系統(tǒng)請(qǐng)選擇穿越的朝代？

腦海中想起系統(tǒng)的聲音，緊接著便出現(xiàn)一個(gè)類似于屏幕的東西，屏幕上面出現(xiàn)一個(gè)和牧歌長(zhǎng)得一模一樣的人……

華胥牧歌什么情況？穿越什么朝代？

牧歌疑惑的詢問(wèn)，他明明記得自己刷劇的時(shí)候睡著了，難不成自己？想到這里牧歌一臉驚慌……

華胥牧歌我不會(huì)看個(gè)劇就看沒了吧！

系統(tǒng)宿主請(qǐng)不用擔(dān)心，我目前處于你的夢(mèng)中，你就當(dāng)自己做一個(gè)很漫長(zhǎng)的夢(mèng)就好了，等你醒來(lái)的時(shí)候，你所在的世界并不會(huì)發(fā)生改變的親！

聽到系統(tǒng)的解釋，牧歌這才放下心來(lái)，原來(lái)只是一個(gè)夢(mèng)而已……

華胥牧歌既然是穿越，那是不是我可以選擇任何朝代？

系統(tǒng)是這樣的，親，請(qǐng)選擇你的朝代！

牧歌心中暗自盤算，若真能穿越時(shí)空，選擇一個(gè)理想的朝代至關(guān)重要。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)，漢武帝開疆拓土，唐太宗李世民貞觀之治，宋太祖趙匡胤平定亂世，這些朝代無(wú)疑都是理想的選擇。若從近現(xiàn)代來(lái)看，可以回到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，投身于民族救亡圖存的洪流中；或者穿越到清朝，參與推翻封建統(tǒng)治的斗爭(zhēng)；亦或是回到明末，力挽狂瀾，拯救風(fēng)雨飄搖的大明王朝；又或者是在明初，助力朱元璋開創(chuàng)大明盛世；抑或是在永樂年間，輔佐朱棣打造海上強(qiáng)國(guó)。還可以回到宋朝，抗擊金兵，保衛(wèi)家園；或者在唐朝，協(xié)助李世民拓展疆域；再或者穿越到三國(guó)時(shí)代，選擇一位明主，施展才華。甚至可以在秦朝，為大秦帝國(guó)奠定千秋偉業(yè)！

想到秦朝的時(shí)候，牧歌就一臉的興奮，始皇大大呀！封建帝國(guó)的締造者，功蓋三皇，德過(guò)五帝，可惜二世而亡令人扼腕嘆息，現(xiàn)在出土了一些秦簡(jiǎn)，也說(shuō)明秦并非人想的那般暴政，所以蕭隆緒是一直想和始皇大大聊聊天，他一定很孤獨(dú)吧，小時(shí)候便被人欺負(fù)，然后被父親拋棄，回到大秦的時(shí)候，母親想害他，最看重的兒子不了解自己，想想自己培養(yǎng)了那么多年的兒子居然如此，所以才想長(zhǎng)生不老的吧……

華胥牧歌那就穿越的秦朝吧！

系統(tǒng)目標(biāo)朝代以鎖定！

系統(tǒng)是否修改？

華胥牧歌不修改！

系統(tǒng)以確認(rèn)朝代，確認(rèn)后不可更改！

系統(tǒng)正為宿主匹配身份！

系統(tǒng)身份以匹配~

牧歌看著大屏幕，只見大屏幕出現(xiàn)一段段的字母~

人物姓名：華胥牧歌

身份，華胥部落大汗幼子。

父親：華胥部落大汗，華胥昊天

母親：燕國(guó)公主，姬芮。

地點(diǎn)：華胥部落。

華胥牧歌一臉懵逼的看著大屏幕……

華胥牧歌系統(tǒng)，是不是出問(wèn)題了，為什么跑到草原去了？

系統(tǒng)根據(jù)宿主所在地，穿越到秦朝，正是“東胡”。

華胥牧歌那……

系統(tǒng)友情提示，秦朝以北，匈人，也就是匈奴被稱為胡人，而宿主所在地被稱為東胡，因?yàn)闁|胡大約到蒙古時(shí)期才發(fā)明出文字，所以并沒有記載該國(guó)家的名字稱號(hào)，固以華胥代替！

華胥牧歌能不能換個(gè)朝代？

華胥牧歌我后悔了！

系統(tǒng)不能的喲，剛才宿主已經(jīng)確認(rèn)了，目前正在傳送中，無(wú)法為宿主切換朝代。

系統(tǒng)溫馨提示！

系統(tǒng)與其后悔宿主不如先了解一下目前華胥的情況！

系統(tǒng)正為宿主傳輸記憶，正在融合身份……

感知這大腦中的映像，內(nèi)心覺得有些五味雜陳，自己穿越到東胡，但是自己始終是將自己當(dāng)秦人看待的，所以自己該怎么做？頭一次牧歌發(fā)現(xiàn)，以征服為目的，以戰(zhàn)爭(zhēng)為手段，使自己的國(guó)家強(qiáng)盛似乎并不是上上選，生命是值得尊重的，無(wú)論是秦人，還是東胡，不，現(xiàn)在應(yīng)該說(shuō)是華胥人……

穿越過(guò)來(lái)的牧歌不知道自己多少歲，因?yàn)樵谧约旱臍埲辈蝗挠洃浿?，不清楚?jīng)歷了多少春秋的輪轉(zhuǎn)，在這片大草原上，沒有記時(shí)，甚至沒有形成系統(tǒng)的文字，但是根據(jù)發(fā)育情況，大致應(yīng)該是十五到十七歲左右，畢竟草原風(fēng)吹日曬的，人是要比實(shí)際年齡大一些的！

母親是被搶到草原的，可能是因?yàn)榧к遣⒉皇軐櫍部赡苎鄧?guó)八百多年的時(shí)間公主太多了，所以姬芮自然不存在物以稀為貴的價(jià)值了。對(duì)于華胥昊天來(lái)說(shuō)，這個(gè)以血統(tǒng)為尊的部落，華胥牧歌自然是他最不受寵的那個(gè)兒子……

雜種這個(gè)詞兩千年就有了，這是華胥牧歌可以確認(rèn)的，但是并不清楚是不是出現(xiàn)的時(shí)候是不是還要更早一些……

住的地方是用動(dòng)物毛皮以木制框架為基礎(chǔ)的氈房，但是還存在很原始的形態(tài)，大汗的氈房，以及一些貴族的氈房大一些，其它普通人的氈房，還有那些奴隸的氈房很是簡(jiǎn)陋……

走進(jìn)氈房里面，一股濃烈的膻氣味道鋪面而來(lái)，地上也是牛羊皮的毯子，沒有床，有一塊地方，不過(guò)是多鋪了一些牛羊皮，衣服也是牛羊皮，地位高的，像是華胥牧歌牛羊皮里面會(huì)穿一件衣服，有絲綢的，有麻的，縫衣服的是骨針，也有銅針，所謂的線用的是馬鬃，還有用的是羊毛攆出來(lái)的。

弓箭是長(zhǎng)弓，很原始。箭矢有銅制的，有鐵制的，還有骨制的，刀也是一樣的，但是因?yàn)闀r(shí)代技術(shù)所限，形狀和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的刀幣很像，反刃，并不長(zhǎng)，大約和小臂差不多長(zhǎng)……

飯食并不分早中晚餐，餓了就吃，以牛羊肉為主食，還有草原上一些野菜，有時(shí)還有兔子，還有在中原搶到的粟米等等，烹制的方式就是陶罐，就是將肉切碎，然后加馬奶，牛奶，羊奶，或者是河水，還有野菜，又或者是粟米，主打一個(gè)營(yíng)養(yǎng)豐富。

至于味道，是無(wú)法和現(xiàn)在相比的，但是因?yàn)樗麄儧]有吃過(guò)多好吃的東西，所以也沒有什么好不好吃的，反正活著就已經(jīng)很困難了。

不管是游牧文化，漁牧文化，又或者是農(nóng)耕文化，天氣永遠(yuǎn)都是影響其成因的最主要的因素，相對(duì)來(lái)說(shuō)，一望無(wú)際的大草原，受天氣影響要更嚴(yán)重一下。

首先就是缺水，所以這可能是草原人千百多年將不能再河里洗滌衣服列入了法律，而且還是死刑的那種！因?yàn)槿鄙伲詿o(wú)法滿足大型植被生長(zhǎng)的條件，也就無(wú)法種植出虛水量高的農(nóng)作物，另外就是受天氣影響。

沙塵暴：鋪天蓋地的沙塵暴，如果你見過(guò)那種情況，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)鋪天蓋地并不是夸張！

爆風(fēng)雪：有兩種，白毛風(fēng)，大暴雪，和發(fā)生在春秋時(shí)節(jié)的沙塵暴不同，暴雪的危險(xiǎn)可能更盛于沙塵暴，沙塵暴頂多是將牛羊吹散，還可以找回來(lái)，但是下了超末過(guò)膝蓋的大雪，不僅會(huì)讓人更加難以在一望無(wú)際的大草原辨別方向，而且還有凍死的危險(xiǎn)。

受天氣影響，草原上的畜生，也就是草原狼，也會(huì)變得更加危險(xiǎn)，普遍見過(guò)的狼群不過(guò)十幾只左右，但是當(dāng)他們預(yù)感到大暴雪降臨的時(shí)候，數(shù)個(gè)，乃至十?dāng)?shù)個(gè)狼群會(huì)集結(jié)起來(lái)，將成群的羊趕到一個(gè)雪窩子里面，然后用于渡過(guò)冬天的食物，如果牧民打起了這些東西主意，他們會(huì)記仇，在某個(gè)地方，成群結(jié)隊(duì)襲擊，所以牧民都是成群結(jié)隊(duì)，結(jié)成部落的形式存在，以抵抗大自然，抵抗狼群。

但是因?yàn)榈乩锪觿?shì)，部落的大小和統(tǒng)治度有這直接的關(guān)系，部落越大，統(tǒng)治力越低，權(quán)利集中越困難，首先它并不像是中原一樣，定居生活，舉個(gè)例子，一個(gè)人殺了人，那么這個(gè)人犯了罪，他就會(huì)逃跑，農(nóng)耕文化有一句叫跑得了和尚，跑不了廟，但是游牧就不一樣了，他會(huì)把家拆了，帶著一起跑，而且草原一望無(wú)際，換個(gè)部落照樣活的風(fēng)生水起。

所以在這片土地上生存的人產(chǎn)生了一種文化，叫做幕強(qiáng)文化，這種文化是基于大自然規(guī)律所產(chǎn)生的，烙印在了生活，文化等方方面面，舉個(gè)例子，草原上娶親的老婆是強(qiáng)來(lái)的，比如你很強(qiáng)大，但是你看到一個(gè)比你弱小的人娶了一個(gè)很漂亮的老婆，那么直接搶過(guò)來(lái)就行，不會(huì)有人指責(zé)你的，除了當(dāng)事人，女人在幕強(qiáng)的文化里只是附屬品而已！所謂的道德，不存在，比如王昭君嫁給了匈奴三代人！關(guān)系混亂程度堪比《雷雨》。而且這還是一種被認(rèn)同的文化。舉個(gè)例子，父親死后，父親所娶的所有女人，除了親生母親，都將成為你的老婆。就是有種三觀崩塌的感覺，我們無(wú)法以現(xiàn)在的目光去看古代的人，但是對(duì)于古代的文化需要保持一種客觀尊重的程度！

大致了解了情況，華胥牧歌見此也是思緒萬(wàn)千，延續(xù)一個(gè)民族，讓一個(gè)民族傳承下去的絕對(duì)不是武力，而是文化，是一種順應(yīng)時(shí)代變遷的文化，這種文化需要經(jīng)歷過(guò)一種變遷，它并不是以個(gè)人為主導(dǎo)，但是推動(dòng)時(shí)代，讓時(shí)代速度發(fā)展的更快，從根本上改變，需要的是除舊革新，在這樣的過(guò)度階段，必然會(huì)淘汰掉舊有的秩序，因?yàn)榕f有的秩序必然會(huì)淘汰掉以此秩序既得利益群體。而華胥一共四個(gè)階層，大汗，貴族，牧民，奴隸。