大智若愚

蘇

真智者比之常人，往往作令常人難得之悟行義。使世者認(rèn)其愚，殊不知其智見也。自古以來多賢者。有大智卻處愚鈍。便如商君輔秦，不遽展其才，而以“帝道”迂回納言，及孝公心切，方展才能。此非愚也，而為擇機(jī)之發(fā)，后成霸業(yè)。如諸葛耕于南陽，自比管樂，世人嘗笑其狂，及劉備三顧茅廬，定奪大計，其韜光養(yǎng)晦之意，才干藏于心計，待立不世之功。似愚蠢，有成竹。

大智若愚者善藏其能；不與人爭一時之長。如藺相如完璧歸趙，澠池斥秦。才高廉頗之上，及廉頗駕馬尋釁。驅(qū)馬隱之，及廉頗真識己過，藺相如言：“強(qiáng)秦所以不敢擊趙者也，蓋復(fù)有二人在我者”！斯以忍衛(wèi)國利也。避國之斗于內(nèi)。又如子儀功高蓋主，乃四朝之老也。以其門不閉，為仆出入。參寥大愚。其實為深諸帝王之道，合君臣于上得之于下。

今誠愚者，小利而爭是非者，眾樂逞口舌之疾也。自風(fēng)流居做高伐之人。如此人雖機(jī)盡。但不利久遠(yuǎn)。如此者不得為。只逢徒增笑柄。

智者擇隱時非弱。以大體為重，智者藏才偽愚。定奪三分大計，然后立不世功也。大智若愚非真愚。實智者謙之隱才也；守本心，藏睿智，終為大業(yè)。老子言曰：“大巧若拙，大辯若訥”。其此之謂乎。

譯：真智者相較于常人，往往能作出令常人難以企及的悟行之舉。他們看似愚鈍，實則蘊(yùn)含深邃智慧，只是世人未能洞察其心智罷了。自古以來，賢者眾多，身懷大智卻甘守愚拙，善藏鋒芒，以待時機(jī)。

譬如商君輔佐秦國時，并未急于施展才能，而是先以“帝道”之策迂回試探，待孝公求治之心急切，方顯露真正的才華。此非愚昧，而是善于審時度勢，蓄勢待發(fā)，終助秦成就霸業(yè)。

又如諸葛亮隱居南陽，耕讀自適，曾自比管仲、樂毅，引得世人嘲其狂妄。然而，當(dāng)劉備三顧茅廬，他即刻定下三分天下的宏圖大計。此前韜光養(yǎng)晦，非但不是無能，反而是深諳厚積薄發(fā)之道。表面上雖似愚拙，實則胸有成竹，靜候立下曠世奇功的機(jī)緣。

大智若愚者，向來善于隱藏其才華，不屑與人爭一時之長短。正如藺相如，完璧歸趙之時，以智勇護(hù)國；澠池會上，怒斥強(qiáng)秦，盡顯膽識。他的才智遠(yuǎn)在廉頗之上，然而當(dāng)廉頗驅(qū)車尋釁而來，藺相如卻選擇退避隱忍。直至廉頗幡然悔悟，登門負(fù)荊請罪，藺相如方坦言道：“強(qiáng)秦之所以不敢輕犯趙國，正是因我趙國有你我二人同心協(xié)力?！贝税汶[忍，實為護(hù)衛(wèi)家國之利，避免內(nèi)斗耗損國力。

又如郭子儀，功高而不震主，歷仕四朝，堪稱朝堂柱石。他府門常開，任仆役隨意出入，看似毫無防備，實則深諳帝王權(quán)術(shù)。表面愚鈍，內(nèi)心玲瓏剔透，他以圓融之道調(diào)和君臣關(guān)系，上下皆得其心。這等大智慧，不露鋒芒，卻能在亂世之中保全自身，更穩(wěn)固了國家根基。如此人物，豈是一般淺薄之輩所能參透？

今有愚者，為些許小利便爭得面紅耳赤，眾人卻以此為樂，熱衷于口舌之爭，盡顯輕浮之態(tài)。自以為風(fēng)流灑脫，實則不過是自傲自大之人。這般人，縱使一時機(jī)巧盡顯，卻難以謀得長遠(yuǎn)之利。此等行徑，實不可取，終究不過是徒增他人笑柄罷了。

智者選擇隱忍，并非出于軟弱。以大局為重，智者往往深藏才華，佯裝愚鈍。他們心懷韜略，在權(quán)衡天下大勢之后，方定下三分奇策，從而奠定不朽功業(yè)。所謂大智若愚，并非真的愚昧，而是智者的謙遜與內(nèi)斂，是他們在紛擾世事中守住本心、隱藏睿智的智慧體現(xiàn)。正所謂守得住沉默，才能成得了大計。老子有云：“大巧若拙，大辯若訥?！贝搜钥芍^道盡了其中真諦。