洪荒天地在一日之內(nèi)，接連誕生了兩位人道圣人。這則消息如驚雷般震動(dòng)了整個(gè)洪荒世界。而更為令人震撼的是，這兩位圣人——伏羲與女?huà)z，竟決意為蒼生講道整整九千年！作為人教教主，伏羲主要為人族講述大道奧義，而身為洪荒萬(wàn)靈代言人的女?huà)z，則面向萬(wàn)族開(kāi)壇論法。在女?huà)z證道人道代言人之后，洪荒眾生才恍然大悟：原來(lái)洪荒萬(wàn)族皆為人道不可分割的一部分。正是這份認(rèn)知，讓萬(wàn)族對(duì)女?huà)z倍加崇敬。不僅是因她擁有通天徹地的強(qiáng)橫實(shí)力，更因?yàn)樗秊楹榛谋娚_(kāi)辟出了一條直通圣人境界的大道。令人振奮的是，人道之下總計(jì)有九位圣人之位。隨著伏羲女?huà)z占據(jù)其二，尚余七席虛位以待。經(jīng)過(guò)深思熟慮，女?huà)z與伏羲商定：其中三席留給人族三皇，其余四席則歸屬于洪荒萬(wàn)族。女?huà)z心中早已有了人選。她認(rèn)為，一位合格的人道圣人首先應(yīng)當(dāng)以守護(hù)洪荒為己任，助萬(wàn)族蓬勃興盛。他們只能擔(dān)當(dāng)引導(dǎo)者的角色，切不可過(guò)分干涉族群發(fā)展。最重要的是，這些人道圣人必須心系洪荒眾生，絕不能偏袒某單一族群。因此，最合適的人選應(yīng)該是那些獨(dú)特超凡、不受特定種族庇護(hù)的生靈。

伏羲與女?huà)z沉思片刻，心中唯一浮現(xiàn)的選項(xiàng)，唯有天之四靈。天之四靈，這洪荒世界的守護(hù)者，鎮(zhèn)守四方天極的存在，其每一圣獸的力量，在四極之內(nèi)足以比肩圣人。然而，這本是昔日天道所設(shè)的局面，而如今，天道尚未孕育出第一位圣人，自然也未曾指派四靈圣獸去鎮(zhèn)守四極。因此，伏羲與女?huà)z看到了一個(gè)機(jī)會(huì)：他們可以將天之四靈引入人道，使其成為人道的守護(hù)圣獸，同時(shí)也可以保留其作為洪荒世界的守護(hù)力量，成為天地二道共同依仗的存在。最終的歸屬，取決于哪一道能為四靈圣獸提供更寬松、更合理的安排。畢竟，天道對(duì)四靈的要求極為苛刻——四極圣獸需在無(wú)量量劫中永世鎮(zhèn)守，不得輕易出世。若人道圣人的安排同樣如此嚴(yán)苛，又如何能讓四靈心甘情愿地成為人道的守護(hù)者？顯然，伏羲與女?huà)z的計(jì)劃絕不能簡(jiǎn)單效仿天道的做法。當(dāng)然，伏羲與女?huà)z早已為人道圣人的位置做好了安排，但他們并未排除洪荒眾生另辟蹊徑、開(kāi)創(chuàng)屬于自己的成圣之路。此次傳道，正是為了向洪荒眾生闡明一個(gè)至關(guān)重要的道理：欲達(dá)混元大羅金仙之境，依靠旁門左道斷然無(wú)望。唯有走出屬于自己的大道，方有機(jī)會(huì)登臨巔峰。模仿他人的法門，永遠(yuǎn)無(wú)法真正踏入圣人之境；即便僥幸成功，也會(huì)被先成圣者壓制，終生難以超越那最初的開(kāi)創(chuàng)者。

伏羲為人族講道九千年，卻并未將其他萬(wàn)族生靈拒之門外。前三千年，他專講武道，從凡人境界一路剖析至混元金仙境界，而混元大羅金仙則需個(gè)人機(jī)緣去參悟。畢竟，要突破至這一層次，唯有開(kāi)辟屬于自己的修煉體系，走出一條獨(dú)特的大道，方有可能證得混元大羅金仙之果位。否則，若沿襲他人已成的大道，不僅會(huì)受前人之道壓制，更易被其同化，最終泯然于眾。伏羲向眾生揭示了多種證道法門，如內(nèi)世界證道、法則分身證道、斬三世身證道、血脈蛻變證道、功德證道等，雖未深入講解，卻也為眾生提供了方向。講完武道，伏羲又用三千年闡述文道。然而，在講文道之前，他先發(fā)明了文字——這既是文道的載體，也是修習(xí)文道的重要輔助。為了推動(dòng)文道發(fā)展，他還創(chuàng)造了文房四寶，并融入詩(shī)詞歌賦、琴棋書(shū)畫(huà)等技藝，以助修行者修心養(yǎng)性，積累文氣與浩然正氣，從而領(lǐng)悟“文”的大道。文道與武道各有側(cè)重：武道注重練體，以力證道，或在體內(nèi)、或于混沌中開(kāi)辟天地，此路霸道剛猛，猶如效仿盤(pán)古開(kāi)天辟地；而文道則偏重修心，追求智慧與精神的升華，二者殊途同歸，卻風(fēng)格迥異，為眾生提供了選擇的自由。

伏羲的聲音如洪鐘般在眾人耳畔回蕩，他鄭重地宣告：開(kāi)天辟地證道，并非虛妄之談。然而，盤(pán)古大神當(dāng)年開(kāi)天辟地所證之道，并非混元大羅金仙，而是大道本身。至于洪荒眾生追尋的開(kāi)天辟地證道，則是通往混元大羅金仙之境。若想證得此等無(wú)上果位，新開(kāi)辟的世界至少需達(dá)到大千世界的規(guī)模方能承載完整的天道體系；否則，即便勉強(qiáng)開(kāi)辟，也難以成就混元大羅金仙之道。當(dāng)然，若無(wú)法一次性開(kāi)辟出大千世界，亦可采取循序漸進(jìn)的方式——先從一個(gè)小千世界著手，傾力培育它成長(zhǎng)壯大，待其進(jìn)化至大千世界的層次，便可水到渠成地踏入混元大羅金仙之境。此外，伏羲提到文道的修煉方向，乃是以練氣與煉心為核心，凝聚文氣為更高層次的浩然正氣。這股浩然正氣不僅能夠撬動(dòng)天地法則，更能以心駕馭法則，最終實(shí)現(xiàn)證道的目標(biāo)。另一種途徑則是通過(guò)心靈之力模擬出虛幻的世界，倘若能在修行中將虛幻化為真實(shí)，那么同樣能夠以世界證道成功。這種看似縹緲卻玄妙無(wú)比的方法，引得眾人屏息凝神聆聽(tīng)。最后三千年里，伏羲主要講述了一條極為特別的道路——“以身為種”的秘境法仙道。這一途徑屬于祭道體系，追求超脫凡俗的終極境界。修士需不斷開(kāi)辟自身秘境，而這些秘境越多，證道的可能性便越大。前五大秘境對(duì)所有修士而言都是共通的，但后續(xù)的秘境，則需要每位修士根據(jù)自己的悟性與資質(zhì)去創(chuàng)造。正因如此，每個(gè)人開(kāi)辟出來(lái)的秘境皆不相同，這也使得每一條道路都獨(dú)一無(wú)二。唯有心性、悟性兼?zhèn)湔?，才能在這條艱難險(xiǎn)阻的道路上走得更遠(yuǎn)。