。葉諾終于完全悟透了這首曲子。 深呼一口氣葉諾閉上了眼睛，感受著曲中的真意，想到了高山的厚重與巍峨，流水的細(xì)膩與娟秀，眼前仿佛出現(xiàn)了一幅鳥(niǎo)語(yǔ)花香、山靈水秀的畫面，不知不覺(jué)的間，葉諾雙手放在琴弦上，叮咚的琴音再次響起。

這次再?zèng)]有了之前的生澀與不諧，清脆悅耳的琴音如同流水劃過(guò)人們心田，仿佛能夠看到高聳入云的雄蜂，一股滄桑亙古之氣撲面而來(lái)，又仿佛涔涔的流水歡快的奔向大海。時(shí)而咚咚，敲響戰(zhàn)鼓；時(shí)而叮叮，大珠小珠落玉盤。

隨著葉諾的彈奏，海面突然刮起了一陣旋風(fēng)，肉眼可見(jiàn)的靈氣聚集而來(lái)，葉諾只覺(jué)此時(shí)此刻前所未有的清醒，體內(nèi)的真元按照特定的經(jīng)脈游走起來(lái)，不斷的吞吸著滲入體內(nèi)的靈氣，手指仿佛自有靈性一般，還在演奏著樂(lè)曲。葉諾無(wú)意間就達(dá)到了意如磐石、分心二用的境界。