我開始系統地閱讀著丁宛通過特殊渠道為我搜集來的大量C國古典文獻，不僅是李白、杜甫、白居易的詩篇，還有《史記》、《資治通鑒》等浩瀚史書，以及各個朝代文人墨客的筆記、奏折、文集。
我并非為了考據什么，而是以一個“神”的收集者和分析師的視角，去剖析這些文字承載的千百年來最精英群體的集體意志流向。
結果讓我感到一種近乎荒謬的悲哀。
無論詩仙李白的浪漫不羈，還是詩圣杜甫的憂國憂民；無論白居易的直白諷喻，還是蘇軾的曠達灑脫，剝開所有藝術表現形式，其意識的核心，幾乎都頑固地指向同一個焦點。
“君”。
或是“天生我材必有用”的待價而沽，期待為“君”所用；或是“致君堯舜上，再使風俗淳”的政治理想，本質是為“君”服務；或是“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的憤懣，最終期盼的是“君”的清明；甚至是“可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神”的失望，其參照系依然是那個想象中應該賢明的“君”。
他們的喜怒哀樂，他們的才華抱負，仿佛被一條無形的鎖鏈拴在“君王”這根柱子上，圍繞著它舞蹈、哀鳴、撞擊，卻從未真正想過掙脫，去看看柱子之外那廣袤的世界。
這簡直是一場持續(xù)了數千年的集體精神奴役。
最可悲的是，這種奴役在很大程度上是自我施加的，是內化于文化基因中的。
更令我警覺的是，C國一百多年前就已經推翻了帝制，宣告了“君”在物理和政治上的死亡，然而這種圍繞“君”的意識結構，卻并未隨之消散。
它像一個強大的幽靈，徘徊在那片土地的上空，輕易就能在現代社會的語境中找到新的寄生體：它可以是一個強大的領袖形象，可以是一個被抽象化的“國家”或“民族”概念，甚至可以是一種對“強大統一”的集體渴望本身。
這種披著現代性外衣的“君”的意識體，依然能夠引發(fā)廣泛且深層次的共鳴。
這說明C國這片土地上，由無數個體意識匯聚而成的“集體神”，其心智水平，可能還停留在一個非常初級的、渴望依附、渴望被引導、甚至渴望被統治和操控的幼兒期，它缺乏獨立而批判性的自我意識，極易被外部力量塑造和煽動。
“一個巨嬰，一個擁有毀滅性力量的巨嬰?！?/p>
我合上手中泛黃的典籍，指尖冰涼。
這種不成熟的狀態(tài)，是極端民族主義、非理性仇恨和戰(zhàn)爭沖動的絕佳溫床，歷史上，這片土地已經因此飽受創(chuàng)傷，循環(huán)往復，而如今，在這個全球聯系緊密的時代，一旦這個“巨嬰”被某些利益集團，比如正在自亂陣腳卻仍掌握龐大資源的張家，或是像金目會那樣試圖從外部進行意識塑形的組織，巧妙地加以利用，后果不堪設想。
他們完全可以為了私利，輕易地引導這股未分化的集體情緒，將其轉化為仇恨的巨浪，拖著所有人重蹈歷史的覆轍。
一種超越個人復仇的憂慮，在我體內那些紛雜的“神”中彌漫開來。
我吸納了太多這片土地的苦難記憶，它們讓我無法對這種災難視而不見。
張登的自我毀滅之路，可以按部就班，但或許，我可以做更多。
不僅僅是為了復仇，也是為了一種連我自己都無法明確定義的，類似于“責任”的東西。
我于是嘗試利用我獨特的存在方式，去做一件極其困難，甚至可能徒勞的事情：激發(fā)c國個體自我意識體的覺醒。
我不可能去改變整個集體，那非我力所能及，但我可以從微觀層面入手，像播種一樣，嘗試去喚醒一個個獨立的、鮮活的“我”。
我的方法并非公開的宣講或政治運動，那與我隱匿的身份和本質相悖，也極易被扭曲利用，我的“布道”，是私密而精準的，且作用于個體精神最深處的。
我重新開始以“牧師”的身份去c國，有限度地接觸人們。
我選擇的對象，并非社會精英或知識分子，而往往是那些處于邊緣，對主流敘事隱隱感到不適的普通人。
他們可能是來到修道院尋求心靈慰藉的迷茫青年，可能是在丁宛信息公司監(jiān)控名單上顯示的，對現狀有獨立思考的異見者，甚至可能只是我在街頭或者咖啡館偶然遇到，身上散發(fā)著獨特“頻率”的人。
當我與這些目標個體產生交集時，我會謹慎地微調我自身散發(fā)出的精神波動。
面對一個因社會不公而充滿憤怒的年輕人，我不會煽動他的仇恨，反而會輕輕“撥動”他內心那根關于“個體尊嚴”和“獨立思考”的弦，我會讓他感受到，憤怒的根源在于個體權利被侵犯，而非簡單地指向某個外部敵人，真正的改變始于強大的自我。
面對一個沉迷于宏大民族敘事，充滿虛幻自豪感的人，我會微妙地引導他去關注自身生活的細節(jié)，家庭的溫暖，個人夢想的實現，讓他體會到“小我”的真實與可貴，從而對那種吞噬個體的“大我”產生一絲本能的疏離。
面對一個被傳統孝道和家庭責任壓得喘不過氣的靈魂，我會傳遞出一種信息：真正的愛和責任，建立在個體健全和自愿的基礎上，而非無限的犧牲與服從。
我不是直接灌輸思想，而是像一把精準的音叉，輕輕敲擊他們內心可能已經存在，但被壓抑的自我意識的萌芽，讓它產生微弱的共鳴。
我傳遞的是一種“質疑”的勇氣，一種“審視”的習慣，一種“我之存在，本身即有價值”的隱秘信念。
這個過程消耗巨大，且效果難以估量，大多數時候，可能只是在那人心中投下一顆細微的沙子，能否孕育出珍珠，全靠其自身的造化。
但偶爾，我能看到一些人的眼神，在與我短暫交流后，會閃過一絲不易察覺的清明或困惑，那是對固有認知的短暫松動。
同時，我也開始更積極地“清理”一些東西。
當我感知到某些區(qū)域正在被那種狂熱的、非理性的、指向虛擬“君”的集體情緒嚴重污染時，我會像一種精神層面的“抗生素”，悄然潛入。
我會坐在網吧的角落，或者僅僅是在遠處“遙視”那個信息漩渦的中心，然后釋放出一種“解構”的能量。
這種能量不是對抗，而是稀釋和冷卻。
它會放大邏輯的漏洞，會凸顯言論中的荒謬，會激發(fā)旁觀者潛藏的理性，讓那種狂熱情緒難以持續(xù)凝聚成強大的“神”。
這就像在瘟疫蔓延前提前凈化空氣。
我知道，我的所作所為，如同螳臂當車，相對于那股綿延數千年的、根深蒂固的集體無意識潮流，我的力量微不足道，而且極其危險，一旦被金目會這類組織察覺，或者被C國境內那些感知敏銳的古老傳承者發(fā)現，我將面臨難以想象的后果。
但我體內那些無數渴望自由靈魂的“神”，依然堅定地推動著我繼續(xù)這項危險的工作。
張登家族的罪孽，是果，而非因，真正的根源，在于那片土地上個體精神的沉睡，復仇是毀滅，而喚醒，或許是一種更艱難、但也更具深遠意義的創(chuàng)造。
丁宛這次與我同行，她對我新的行動方向感到不解，甚至有些不安。
她更傾向于直接有效的復仇：“王檀，我們費了那么大力氣，不就是為了讓張登付出代價嗎？你為什么現在要去管那些虛無縹緲的意識問題？”
我看著這個將我拉回人世，又與我捆綁至今的女人，第一次感到我們之間出現了一道細微的裂痕。
她的愛和仇恨，依然聚焦于具體的個人和事件，而我的視野，在容納了萬千靈魂的記憶后，已經無法再局限于一時一地的恩怨。
“丁宛，”我輕聲解釋著，聲音里帶著疲憊，“摧毀張登，就像剪掉一棵毒樹的枝條，但如果我們不處理那孕育毒樹的土壤，很快又會有新的枝條長出來，甚至會長得更茂盛?！?/p>
她沉默了。
她或許無法完全理解，但她能感覺到，我已經走上了一條她無法完全跟隨的道路。
就在我忙于這種“精神播種”的同時，理查德再次找了我。
這一次，他的表情更加嚴肅，帶著一種不容拒絕的意味。
“王檀，金目會的核心成員想見你，正式地?！?/p>
他盯著我的眼睛，仿佛想從中讀出什么：“他們對你很感興趣，他們認為，你或許不僅僅是觀察者，甚至可能成為‘那個計劃’的關鍵?！?/p>
理查德帶來的消息，并未讓我感到意外。
像我這樣活躍在意識層面的異常存在，就像黑暗中的螢火蟲，遲早會被更大的捕食者注意到。
而金目會，這個試圖駕馭集體意識浪潮的組織，顯然擁有這種敏銳的感知能力。
“哦？”我維持著表面的平靜，甚至帶著一絲恰到好處的好奇，“‘那個計劃’？我記得您提過，是關于承載C國‘神’的設想？”
我故意用了略帶神秘色彩的詞匯，迎合他們的語境。
理查德眼中閃過一絲贊賞，仿佛在說“你果然理解”。
“不僅僅是設想，王檀。我們已經取得了相當的進展?！?/p>
他壓低了聲音，如同分享一個驚天秘密：“我們通過模型和數據分析，確信在C國當前的社會轉型期，確實有一股龐大的集體意識能量正在凝聚和尋找出口，它混亂、原始，但潛力巨大。找到合適的‘容器’，引導它，將是本世紀最偉大的社會科學與神學實踐?！?/p>
他用的詞匯是“實踐”，而非“實驗”。這表明他們已經有了相當程度的自信，甚至可能已經進行過某種程度的嘗試。
“但這非常危險，”我適時地表現出擔憂，“您說過，那像是一種未馴服的自然力量?！?/p>
“所以我們需要最頂尖的‘馴獸師’?！?/p>
理查德的目光灼灼地盯著我：“王檀，我們觀察你很久了，你對意識能量的親和力，你對C國文化背景的深刻理解，甚至你身上那種超越常人的平靜氣質，都讓我們相信，你可能是最理想的人選之一?；蛘哒f，是引導‘容器’的最佳人選?！?/p>
我心中冷笑。
他們果然把我當成了某種意義上的“專家”或“靈媒”，想利用我與那個潛在“集體神”溝通的能力。
然而他們根本不知道，我自己本身就是一個“容器”，而且是一個塞滿了各種“神”的容器。
“我只是一個研究者。”
我謙遜地回應他：“我對超自然現象保持開放態(tài)度，但更相信科學和理性的分析。金目會的邀請讓我受寵若驚，但我需要知道更多細節(jié)，才能判斷自己是否能夠勝任?！?/p>
我的回答似乎在他的意料之中。
他笑了笑，恢復了幾分牧師的溫和：“當然，這需要深入的交流和彼此的信任。下周有一個小范圍的沙龍，在金目會一位董事的私人莊園舉行。屆時，你會見到幾位核心成員，他們愿意與你分享更多內部的見解，這或許能幫助你做出決定?！?/p>
我點了點頭，沒有立刻答應，也沒有拒絕。
這是一個深入虎穴的機會，可以近距離觀察這個組織的運作方式、他們的真實目的以及他們到底掌握了多少力量，風險極大，但回報可能同樣驚人。
與此同時，丁宛那邊傳來了關于張登的最新消息。
我的精神干擾效果持續(xù)發(fā)酵，他的行為越來越失控，已經開始嚴重影響到他家族的生意和聲譽。
家族內部的不滿聲音越來越大，他那個原本不被重視的，與金目會有聯系的私生子弟弟張銳，開始活躍起來，似乎在趁機奪權。
而通過監(jiān)控張銳的娛樂公司，丁宛發(fā)現了一些更令人不安的跡象。
這家公司制作的文化產品，無論是電影、音樂還是網紅內容，都帶有一種高度模式化的情緒引導傾向，極力煽動一種非黑即白的對立情緒和狹隘的集體自豪感，其背后顯然有金目會資金和“理論”支持的影子。
他們正在嘗試用工業(yè)化、流行化的方式，批量生產那種易于被“君”之意識體吸附的集體情緒。
看來金目會的“播種”行動早已開始，而張銳，或許就是他們在C國境內的一個代理人。
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