“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”

認(rèn)識(shí)的獲得離不開(kāi)實(shí)踐，人類(lèi)是在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和把握世界的

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源源的認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展的，在實(shí)踐活動(dòng)中人們借助一定的手段同客觀物質(zhì)對(duì)象發(fā)生關(guān)系，獲得關(guān)于客觀事物的認(rèn)識(shí)，離開(kāi)實(shí)踐，認(rèn)識(shí)是不可能產(chǎn)生的。

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐的需要推動(dòng)認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展實(shí)踐不斷產(chǎn)生新問(wèn)題提出新要求，推動(dòng)人們進(jìn)行新的探索和研究實(shí)踐，為確實(shí)提供新工具彌補(bǔ)人類(lèi)認(rèn)識(shí)器官的不足，促進(jìn)人類(lèi)認(rèn)識(shí)的發(fā)展實(shí)踐還改造著我們的主觀事件。人類(lèi)在改造客觀事件的同時(shí)，自身的認(rèn)識(shí)能力也在不斷提升，從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)不斷發(fā)展。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。認(rèn)識(shí)不能檢驗(yàn)自身是否符合客觀實(shí)際?？陀^事物自身也不能回答認(rèn)識(shí)是否正確反映了他，而實(shí)踐具有把主觀認(rèn)識(shí)和客觀事物聯(lián)系起來(lái)的特性，能夠檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)是否符合客觀事物，從而檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的，認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來(lái)最終還是要回到實(shí)踐中去。認(rèn)識(shí)本身不是目的，改造事件才是認(rèn)識(shí)的目的。人們從實(shí)踐中獲得認(rèn)識(shí)不是為認(rèn)識(shí)而認(rèn)識(shí)，而是為實(shí)踐服務(wù)，指導(dǎo)實(shí)踐，以滿(mǎn)足人們生產(chǎn)和生活的需要，如果有了正確的認(rèn)識(shí)卻脫離實(shí)踐不為實(shí)踐服務(wù)，那么這種認(rèn)識(shí)就失去了實(shí)際意義