剛閑下來，那個(gè)打扮的威武不凡的也不知道是誰，一身武將打扮，真威風(fēng)呀！也不知道是什么地方，有那種石頭一樣的大牌樓，很高，他站在那里，有一張桌子，上面有紙張，他在那里倒騰那些東西，他的打扮很像那個(gè)叫什么來著，電視劇里那個(gè)叫什么魔什么壽的，一身金色鎧甲，頭上帶著那樣的金色高帽子，一會(huì)我搜搜圖去，真特么威風(fēng)，我站在他斜上方的空中，他整理好文件就像個(gè)陀螺似的飛向了我，其實(shí)也就轉(zhuǎn)了半圈，他的臉差點(diǎn)就貼我臉上了，他橫在半空，臉朝天空，被朝地下，這樣的飛行真奇特，誰不是飛過來然后平穩(wěn)落地呀，他根本不落地，身體也不直立，人家打著螺旋飛過來，到我面前臉直接貼過來了，身體橫著懸浮空中，我嘞個(gè)去，人家就說了一句話:“你沒辦法理解我們的想法”我去，我目前是個(gè)凡人吶，我咋去理解你們的想法，除非我站在你們的位置才能完全理解你們的想法，再說了我理解了你們的想法又能咋的，還不是有奈無奈，就像人間這些政務(wù)官員，主席，他們之間的關(guān)系，每個(gè)人脾氣性格都不同，面對(duì)同一件事他們的心理動(dòng)向都不一樣，但唯一一樣的就是不能違抗主席的命令，更無法揣度主席的心思和想法，人類主席可以主導(dǎo)百年之內(nèi)的國家走向，死之前再制定一些方案由下一任主席繼續(xù)完成，從而一個(gè)有遠(yuǎn)見的主席又可以側(cè)面引導(dǎo)百年發(fā)展，加起來就可以主導(dǎo)兩百年內(nèi)的國家走向，如果這個(gè)主席有遠(yuǎn)見又有智慧，那么他就可以大概猜測(cè)到這個(gè)國家如此發(fā)展下去五百年后大概會(huì)是什么樣子，這已經(jīng)是人類智慧的極限，再遠(yuǎn)那就是盲猜了，具有不確定性，而你們這些壽命夠久的神仙來說，你們可預(yù)測(cè)的太遠(yuǎn)了，人類跟你們沒有可比性，但你們也一樣得聽玉帝的[壞笑][壞笑][壞笑]，不過你這空中飛旋的動(dòng)作是真帥[呲牙][呲牙][呲牙]倆字“帶勁！”我查查去，看看他們都干嘛的。

查到百度圖片，第一幅圖的樣子蠻相似的，尤其是帽子，看這樣子我是去了天門，雖然不知道我看到的是哪一位，但是可以肯定的是他們其中一位，[壞笑][壞笑][壞笑]原來他們是看大門的[捂臉][捂臉][捂臉]我夢(mèng)中看到的石頭牌樓就是天門哈哈哈哈，給我看笑了，這么有趣哇！??！有時(shí)間跟我說話那還不如給我點(diǎn)財(cái)運(yùn)呢，我要錢[偷笑][偷笑][偷笑]

我把查到的資料復(fù)制過來，十一月二十二號(hào)查的……

鎮(zhèn)守四方天門的四大天王

道教天庭中的四大天王，即東方持國天王魔禮壽、南方增長天王魔禮青、西方廣目天王魔禮紅、北方多聞天王魔禮海，他們的前身便是封神演義中的魔家四將。在封神結(jié)束后，他們被封為四大天王，負(fù)責(zé)看守通往天界的大門南天門，被眾仙稱之為“四大天王”，同時(shí)也是道家最出名的護(hù)法神明之一。

這四位天王在道教神話中各自具有獨(dú)特的形象和職責(zé)。東方持國天王手持琵琶，象征著用音樂來使眾生皈依佛教;南方增長天王手握寶劍，寓意著斬?cái)酂溃鲩L智慧;西方廣目天王手纏一龍，表示以凈天眼隨時(shí)觀察世界，護(hù)持人民;北方多聞天王左手握銀鼠，右手持寶傘，象征廣聞多識(shí)，同時(shí)以降服魔眾、保護(hù)眾生財(cái)富為己任。

需要注意的是，“四大天王”這個(gè)說法最初是源于印度佛教神話的，并非是中國本土神話。在印度神話中，天下分為四大部州，而四大天王則是佛門二十四諸天中的四位天神。他們位于第一重天，居住在佛門圣地須彌山腹中的犍陀羅山上，各守護(hù)一大部州，因此也被稱之為護(hù)世四天王。在佛教傳入中國后，四大天王的概念與形象逐漸被道教吸納和改造，形成了具有中國特色的道教四大天王形象。

東方持國天王

東方持國天王，梵名“提多羅吒”，中國大乘佛教僧眾所云護(hù)世四大尊天王之一，主據(jù)東方。據(jù)《陀羅尼集經(jīng)》卷十一中記載，持國天王身著天衣，左手伸臂下垂持刀，右手屈臂向前，仰手，掌中托寶珠。他的形象在中國內(nèi)地佛教寺院中常表現(xiàn)為一手持琵琶、身披中國式戰(zhàn)甲的武將形象，這受到了《封神演義》等民間神話的影響。

持國天王是慈悲為懷、保護(hù)眾生的象征，他護(hù)持國土，因此得名持國天王。他住于須彌山黃金埵，率領(lǐng)毗舍阇等部眾守護(hù)東方弗提婆洲。在四天王中，除了北方毗沙門天王之外，單獨(dú)作為供奉對(duì)象或作為佛教藝術(shù)表現(xiàn)的主題的情況很少，絕大多數(shù)場合是一起出現(xiàn)的。

西方廣目天

西方廣目天王是佛教三千大千世界觀中四大天王的大天王之一，梵名“毗留博叉”(Vir?pāka)，漢譯為廣目天，又名西方天。他的形象在中國大乘寺廟中通常表現(xiàn)為紅色，穿甲胄，尊手握一條龍或蛇。在《陀羅尼集經(jīng)》中記載，他左手持稍，右手執(zhí)赤索，其余與持國天王大致相同。而在《般若守護(hù)十六善神王形體》中，廣目天王被描述為身紅色，一面二臂，目圓而外凸，頭戴龍盔，身穿鎧甲，右手捉龍，左手托塔，守護(hù)西門之職，主懷愛。

廣目天王的職責(zé)是率領(lǐng)其子及眷屬共同負(fù)起護(hù)法重任，保護(hù)西方西瞿耶尼洲人民。其形象中的龍或蛇，既代表了世間多變之意，也象征了龍神的首領(lǐng)。在中國傳統(tǒng)文化中，廣目天王手持的龍或蛇也被視為“風(fēng)調(diào)雨順”中的“順”的象征，寓意著祈求國泰民安、風(fēng)調(diào)雨順。

北方多聞天王

北方多聞天王，又稱毗沙門天王，是佛教護(hù)法大神四大天王之一。他的梵名“Vaisravana”可拆分為“Vaisra”和“vana”，直譯為“財(cái)勝”。在佛教中，他是無量財(cái)寶天王，同時(shí)也是施福護(hù)財(cái)?shù)纳粕?。?jù)《陀羅尼集經(jīng)》記載，他的形象通常是右手持寶傘(又稱寶幡)，左手握銀鼠，用以制服魔眾，護(hù)持人民財(cái)富。

多聞天王的名字來源于他的職責(zé)一-護(hù)持如來道場并廣聞佛法。他住在須彌山北方，是北方的守護(hù)神。在印度教中，他被稱為“Kubera”，即財(cái)寶之神俱毗羅。

中國，他被尊為“托塔天王”，這一形象在《封神演義》等文學(xué)作品中得到了廣泛的傳播。

多聞天王不僅是一位護(hù)法神，還是一位財(cái)富之神。他的財(cái)富并非僅僅指金銀財(cái)寶，而是包含了智慧、知識(shí)等精神財(cái)富。他以其廣聞多識(shí)、慈悲為懷的特點(diǎn)，深受信眾的尊敬和崇拜。

在中國歷史上，多聞天王也曾多次被提及和供奉。據(jù)記載，唐明皇曾因多聞天王的庇佑而平定亂事，特令供奉。在唐玄宗天寶年間，邊關(guān)告急時(shí)，多聞天王曾現(xiàn)身相助，以金色老鼠咬斷敵軍弓箭，使唐軍得以凱旋。這些傳說使得多聞天王在中國民間信仰中占據(jù)了重要的地位。

南方增長天王

南方增長天王，梵名“Vir?dhaka”，意為“增長”。在中國大乘佛教中，他被視為護(hù)世四大尊天王之一，住于須彌山琉璃埵，身為青色，穿甲胄，手握慧劍，以保護(hù)正法不受侵犯。他的職責(zé)是率領(lǐng)部眾守護(hù)南瞻部洲，護(hù)持佛法，令眾生增長善根。

增長天王的名字寓意深遠(yuǎn)?！霸鲩L”不僅指眾生善根的增長，也象征著佛法的廣泛傳播和正信的堅(jiān)固。他手中的慧劍，象征著斬?cái)嘁磺袩?，增長智慧和善根。因此，供奉增長天王，不僅可以祈求平安吉祥，還可以得到智慧的啟迪和心靈的凈化。

哇奧，真帶勁，四大天王，哈哈哈……