今天按照昨天的計(jì)劃，我說服楊箐竺和我一起去虹光博物館參觀，后來綠蔭也加入了我們。事不宜遲，吃過早餐我們就到博物館去了。

　　這座建筑應(yīng)該是小鎮(zhèn)里最大的一座，有兩層?？撮T口的介紹，一樓是陳列出土的文物的，二樓存放經(jīng)過復(fù)原的文卷和壁畫……而且這些古籍都存在資料庫里，翻譯成了現(xiàn)代文字，可以供游客查閱。入館登記也很簡單，只需要用圖鑒登錄就可以了。如果需要，還有導(dǎo)覽介紹的服務(wù)可以選擇。

　　一樓的展覽給我留下的印象并不深刻，但我還是得感嘆古代縱元人對器物制造的偉大成就。比如由專門展柜擺放展示的琉璃珠，一共七顆，最中間的那一顆要比其他的稍大一些。金澄的顏色在燈光下熠熠生輝，幾乎看不到其中的氣泡和雜質(zhì)，中央的部分還有如四芒星一樣的圖案，非常精致。

　　旁邊寫了對這些琉璃珠的介紹：這是星光琉璃，曾用出土的碎琉璃進(jìn)行過復(fù)原，但很遺憾失敗了，最后只能用現(xiàn)代工藝重制。唯一的一顆完整的琉璃被珍藏在星緣遺跡，現(xiàn)在存放在此處的均為仿制品。

　　至于這些琉璃的來歷，至今也不太明確，比較認(rèn)同的說法是祭祀儀式的用品，是古縱元人為了供奉“星光與和平的使者”而制作的。后面還附了一句：詳見古籍資料庫《示慰儀法》第一卷第三節(jié)。

　　接下來上二樓，第一個看見的就是擺在門口的超大幅壁畫復(fù)原件，最中心的位置是一只狼形態(tài)的寶可夢，身上還有兩根飄帶，等等，我是不是在那里看到過它……？畫中的寶可夢，除了沒有上色，簡直和我所看到的那個影子一模一樣?。?/p>

　　畫上，它的周圍都是作朝拜狀的人和寶可夢，有幾個服飾與其他人不同的人，手持禮器，上面擺放著樹果和小而圓的球形物，大概就是星光琉璃。

　　這么一看，這幅畫描繪的是“祭祀”或“供奉”的場景吧。我很好奇畫上的這只寶可夢究竟是什么，便迅速去資料庫查找。

　　資料庫如此龐大，一時間也沒有頭緒，我干脆就從之前提到的《示慰儀法》開始找起。它記錄了一種名為“示慰之儀”的神奇儀式，是為了向所謂“星光與和平的使者”展現(xiàn)人與寶可夢、與自然和諧共處的場景，以平息它的怒火，祈求它寬恕人類發(fā)動戰(zhàn)爭的罪過。

　　其中說到“戰(zhàn)爭”，自然也就是千年前的那場因人類的貪念而起的戰(zhàn)爭。雖然我不是歷史學(xué)專業(yè)，但是個縱元人都應(yīng)該聽說過這件事……據(jù)書中的記載，在戰(zhàn)爭開始之前，人類追隨這位“使者”，它也保佑人類風(fēng)調(diào)雨順，安居樂業(yè)，那時寶可夢被看作自然的化身，人與寶可夢也沒有明顯的界限，他們一同生活，一同享受勞動成果，也正是這樣的關(guān)系打動了“使者”，它開始引導(dǎo)這些人類，傳授給他們自然的知識，讓人類有了智慧。

　　后來，一部分人忠誠地奉它為神明，另一部分人則認(rèn)為他們的神智更高于寶可夢，應(yīng)當(dāng)成為自然的主宰，于是便爆發(fā)了那場戰(zhàn)爭。

　　在書的最后有寫到：“使者”耗盡神力，天降隕星，毀滅了執(zhí)著于權(quán)與財(cái)?shù)呐褋y者，它也因此離開，不再引導(dǎo)人類，自此，人便與寶可夢有了明確的界限，也再也不能聆聽自然的智慧。

　　看完書之后，我還是云里霧里的，畢竟它自始至終都沒有解答最簡單的問題——“星光與和平的使者”是誰？它的名字又是什么？

　　楊箐竺從另一本文獻(xiàn)中找到了答案，她告訴我：

　　“它從來不屑于讓人類用語言稱呼它，但那些人還是為它取了名字——斯達(dá)荷那，在古縱元語言中意為‘星光之神’?！?/p>

　　“這樣啊，不過我怎么感覺以前從來沒聽說過……？”綠蔭也從旁邊擠了過來，她剛才一直在看旁邊展出的畫，有壁畫也有未署名的彩墨畫。

　　我能夠確定，昨天我們看到的那個影子，正是消失已久的斯達(dá)荷那。那昨天我用地區(qū)形態(tài)的水君來稱呼它是不是有點(diǎn)不太禮貌……偉大的星光之神一定不會計(jì)較的吧？

　　從博物館回到寶可夢中心，我感覺一天灌入了太多內(nèi)容，腦子都要停轉(zhuǎn)了……真沒想到，現(xiàn)在我們縱元也有自己的神獸了。

　　我想明天再去星緣遺跡逛逛，說不定還能有別的發(fā)現(xiàn)，先期待一下。