所謂《混元?jiǎng)拧氛?，初非如薛蟠先前所臆想那般玄奧神奇之內(nèi)功秘籍，實(shí)則類于國(guó)術(shù)中煉勁之法門。

雖有所別，然亦非凡俗之品，此功法有靜、動(dòng)二功之分野。靜功者，即樁功是也，所立混元樁，貌似尋常馬步，然其中卻另有精妙獨(dú)特之處。

觀《笑傲江湖》中所述，華山弟子入門之初，需先立樁三年，此混元樁亦類于此。世有俗語(yǔ)云“練拳不練功，到老一場(chǎng)空”，此處所言之“功”，非為內(nèi)功之屬，實(shí)則乃樁功耳。二者雖修習(xí)路數(shù)迥異，然終可殊途同歸。

樁功之要，重在肌肉筋骨之錘煉，歷經(jīng)長(zhǎng)久歲月之修習(xí)，可臻煉精化氣之境，內(nèi)勁亦由此而生。一旦武者修得內(nèi)勁，其于武道一途之變化，可謂翻天覆地，舉手投足之間，皆具赫赫威力。

而動(dòng)功者，則為各類招數(shù)套路，相較靜功而言，其修習(xí)之法略為簡(jiǎn)易，然亦需精心鉆研、勤勉苦練，方能于實(shí)戰(zhàn)之中運(yùn)用自如，揮灑隨心。

初時(shí)薛蟠投身修煉，其艱辛困苦之狀，實(shí)難盡述。其身軀往昔未經(jīng)妥善鍛煉，筋脈拘攣，伸展頗為艱難，即便是跑步、蛙跳此等尋常運(yùn)動(dòng)，亦令其酸痛難耐，仿若筋骨折斷，汗出如漿，幾近棄械投降。

然天無絕人之路，薛蟠亦有所獲，此即肉身之奇異變化。自穿越至今，薛蟠本以為自身僅具靈魂疊加之奇，精神力強(qiáng)盛，故而記憶力、領(lǐng)悟力遠(yuǎn)超常人。

然待修煉伊始，方覺非獨(dú)精神力有所變異，肉身亦得改觀。其恢復(fù)力，尤為令人驚嘆。初時(shí)修煉，薛蟠屢萌退意，蓋因委實(shí)太過艱辛，稍事修煉，肢體便不聽使喚，且薛姨媽又于耳畔絮絮叨叨，苦勸其莫要苦累己身。

幸得一夜安睡之后，身體竟全然恢復(fù)如初，薛蟠仿若獲稀世珍寶，亟欲再行試驗(yàn)。每至修煉力竭，然次日卻又精力充沛，仿若神助。乃至一度因?qū)Ｗ⒕毠Χ氖枳x書之事。

薛姨媽見其狀，雖不再勸阻，然各類補(bǔ)藥卻如流水般不絕而來。薛蟠亦坦然受之，且主動(dòng)求購(gòu)諸多珍貴大補(bǔ)藥材。誠(chéng)如古語(yǔ)所云“窮文富武”，此非虛言。練武之事，艱辛異常，且消耗甚巨，若無雄厚家底支撐，實(shí)難有所成就。薛家獨(dú)獨(dú)不缺錢財(cái)，故而薛蟠修煉之路頗為順?biāo)?，其身體漸強(qiáng)之感，肉眼可見，令人沉醉其中，難以自拔。

薛蟠本初僅以練功為敷衍薛姨媽之權(quán)宜之計(jì)，然時(shí)至今日，已與習(xí)文并重，甚者更為看重。

幸賴修煉漸入佳境，不復(fù)再有初時(shí)那般練即疲極、需整日休憩而誤習(xí)文之事。薛蟠作息亦隨之更改，每晨起身，誦讀經(jīng)文典籍之后，整上午皆投身練功。先活動(dòng)周身身軀，繼而站樁打拳，其間以吐納呼吸之術(shù)與形體之術(shù)相互配合，佐以珍饈佳肴、藥膳滋補(bǔ)以及各類輔藥相助，薛蟠練功進(jìn)境堪稱一日千里，竟甚于讀書之功。

往昔讀書過度而致形銷骨立，今練功既始，身體復(fù)歸康健，且非昔日虛浮之胖，而為緊實(shí)剛健之肌肉，頗具英武之姿。

至午間，鍛煉既畢，用膳已罷，稍事休憩片刻，待午后時(shí)分，精力全然恢復(fù)如初，遂可心無旁騖，專注于習(xí)文之事。

繼而，薛蟠另有奇妙發(fā)覺。伴隨肉身日益強(qiáng)盛，其神識(shí)亦有所不同往昔。體魄康健之后，頓覺頭腦清明澄澈，仿若明鏡。往昔雖偶有靈光閃現(xiàn)，然時(shí)常覺身心未諧，仿若靈肉分離。今雖無突飛猛進(jìn)、脫胎換骨之巨變，卻有靈肉相契、渾然一體之感，似直至此刻，方與薛蟠融為一體，薛蟠即己身，己身即薛蟠，再無絲毫隔閡。

有此等體悟，薛蟠修煉愈發(fā)勤勉。幸其神識(shí)本就強(qiáng)盛，肉身恢復(fù)之力亦佳，兼之肉食藥材供給充裕無缺，自是日益精進(jìn)，如魚得水。

薛姨媽等人見其狀，頻頻口念阿彌陀佛，以祈上蒼庇佑。誠(chéng)然，武功進(jìn)境若飛鳥之速，學(xué)業(yè)亦未曾荒廢。二者相互輔佐，彼此促進(jìn)，其師觀之，以為薛蟠若能持此態(tài)勢(shì)，下次科舉便可下場(chǎng)一試。

蓋因童子試所考者，不過死記硬背之學(xué)，于薛蟠而言，真乃易如反掌之事。此前未令其赴試，一則欲其穩(wěn)固根基，戒驕戒躁，勿因小成而自滿；二則其書法尚需精心磨礪，未臻佳境。今練功之舉于練字頗為有益，雖尚未能達(dá)書法風(fēng)骨之妙境，然應(yīng)付科考之需，已綽綽有余。

聞師欲令己赴考，薛蟠未即告知薛姨媽。其性本就不喜張揚(yáng)，且思忖待諸事皆已確鑿篤定，再行相告為宜，否則恐日后難享安寧之境。

事實(shí)驗(yàn)證，薛蟠實(shí)具先見之明。待其將消息傳于薛姨媽，后者便忙碌不迭，仿若陀螺。先是欲與薛蟠一同歸返原籍，蓋因科考需回金陵原籍。

薛蟠自然拒之，其于現(xiàn)代便不喜父母送考之舉，況乎今時(shí)身處古代。既不許送考，薛姨媽便為其籌備行囊，堆積若數(shù)車之多，仆從亦成群結(jié)隊(duì)。薛蟠暗自慶幸先前之決定，若非如此，恐今日更添煩擾。

童生試通常于二月起始，薛蟠定一月啟程返金陵。雖路途耗時(shí)無需許久，然其于現(xiàn)代有暈車暈船之疾，雖不知今身如何，且古代行路艱辛，途中變故難測(cè)，或遇匪盜，或逢天災(zāi)，故需預(yù)留充裕時(shí)日，緩行可免旅途勞頓，亦能防備意外不及應(yīng)對(duì)，且可早歸原籍休整，真乃一舉數(shù)得之策。

科考最重者，乃準(zhǔn)考證，古時(shí)稱路引與秀才作保。此于薛家而言并非難事，雖家族漸趨式微，然金陵乃其根基所在。薛蟠但歸原籍，耐心候考即可。至于科考所需無夾層衣物等物，薛姨媽已悉心備齊，且反復(fù)查驗(yàn)，唯恐有所疏漏。

“蟠兒，吾隨汝同歸可否？”薛蟠將行之際，薛姨媽愈顯惶惶不安，或欲同行相伴，或涕淚交零，難以自持。

“吾等早有定議，奈何忘卻？”薛蟠無奈應(yīng)道，旋即向薛寶釵遞眼色。

“母親，莫哭。兄長(zhǎng)赴考，待歸時(shí)，當(dāng)為母親請(qǐng)誥命，此乃光宗耀祖之事，宜喜不宜悲?！毖氣O會(huì)意，柔聲相勸，且悄然轉(zhuǎn)言，“兄長(zhǎng)不日將金榜題名，繼而洞房花燭，母親可有心儀兒媳？”

誠(chéng)如所言，談婚論嫁之語(yǔ)，于勸慰雙親，堪稱絕妙良藥。

“哎呀，若非汝言，吾幾忘之?！毖σ虌屵B聲道，面露懊惱之色。

往昔薛蟠言婚事不急，薛姨媽亦從其言，蓋因彼年幼且需專注學(xué)業(yè)。然未料其如此爭(zhēng)氣，他人十年寒窗或難有所成，彼僅一兩年便能赴考，且觀其師與舅父神色，此事似成竹在胸。

實(shí)則，以四大家族于金陵之聲望，雖漸趨衰落，然余威尚存。四大家族子弟赴科考，若非才學(xué)太差，斷無被黜之理，何況金陵知府乃賈雨村，豈會(huì)漠然視之。薛姨媽心憂且傲，此乃其子，真乃文曲星君降世，日后必成大器，光宗耀祖，重振薛家之威。