建立與發(fā)展

- 起源：周人的始祖是后稷，名棄，善于種植谷物，在堯舜時(shí)期就擔(dān)任農(nóng)官。到古公亶父時(shí)，周人遷至岐山周原，逐漸發(fā)展壯大。

- 建立：公元前1046年，周武王姬發(fā)率領(lǐng)諸侯聯(lián)軍在牧野之戰(zhàn)中擊敗商紂王，建立周朝，定都鎬京，史稱西周。

- 成康之治：周武王去世后，周公旦輔佐成王、康王，推行分封制、宗法制等制度，加強(qiáng)統(tǒng)治。這一時(shí)期政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，社會(huì)安寧，史稱“成康之治”。

政治（是歷史學(xué)科中較為重要的部分，也是考試的重要考點(diǎn)）

- 分封制：將土地和人民分封給同姓子弟、異姓功臣和先代貴族，建立了眾多諸侯國，諸侯要對(duì)周天子履行朝貢、述職、出兵等義務(wù)。

分封制是西周政治的一大特色，周天子將土地和人民分封給同姓親族、異姓功臣以及先代貴族后裔，如將周公旦封于魯，姜子牙封于齊。諸侯在封國內(nèi)享有世襲統(tǒng)治權(quán)，但需對(duì)周天子承擔(dān)定期朝貢、提供軍賦和力役等義務(wù)。

- 宗法制：以血緣關(guān)系為紐帶，強(qiáng)調(diào)（嫡長子繼承制），確立了嚴(yán)格的大宗、小宗體系，以此來維護(hù)貴族內(nèi)部的等級(jí)秩序和權(quán)力傳承。

宗法制與分封制互為表里，按照血緣關(guān)系的親疏來分配政治權(quán)力，嫡長子繼承制是其核心，確保了貴族內(nèi)部的等級(jí)秩序和權(quán)力傳承。

- 官僚制度：設(shè)立了太師、太傅、太保等三公，以及司徒、司馬、司空等卿士，分別掌管不同事務(wù)，形成了相對(duì)完備的官僚體系。

經(jīng)濟(jì)

- 農(nóng)業(yè)：實(shí)行（井田制），土地劃分為公田和私田，公田由庶民集體耕種，私田由庶民自行耕種。主要農(nóng)具為木、石、骨、蚌等材質(zhì)，青銅農(nóng)具較少。農(nóng)作物種類豐富，有粟、稻、黍、麥、菽等。

- 手工業(yè)：青銅鑄造技術(shù)達(dá)到很高水平，造型多樣，紋飾精美，代表作品有司母戊鼎、四羊方尊等。此外，紡織、制陶、制玉等手工業(yè)也有一定發(fā)展，絲織品種類增多。

- 商業(yè)：商業(yè)活動(dòng)逐漸興起，出現(xiàn)了專門的商人，以貝作為主要貨幣，商品交換范圍不斷擴(kuò)大，在一些城市中形成了固定的市場。

文化

- 文字：主要是金文，也叫鐘鼎文，是鑄刻在青銅器上的文字，筆畫規(guī)整，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，具有很高的藝術(shù)價(jià)值，對(duì)研究西周歷史有重要意義。

- 宗教：以（敬天法祖）為核心，認(rèn)為上天是萬物的主宰，祖先在天之靈能保佑后代，通過祭祀等儀式來祈求神靈和祖先的庇佑。

- 教育：“學(xué)在官府”，教育由官府壟斷，只有貴族子弟才有受教育的權(quán)利，主要學(xué)習(xí)禮、樂、射、御、書、數(shù)等六藝。（日后的儒家學(xué)說也較為強(qiáng)調(diào)這些）

軍事

- 軍隊(duì)編制：周天子擁有六軍，諸侯根據(jù)等級(jí)不同擁有數(shù)量不等的軍隊(duì)。軍隊(duì)以車兵為主，每輛戰(zhàn)車配備一定數(shù)量的甲士和徒兵，形成了以戰(zhàn)車為核心的作戰(zhàn)體系。

- 軍事裝備：武器以青銅制造為主，包括戈、矛、戟、劍等格斗兵器，以及弓箭等遠(yuǎn)程兵器。戰(zhàn)車是重要的作戰(zhàn)裝備，由馬拉動(dòng)，用于沖鋒陷陣和指揮作戰(zhàn)。

衰落與滅亡

- 周厲王專利：周厲王在位時(shí)，實(shí)行“專利”政策，壟斷山林川澤的收益，引發(fā)國人不滿，最終導(dǎo)致“國人暴動(dòng)”，周厲王被驅(qū)逐。

- 宣王中興：周厲王之后，周宣王即位，采取了一系列改革措施，使周朝出現(xiàn)了短暫的復(fù)興，史稱“宣王中興”。但后期周宣王頻繁對(duì)外征戰(zhàn)，國力消耗巨大。

- 幽王亡國：周幽王即位后，昏庸無道，寵愛褒姒，為博褒姒一笑，上演“烽火戲諸侯”。公元前771年，犬戎攻破鎬京，殺死周幽王，西周滅亡。

重點(diǎn)：禮樂制度

含義

- 禮：是維護(hù)宗法等級(jí)制度的各種典章、規(guī)則、禮節(jié)、儀式的總稱，涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、司法、教育、祭祀、婚姻家庭等社會(huì)生活的各個(gè)方面，明確了君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友等不同身份和社會(huì)關(guān)系的行為規(guī)范和道德準(zhǔn)則。

- 樂：包括音樂、舞蹈等藝術(shù)形式，并非單純的娛樂，而是與禮相互配合，通過不同的樂舞形式和樂器使用，營造出與禮相適應(yīng)的氛圍和情感共鳴。

主要內(nèi)容

- 禮儀規(guī)范：冠禮是男子成年時(shí)舉行的加冠儀式，標(biāo)志著其獲得成人的權(quán)利和義務(wù)；婚禮有納采、問名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎等程序，體現(xiàn)了對(duì)家族延續(xù)和社會(huì)秩序的重視；喪禮有嚴(yán)格的服喪制度和喪葬儀式，根據(jù)親疏關(guān)系確定服喪時(shí)間和服飾；祭禮則是祭祀天地、祖先、神靈等的儀式，以表達(dá)對(duì)神靈和祖先的崇敬。

- 樂舞規(guī)制：不同等級(jí)的貴族在祭祀、宴享等場合使用不同的樂舞。如天子用八佾（八行八列共64人），諸侯六佾，卿大夫四佾，士二佾。樂器的使用也有規(guī)定，天子可使用全套樂器，諸侯、卿大夫等依次遞減。（這也就是論語中孔子為季氏.八佾于庭，是可忍，孰不可忍.的由來，結(jié)合樂舞制度可以更好地理解）

作用

- 維護(hù)等級(jí)秩序：通過規(guī)定不同等級(jí)的禮儀和樂舞規(guī)格，使貴族之間的尊卑、貴賤關(guān)系一目了然，強(qiáng)化了宗法分封制度，防止僭越行為，維護(hù)了社會(huì)的穩(wěn)定和統(tǒng)治階層的權(quán)威。

- 凝聚社會(huì)關(guān)系：在各種禮儀活動(dòng)中，人們按照既定的規(guī)范進(jìn)行儀式，共同參與樂舞等活動(dòng)，增強(qiáng)了家族、宗族和社會(huì)成員之間的認(rèn)同感和歸屬感，促進(jìn)了社會(huì)的團(tuán)結(jié)和凝聚力。

- 道德教化功能：禮引導(dǎo)人們遵循道德規(guī)范，培養(yǎng)人們的恭敬、謙讓、誠信等品德；樂則通過其和諧、優(yōu)美的特質(zhì)，陶冶人的情操，使人內(nèi)心平和，起到潛移默化的道德教育作用，有利于形成良好的社會(huì)風(fēng)尚。

以上是較為規(guī)范的解釋。

解釋：禮樂制的實(shí)質(zhì)就是維護(hù)等級(jí)秩序的工具.當(dāng)然也有一定的積極作用如道德教化，還有維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的作用.

簡單來講，禮樂制就是各個(gè)不同等級(jí)的人能夠看不同的舞蹈，吃的方面也是嚴(yán)格按照等級(jí)來劃分.還體現(xiàn)在其他方面，如穿的衣服、住的地方，出去行走時(shí)所用的工具也是不同的。舉一個(gè)例子.在周朝，天子能吃馬肉，諸侯不能吃馬肉，同時(shí)，天子能吃牛肉，而諸侯吃的牛肉比天子少。就這樣一層一層往下遞減.

分封制和宗法制是整個(gè)周朝最重要的部分.他建立起了以血緣關(guān)系為紐帶的專制統(tǒng)治.詳細(xì)等級(jí)制度可看下圖