第一部 撞客

序

道教，源于戰(zhàn)國時期

楚國苦縣人李爾是當今道教公認的創(chuàng)始人

相傳李爾活了160多歲，然后成仙，從宋代開始被作為太上老君

其所著 道德經 被公認為道教的思想之源

在數千年的歷史演變中 ，道教對中華文化的影響可謂深遠 ，雖說佛教在后來幾乎主宰了中國的宗教發(fā)展，但道教卻始終在民間占有著不可撼動的位置。

大多民間驅邪、鎮(zhèn)鬼的儀式或方式方法 ，大多是從道教理論演化而來的，在中國幾千年的歷史進程中，佛教的角色，大多是以祈福、祭祀為主，而那些奮斗在驅魔鎮(zhèn)邪第一線的，卻大多是道教的傳人

中國歷來是一個新鮮是平出的國度。在西方，好像能夠降臨在石獅的反面形象僅有“吸血鬼”這種不疼不癢的角色，而在中國則不然，各種各樣的仙鬼傳說舉不勝舉，四仙（狐仙 蛇仙 黃大仙 刺猬仙）、厲鬼等等超自然事物均被老百姓視為不祥之例

有需求就有滿足。在這種復雜的民間文化中。道教的宗教體系不斷擴大，根據老百姓的諸多需求，逐漸分支出了“宿土、麻衣、眾閣、全真、茅山”五大分支，其中宿土主修工程修繕 ，建都立基，后續(xù)的一些風水學理論大多起源于宿土，而麻衣則主修預測 、占卜，大家比較熟悉的麻衣神像 實際上就是麻衣理論的沿襲。眾閣與全真主修武學與修身，其中眾閣講究的是得道成仙 、長生不老 ，全真則主張激發(fā)人體本源的潛質 ，現在看來的一些所謂隔空取物的特異功能 ，在當初全真而言 ，至多算是修得小成 ，根據《漢書·道德傳》記載，早在漢初，道教便分離出了眾閣與全真的雛形 ，年過三百卻看似三十 ，移形幻影，飛檐走壁，點石成精之能有如螻蟻之聚，后世的武當，便是道教全真的分支

然而，在歷史演變與人們一時概念的不斷變化中，真正意義上的宿土丶麻衣丶眾閣早已不復存在，取而代之的則是更具經濟利益的看風水，算命等個別理論的興盛。在中國民間這些道教的分支中，唯一還有正統傳人的，除了全真外便僅屬茅山了。

茅山道術，又稱茅山術，是道教中攻擊性最強，也是最難修的一門分支，這門道術講求以"驅"為主，以"降"為佐，其原理大概是激發(fā)人體本能的潛質，或借助某些福州的特有力量驅趕或者說趕跑某些在老百姓看來不吉利的東西，民間有一種誤區(qū)，即為所謂的“滅”，許多人認為所謂的鬼怪是可以徹底"消滅”的，其實不然，在茅山倒數中神鬼蓋無滅之理最多是將其驅趕封印或者"降伏"

在民間許多驅鬼伏魔的巫婆神漢，其方法本源都與茅山術有著千絲萬縷的聯系。

茅山道術的眾多傳人并不是道士，這就根源于麻衣的算命先生大多不是道士的道理一樣，正宗的茅山術博大精深，真正的茅山傳人不僅要精通茅山術的自家知識，對于其他類似于麻衣，宿土等分支學說的理論都要有所了解，眾閣、全真的武學基礎更要修學一二，許多降鬼伏魔的巫婆神漢，僅僅是懂得一些皮毛，便可呼風喚雨于一方，可想而知，如若真正修得到茅山樹的真髓，將會是什么樣子。

沒有刀光劍影的打斗，沒有飛檐走壁的神功，這不是一本所謂的穿越文

作者就寫到這了

作者內容自己想象，再見