回到學(xué)校，好不容易完成了線上的課程任務(wù)，想松口氣歇一歇，可就在這時(shí)候，小方又想起自己還要完成一項(xiàng)讀書(shū)作業(yè)。

“選什么題材好呢…”一時(shí)間有點(diǎn)發(fā)愁，讀過(guò)的東西不少，只是沒(méi)有什么寫(xiě)得比較順的?；秀遍g，翻看著聊天記錄，小方想起了什么：

那一日，尋常地打開(kāi)手機(jī)，有個(gè)朋友推薦了日本名著《金閣寺》給小方。

“三島的，這是個(gè)厲害的作家?！?/p>

“我對(duì)這些不太感興趣。”一直以來(lái)喜歡閱讀朝代演義和冒險(xiǎn)故事的小方對(duì)這類側(cè)重心理刻畫(huà)的作品并不太，但在朋友的強(qiáng)烈建議下，小方還是看了看。

十多萬(wàn)字的小說(shuō)，雖然不少，在手機(jī)上翻一番，很快就能看完，由于只是抱著了解的急迫心態(tài)，所以讀得并不細(xì)致。

故事取材于五十年代的真實(shí)案例，講述了二戰(zhàn)結(jié)束的那段時(shí)間里，一個(gè)患有口吃、性情孤僻的日本年輕人，因?yàn)樯钸^(guò)得窩囊而頹廢，長(zhǎng)期遭受世人的冷眼，并發(fā)覺(jué)一直以來(lái)所崇尚的“光榮犧牲”信仰破滅后，誕生了“毀滅即美”的扭曲心理，通過(guò)了寺廟的層層守衛(wèi)，在夏天的夜間用一把大火焚燒了六百年的國(guó)寶建筑金閣寺的故事。

“對(duì)，就寫(xiě)這個(gè)了?！标P(guān)掉聊天記錄，小方想著幾個(gè)月前腦中的故事和思考，開(kāi)始了碼字工作。在構(gòu)思潤(rùn)色完畢后，他寫(xiě)下了一篇作文，其中節(jié)選內(nèi)容于此：

信仰的崩壞，與我想象壓根無(wú)關(guān)的信仰寄托?？释麎蚜业臓奚?，終究茍且作灰塵。

把自己的內(nèi)心投射在外界，麻木不仁，備受歧視，渾渾噩噩，默默無(wú)名。面對(duì)異性，面對(duì)尊長(zhǎng)，面對(duì)同齡人…盡是傷及尊嚴(yán)的場(chǎng)景。由愛(ài)生恨，夸張到甚至認(rèn)為一個(gè)普通的過(guò)路人就是縱火者，并且代“我”預(yù)演了一遍燒金閣寺。

末路的倒置，信仰破滅不是因?yàn)榻痖w毀滅，而是金閣依然完好，所謂的美麗與你無(wú)關(guān)。

個(gè)人閱讀感受：看到最后百分之十幾的時(shí)候，從億萬(wàn)國(guó)人中脫穎而出的片段（以及對(duì)那個(gè)不以為然的鞠子說(shuō)“一個(gè)月后你會(huì)在報(bào)紙上看到我的”），設(shè)定重重計(jì)劃，抓住放火時(shí)機(jī)，與禪海和尚作最后的心理博弈，注視金閣各部分與整體間“不斷預(yù)兆”的美感，得出最美乃是虛無(wú)，以及最后一步點(diǎn)火前的略微疲憊與退卻。才令我有閱讀爽感。

“僅僅靠 ‘美’這種淺薄愚昧的觀念,就足以成為他對(duì)國(guó)寶縱火的犯罪動(dòng)機(jī)。另一方面,要在現(xiàn)代生活下去,相信一個(gè)愚昧淺薄的觀念并敷衍為生的根本動(dòng)機(jī),這完全可能?！?/p>

“那本我看完了，作業(yè)就寫(xiě)了這個(gè)。”寫(xiě)完作文，小方回復(fù)自己的朋友，并講了的自己感受。

“其實(shí)真正好看的不只是這些高潮片段，你要去細(xì)心感受每個(gè)小故事里面的刻畫(huà)……怎樣，好看吧？要不我再給你推薦。”很快，朋友追著話題道。

“啊啊，不必了?！毙》綄?duì)這喋喋不休推薦自己喜好的朋友多少有點(diǎn)心生厭煩，想著這一次完成了作業(yè)，也是對(duì)得起這朋友長(zhǎng)年累月的堅(jiān)持了。

“看來(lái)這個(gè)縱火者，也真是個(gè)孤忠吶?！毙埧粗》綖閷?xiě)這篇作業(yè)而查詢的資料，試圖去理解這篇《金閣寺》的主旨，并尋思著他所不知道的那些問(wèn)題，“不過(guò)后世倭國(guó)竟敢侮我夏土？想來(lái)也都是出自窮山惡水的侵略心，歷史總是驚人相似，好在我華夏后人能團(tuán)結(jié)一心，不至于落個(gè)明亡的慘狀……”

想到這里，小張又回想到了自己那邊狀態(tài)。跟著這個(gè)后世的學(xué)生在余杭地帶戲耍了這老長(zhǎng)時(shí)間，自己的師父和兄弟們可還在遭苦受罪呢……為啥總是這樣？先是趙聞道，再是嬰寧，接著是懸都，現(xiàn)在又是后世，為何自己總要在危難之刻抽出身來(lái)做這些奇怪的事呢？

實(shí)在匪夷所思。

“快點(diǎn)快點(diǎn)，讓我快回去罷。”小張只能這么祝愿著。然而這次的行程沒(méi)有任何提示，因?yàn)樽约旱囊庾R(shí)還是附著于后世大學(xué)青年的身上的，無(wú)法直接有可供互動(dòng)的肉身，只得靠著意志操縱這個(gè)青年做點(diǎn)微不足道的事，和之前那些經(jīng)歷又都不一樣，幾乎琢磨不出什么時(shí)候可以快速回歸的辦法。