4.

意識體與人類的區(qū)別是什么。

從外貌上看，幾乎沒什么特殊的，平均顏值之上，大多要比一般國民好看些。

肉體強度比數(shù)字展現(xiàn)得高，但本質上也算“肉體凡胎”。器官完整，健康，血型正常，不具備繁衍能力。

皮膚下，既不是某種不知名液體也不是漆黑的未知的空間，只是普通的臟器，摸上去和正常人類一樣的觸感。

由于自然修復速度遠超于正常人類，在切割開的皮膚處，創(chuàng)口恢復時，蠕動的像是沸騰肉泥的皮肉以肉眼可見的速度愈合。

意識體會生病，吐血，會得人類所有可能患的病，只是在觸發(fā)誘因上要更豐富些。他們的身體狀況時常伴隨著國家經(jīng)濟等要素的變化而變化，土地對任何意識體都無比重要。

就像夢境世界對于物理世界的影響，如果只是因為它是一場夢而去簡單定義意識體的存在，那么在絕大多數(shù)國民心里，他們是無法接受國家意識體的存在的。

物理世界的有意識地存在，無意識地影響夢境的世界，因而意識體與國家之間保持著微妙的平衡。

意識體是由國家的歷史等象征嵌入而塑造形成，互相填補，相互完善的狀態(tài)。包括國民集體的無意識的某種“夢境”世界因為壓迫等損傷而被迫以往的存在，因而意識體以一種類似于遺傳的方式有意識或無意識被國家現(xiàn)狀內化而產(chǎn)生變化，表現(xiàn)為身高，性格，聲音等方面。

實際上，他們沒有自主選擇的自由，因為這種遺傳不能通過學習等方式獲得，因為集體意識存在回避性。當然這種遺傳的過程可以被稱為一種學習的過程，因為這種自我形象的完善實際上是對集體無意識這個大他者的鏡像的無意識的體現(xiàn)。

但不得不避免的情況之一，就是誤認為國家之于意識體是父母之于子女。意識體是國家統(tǒng)一的象征性內容，它是趨于統(tǒng)一的無意識集體意識的鏡像，它更像是對于國家與人民進行占卜而得到的某種答案。

除非一種外在的力量斬斷這種聯(lián)系，以科學技術去描述這種詩意的存在，以人格演算等方式去引導意識體的行為，就像用一種看似理性的方法去調取一個存在回避性的無意識的集體意識的象征，去規(guī)定意識的直覺的理性范圍。

意識體之于國家，就像是對于時間跨度下所做的，關于過去與現(xiàn)在而推演得出的預知夢。

即便是任何一個長期進行科學訓練的人在對于這種脈絡清晰的夢境的考察，都會陷入寬闊的意識的探討中，因為即便對夢境的每一個細節(jié)了如指掌也無法在既視感上重新復刻出這份象征性內容。

意識體不是廣泛意義上，對于國家未知形象的求證，而是國家填補自我而意向化的存在，是存在一定局限性和被抑制性的無意識的直覺向的衍生。

實際上，意識體不是國家以某種形態(tài)展現(xiàn)出的權威的象征，而是被觸犯權威所形象化的鏡像的不完整的體現(xiàn)。

也就是，意識體并非國家的自我側寫，而是對自我片段的刻畫，將群體與群體以一種相同的語言所安定下來的形象的映射，國家也不是利用意識體來展現(xiàn)過去或未來的占卜的結果。

我是誰？

對于意識體而言，更因為被稱為現(xiàn)在是什么在塑造我。

伊萬，伊萬。

俄/羅/斯在心里喊著自己的人類名，本應當被自然而然稱呼的名字。

這個常見的名字，之所以特殊的原因，是因為作為意識體的存在。

當人們希望提神醒腦，選擇攝入咖啡因，通常會選擇咖啡等事物來攝入，以這種常規(guī)的存在具體定義的事物承載作為提神醒腦的“魔法材料”的咖啡因。

這一點也適用在意識體身上。