帝告妙慧曰:“真文自然，隨方應(yīng)顯，渺渺萬劫，授以至道，玄門經(jīng)教，起於元始，大羅之天，流光火煉，云箓幾合，凝而發(fā)字，煥落五方，無文不生，無神不度，無上正真，由道成形，太一結(jié)文，三才曜朗，五行運(yùn)度，七德相佐，九玄體見，降於玉臺，彰於金簡，天真所尊，大圣所仰，流光炫目，天仙難觀，五劫以降，度人無量，其經(jīng)有相，其義無相，非有非無，了入妙明，言有所窮，道者無盡，言有形跡，道者無形?！?/p>

帝告妙慧曰:“道者至慈，玄古之先，顯妙無量，隨方度人，應(yīng)化無方，不可稱計，造化萬有，覆載諸天，色塵外覺，皆非真道，皓月之光，映於千江之水，至道玄微，現(xiàn)於諸經(jīng)之藏，爾覽三洞，勿執(zhí)言教，當(dāng)悟真教，言教虛妄，畢竟無常，是曰可道，真教道言，塵劫不窮，是曰常道，執(zhí)之即妄，忘之即道，有妄而失，有忘而得，得無所得，失若無失，而忘於忘，離於一切妄，是真實相，是真實智，是一切妙門之樞?！?/p>

帝告妙慧曰:“道者，太一，絕圣棄智，忘慧離樂，即是圣智，即是真慧，通於道一，焉知爾知？道所自然，無處於他，泯於有無，妙於眾妙，智所不智，慧所未慧，有色即色，無色即空，即色是空，即空是色，是一切空，是一切色，無一切名，有一切名，道亦非無，道亦非有，道非常道，道亦常道，既非二著，亦非一有，強(qiáng)名至道，謂曰太一，真道希夷，離有離無，亦有亦無，是諸法名，是萬有名，是天地名，皆由道名，道焉無名？道亦有名，名亦非名，無名者名，無言之言，亦無無名，夫道本真，本不可道，無為無不為，離一切相，離一切礙，若無所見，無有相見，無無相見，亦無無見，見真道矣?！?/p>

帝告妙慧曰:“大道之階，至真秘要，忘於聲色，離乎有無，入真忘而圣慧成，離有無則重玄生，故能出於生死，超於空洞，寂無所寂，空無所空，應(yīng)無所應(yīng)，靜無所靜，虛無自然，無上大道，由道生無，自無生有，斂神妙而守一，致大乘而斷妄，執(zhí)道非道，執(zhí)虛非虛，至妙之境，眾妙歸之，萬玄由之，洞明虛無，而無所執(zhí)，不執(zhí)於有，不執(zhí)於無，是無所執(zhí)，故能得道?！?/p>

帝告妙慧曰:“道者虛通，妙應(yīng)玄秘，無相曰虛，編在曰通，虛通之義，玄元之德，無上法身，十方境界，道無延於四方，亦無量於劫數(shù)，言道有而執(zhí)於有，有自道生，言道無而執(zhí)於無，無為道化，萬有於道，道於有無，然有無則於道，道則無滯於有無，至者廣遠(yuǎn)之義，微然無極，萬有歸之，應(yīng)滿萬天，玄者深妙之性，虛然無執(zhí)，慧觀十方，包羅天地?！?/p>

帝告妙慧曰:“道者玄同，太一為體，無名為名，先天地生，長養(yǎng)造化，后天地存，塵劫常玄，本自無名，何名之有？本自太一，何名不有？名於道也，惟於一也，道復(fù)無言，知於有也，識于物也，聲色求道，非真道也，有相為道，離至道也，道體本虛，無變無遷，無妄無幻，久劫常真，眾妙之往，幽玄之初，至善無黯，道心慈悲，至靜無動，長運(yùn)造化。”

帝告妙慧曰:“道者三一，三圣一主，妙一之體，亙古常存，萬炁之先，玄元之宗，言曰三圣，三圣同尊，言曰一主，惟道曰主，超有無者之謂神，執(zhí)有無者之謂器，器之大者曰天地，神之妙者曰至道，妙極真妙，真妙非妙，離一切妙，具一切妙，故存三圣，至道太一，故復(fù)一主，象帝之先，虛寂若淵?！?/p>