太后單獨(dú)給了皇后一個(gè)人賞賜，那皇上再給賞賜上，也得單獨(dú)賞賜皇后一樣。

而所有的賞賜單子上，能被稱作單獨(dú)的，只有“東珠”一項(xiàng)。

所以，寶兒直接劃掉了，給后宮嬪妃的那一顆單珠的賞賜，轉(zhuǎn)而替換了代表佛寶的寶石珠子。

這也是暗地里用佛家七寶，恭維皇權(quán)東珠的象征。

畢竟，太后給的可是“童子玉如意”呢。

那意思還不明顯嗎？

太后就差沒明說，讓皇后再生一個(gè)嫡子了。

皇上并沒有覺得寶兒擅自做主了，反而很是高興，他身邊終于有一個(gè)能為他分憂的親近人。

此時(shí)，皇上收斂了臉上的笑意，聲音有些低沉的問道：“方才毓湖給朕送了一個(gè)消息....說...才過了新年，桂鐸那邊就接連出了意外.....當(dāng)初你同朕提起，說索綽倫桂鐸是個(gè)能人.....”

提到這一點(diǎn)，寶兒覺得心里更賭氣了。

索綽倫桂鐸乃是慎嬪阿箬的阿瑪。

此人家世原本不過是依附于烏拉那拉氏的一個(gè)小包衣家族罷了。

可人家這個(gè)依附的起始乃是太宗時(shí)期就有的。

阿箬本就是官家小姐，從身份上來講，雖不如舒穆祿氏一族榮耀，嫡支也相差不多。

桂鐸一支，乃從祖父時(shí)就跟著當(dāng)年的廢后家族。

這才有的，阿箬被送到了如懿身邊伺候。

這種行為其實(shí)在入關(guān)后漸漸的少了一些，可八大姓家族依舊能找到。

上三旗的包衣需要小選，可下五旗的卻不用。

而下五旗的包衣就需要給自己的家族找一個(gè)依附。

送親女去主家侍奉小姐的前提是，主家男丁是包衣上官。

簡(jiǎn)單一點(diǎn)的解釋就是，如懿的阿瑪訥爾布，原本是阿箬的阿瑪桂鐸的主官。

就說一點(diǎn)，訥爾布原在河道任職，桂鐸也是在河道上。但是如懿的阿瑪死了，家族男丁沒有人能支撐門楣后，桂鐸是可以跟主家商議，接回阿箬這個(gè)女兒的。

因?yàn)槭裁矗?/p>

因?yàn)槿畿布依餂]人當(dāng)官了，而桂鐸還在，阿箬是官家女。

官家女是不能伺候民女的。

對(duì)！

沒有訥爾布，實(shí)際上算，嫻妃的母族在沒有男丁能繼承爵位后，只能落入民的行列。

可實(shí)際上是什么呢？

實(shí)際上是，桂鐸在跟隨訥爾布多年后，因治水有方，被提了官，入了慧貴妃阿瑪高斌的眼，人被調(diào)到高斌的門戶之下。

這里要說一下，高斌一脈起始乃漢軍旗包衣，后被抬旗抬入了漢軍鑲黃旗。

但是索綽倫桂鐸呢？即便他的家族是下五旗包衣，可他是滿軍旗包衣。

滿軍旗包衣不會(huì)服侍漢軍旗官員，這是根本的。

別管烏拉那拉氏從廢后開始多落魄，可烏拉那拉氏仍舊是八大姓之一。

桂鐸一脈雖然看著不起，可好歹他這個(gè)姓氏是能跟算八大姓分支的。

因此，面對(duì)訥爾布時(shí)，桂鐸是依附，可面對(duì)高斌時(shí)就是單純的上下級(jí)關(guān)系。

那是兩個(gè)概念。

阿箬可以是嫻妃的婢女，但是她跟慧貴妃，卻只能同為嬪妃。

這其中的邏輯，就是身份的問題。

可說起桂鐸這個(gè)人，寶兒還是因?yàn)橐姷搅嘶噬献屗麑憘€(gè)治水的冊(cè)子開始。

當(dāng)寶兒親眼看到，這么個(gè)人的能為時(shí)，內(nèi)心是狂喜的！

相比于高斌在治水上的穩(wěn)健，桂鐸可以說是有鬼才。

從帝王角度上來看，桂鐸未來必要有所作為的，只要這個(gè)人能秉承心性，別鬧的太過就可以。

水運(yùn)即國(guó)運(yùn)，誰都知道這一點(diǎn)。

一位帝王，在見到了這樣的治水鬼才，尤其還是一個(gè)小官出身，沒有家世困鎖的情況下，那自然是要用到刀刃上的。

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