關(guān)于思想的解放，實(shí)際上在1915年新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)至今，仍然是有的。但是隨思想的解放，一些人對(duì)于其思想解放發(fā)出了更根本的問(wèn)題。他們認(rèn)為這個(gè)所謂的思想解放，是一種別樣的思想禁錮。

這類(lèi)人一般主要有兩種，一類(lèi)是純粹經(jīng)驗(yàn)主義(通俗來(lái)說(shuō)，就是什么事情都以個(gè)人經(jīng)驗(yàn)為先，都以個(gè)人經(jīng)驗(yàn)做判斷)，另一類(lèi)是學(xué)的復(fù)雜但碎片，局限的人(同樣通俗來(lái)說(shuō)，是學(xué)了很多，但是都學(xué)的不深的人)。不過(guò)總歸來(lái)說(shuō)，他們都有認(rèn)為思想解放是別樣的思想禁錮這一弊病。

共同來(lái)說(shuō)，他們往往具有一個(gè)鮮明特征，那就是他們多數(shù)是反對(duì)一切系統(tǒng)化的知識(shí)體系。而且如果這個(gè)知識(shí)體系是為官方所支持的，那么就要不顧理由、不顧一切的全面批判和否定。如果要問(wèn)起理由來(lái)，他們中的多數(shù)實(shí)質(zhì)上不會(huì)講事實(shí)和邏輯，只會(huì)憑借經(jīng)驗(yàn)和特別，再加以主觀的臆斷，就簡(jiǎn)單歸因。

除此之外，這類(lèi)人竟然有一個(gè)出奇團(tuán)結(jié)的地方，那就是他們指出對(duì)于思想的解放，在政治上尤為虛假。譬如我國(guó)主張馬克思列寧主義，并不斷發(fā)展成為中國(guó)特色社會(huì)主義思想體系，并在各個(gè)領(lǐng)域，尤其是政治上沿用的深刻。然而，他們中的多數(shù)卻反對(duì)如此，認(rèn)為是不好的，消極的。給出了歷史論證還是蘇聯(lián)那一套。如果你要追問(wèn)他，他們反而要跟你爭(zhēng)辯，還要跟你談上歷史虛無(wú)主義之類(lèi)來(lái)。

實(shí)質(zhì)上，思想的解放。如果以事實(shí)和邏輯來(lái)說(shuō)，凡是所學(xué)到的知識(shí)體系，經(jīng)過(guò)事實(shí)與邏輯的檢驗(yàn)，經(jīng)過(guò)實(shí)踐的再檢驗(yàn)，如果有效并且符合，那么即是好的思想，是可以學(xué)到真正的知識(shí)。如果不加以邏輯的推斷、事實(shí)的驗(yàn)證，實(shí)踐的檢驗(yàn)，就片面的、主觀，經(jīng)驗(yàn)的臆斷出來(lái)，那么往往就會(huì)丟失其嚴(yán)謹(jǐn)性，客觀性和可證實(shí)性。

不過(guò)，需要注意的是，對(duì)于思想解放來(lái)說(shuō)，所學(xué)的知識(shí)體系的檢驗(yàn)是一個(gè)長(zhǎng)期的，持續(xù)性的進(jìn)行的過(guò)程，正因思想思想解放的多樣性、復(fù)雜性，所以是難以一槌定音，也是不能一蹴而就的。故此，在加以邏輯的論斷、事實(shí)的驗(yàn)證、實(shí)踐的檢驗(yàn)上，這些都是需要長(zhǎng)期的，持續(xù)的，進(jìn)行的，不斷的。

還有，如果單單只是給出方法那么不免太過(guò)簡(jiǎn)潔，太過(guò)抽象。所以關(guān)于思想的解放，我們要理解何為思想解放及其重要性在哪里，只有理解了思想解放及其重要性才能更更好的理解思想解放的方法論，進(jìn)一步貫徹落實(shí)到具體問(wèn)題上，實(shí)行具體問(wèn)題的具體分析。

“思想解放是哲學(xué)領(lǐng)域術(shù)語(yǔ)，指打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)束縛，通過(guò)突破固有認(rèn)知框架推動(dòng)社會(huì)認(rèn)知與實(shí)踐革新。其實(shí)質(zhì)是使思想與實(shí)際相符合，以研究新情況、解決新問(wèn)題為核心目標(biāo)，體現(xiàn)了馬克思主義認(rèn)識(shí)論的本質(zhì)要求。”

這一長(zhǎng)段是由百度而來(lái)的。如果從這個(gè)界定上來(lái)說(shuō)，他指出，實(shí)質(zhì)是使思想與實(shí)際相符合，以研究新情況、解決新問(wèn)題為核心目標(biāo)。那么我們就此可以看出思想解放他的實(shí)質(zhì)是不離實(shí)際的，他同樣也是實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的具體體現(xiàn)。所以何為思想解放這個(gè)問(wèn)題，在另一角度，我們可以理解為是實(shí)踐，認(rèn)知再實(shí)踐的過(guò)程，并在這一過(guò)程中體現(xiàn)出進(jìn)步的表征。當(dāng)然還有另一角度，那就是舊的事物的思想，被新的事物的思想所替代，也就是說(shuō)，思想解放實(shí)質(zhì)上是思想的新陳代謝。

思想解放的重要性在何，在他的界定上，我們也可以看得出來(lái)。他可以推動(dòng)社會(huì)認(rèn)知與實(shí)踐革新，使思想與實(shí)際相符合，那么自然研究新情況，解決新問(wèn)題也是指日可待了。正因?yàn)槠洹按蚱屏?xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)束縛”從而使之能推動(dòng)社會(huì)認(rèn)知，能推動(dòng)實(shí)踐革新。在人類(lèi)的歷史上，14世紀(jì)的文藝復(fù)興便可以窺見(jiàn)思想解放所帶來(lái)的社會(huì)進(jìn)步的必然，這為歐洲資本主義社會(huì)的產(chǎn)生與發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)；1915年的新文化運(yùn)動(dòng)使中國(guó)人民的思想不斷的進(jìn)步，不斷的發(fā)展，這又為后來(lái)新民主主義革命勝利奠定了思想基礎(chǔ)。所以可以明白，思想解放推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，這就是其重要性所在之處。附言一句，思想解放與社會(huì)進(jìn)步實(shí)質(zhì)上是相互推動(dòng)，不過(guò)限于文章篇幅，這里不做過(guò)多討論。

明晰了何為思想解放以及思想解放的重要性，那么對(duì)于思想解放的方法論再觀應(yīng)當(dāng)就會(huì)有更進(jìn)一步的理解。同樣，要做到了思想的解放要嘗試去解決具體問(wèn)題要注意具體問(wèn)題，具體分析。最后，仍要說(shuō)一句，思想解放從來(lái)不是別樣的思想禁錮，只是思想上的新陳代謝罷了。

2025年8月15日