今天講的是有關(guān)背景的問題，這應(yīng)該是設(shè)定類的最后一彈了，剩下的基本上都是描寫。前面的打戲是臨時穿插的哈哈哈（狗頭保命）。

　　突然想起來講背景，主要還是發(fā)現(xiàn)寶子們對于背景似乎有點誤解。以為大背景就是好的，而忽略了背景的作用。

　　很多寶子讓我?guī)兔徃遄?，上來第一句就是，“我的背景很大”，然后就是一大堆的背景解釋，其實本質(zhì)都是法術(shù)體系，不過就是換了個名字而已?；蛘哂幸靶母蟮膶氉?，背景就是融合了華夏神，希臘神，埃及神……總之能想到的神?？傊疅o一不是復(fù)雜到令人咂舌的背景設(shè)定。

　　但是第二句話一定是“可是我不知道從哪里下手”。嗯……我不是批評喜歡大背景的寶子，只是這個有些寶子的出發(fā)點似乎不太正確。

　　他們將背景看作主體，當成文章的亮點，而忽略了人設(shè)、劇情對文章的作用，空有框架而沒有實物。如果不明白是什么意思，那就想象一下，我在這里分享寫作干貨，但是卻不談干貨，一個勁的灌雞湯，這種感覺。

　　有點主末倒置了。

　　我沒有說大背景不好，我本人是支持創(chuàng)新的，也喜歡很多新奇的設(shè)定。但背景的出現(xiàn)從來都不應(yīng)該是一個割裂的部分，他應(yīng)該是一個工具，一個服務(wù)于劇情，服務(wù)于人設(shè)的工具。

　　如果將背景放在次要位，那就不可能會出現(xiàn)有了成型的背景但是卻無從下手的問題。

　　就拿《斗羅大陸》來說，這應(yīng)該可以說是古早玄幻的一個大突破，但是寶子們注意到?jīng)]有，作者在行文時并沒有一個勁的宣傳自己的背景怎么牛逼怎么牛逼，而是將大背景切割成無數(shù)細小的部分，讓讀者跟著主角的視角去自己拼湊這個背景。主角最初是個小村子的，后面覺醒武魂，讀者就get到了武魂這個設(shè)定，去到學(xué)校之后獵殺魂獸，就get到了魂獸這個設(shè)定。文章的主體是人設(shè)的建立，而不是背景的勾勒。

　　說到這里很多寶子應(yīng)該就懂我的意思了。就是背景的設(shè)定在完成之后，我們不應(yīng)該一味地盯著自己的背景去想這個設(shè)定該怎么能更完善一點，更不能一股腦的說自己的背景，而應(yīng)該通過人設(shè)、劇情，就像是挖寶一樣，一步一步地讓讀者挖出自己潛藏的設(shè)定。等到寫到某一部分發(fā)現(xiàn)圓不回去時再去想該怎么完善設(shè)定。

　　就拿《西游記》來說，最初孫悟空不就是石頭里蹦出來的猴嘛，后來拜師，就知道“七十二變”等等法術(shù)設(shè)定，大鬧天宮又解鎖了天庭的眾神官設(shè)定，西行又發(fā)現(xiàn)了妖怪的設(shè)定……等等，總的來說，也是讓背景服務(wù)于劇情，而不是讓劇情服務(wù)于背景。

　　就像是你生活在地球上一樣，地球的生態(tài)圈就是背景，你就是人設(shè)，你的經(jīng)歷就是劇情，讀者肯定愛看你的經(jīng)歷而不是去看地球的生物圈，就是不要將文章寫成“地理書”。

　　就像是打游戲過劇本一樣，不要貪圖一口氣讀懂游戲的所有設(shè)定，而是老老實實地去找NPC過任務(wù)，一步一步地勾勒這個背景。

　　就拿《劍網(wǎng)三》的背景來說，劍三的大背景是天寶年間的江湖故事，從中原到西域，從蓬萊到東瀛，從九天到各大門派……一個以天下為局大背景，開篇其實只是一個普普通通的小村莊的普普通通的俠士。俠士跟著九天鬼謀游遍村莊周遭，結(jié)識眾多豪俠。隨后拜入門派，這才見到了江湖的冰山一角，從揚州到西湖……再到長安，每走一步，就像是在翻書一樣了解故事的背景。

　　總的來說，就是所謂的無從下手，其實主要是因為寶子們將背景看作了主體，而忽略其他，這樣的故事不光無聊，而且還會白瞎了辛苦寫出來的背景，得不償失。

　　所以，服務(wù)于劇情的背景才是好背景，寫六界，那這六界未來就必要和主角產(chǎn)生或多或少的糾纏，哪怕是主角去踏平六界也罷，總是一個有用的背景。沒用的工具不管多好都是沒用的。就像是你要上一顆梅花花紋的螺絲，但別人卻給了你一把精鋼的十字螺絲刀一樣，那工具就失去了工具的作用。

　　而且，背景也不是一定覆蓋范圍廣了就好，也不是寫的大了就好，而是要寫的精，要精益求精，要去想創(chuàng)新。還是說現(xiàn)在很多寶子的背景，說來說去，其實都是法術(shù)的不同稱呼，本質(zhì)上并沒有得到提升。

　　寫設(shè)定，要去寫自己非常熟悉的設(shè)定，而不是去寫一些自己連聽都沒聽過的東西。了解了希臘神譜再去寫希臘神，讀懂了華夏神明再去寫華夏神。而且我也發(fā)現(xiàn)很多寶子的背景很大，設(shè)定很多，但各個地域的割裂感很強，沒有那種有機結(jié)合的感覺。

　　就拿《西游記》的天官來說，其間包括了道教、佛教、以及眾多人神。元始天尊，燃燈古佛，如來佛祖，他們是在天庭的一個譜子上排名的，是有關(guān)系，有編制的。而不是你是你我是我。

　　說了這么多，主要還是想糾正寶子們的一些錯誤的想法。

　　另外就是背景在設(shè)定之后，邏輯是需要完善的，主角可以特殊，但他不能超越你給定的規(guī)則，比如說前面說好了修煉十年達到一個高度，結(jié)果主角三天就到了……這不好吧……不合適的……這個。

　　就是我個人還是建議可以給出一些本質(zhì)上的改變，而不是給前人的設(shè)定改個名字就成了自己的設(shè)定。這不好的這個……

　　比如玄幻，仙俠體系中，主要就是法術(shù)體系，和資源爭奪的問題，為什么人魔爭斗？不能是閑的沒事干打一打玩玩吧，肯定是因為缺了什么東西，不得不從對方那里索取。法術(shù)體系也希望可以突破傳統(tǒng)的丹田修煉或者其他前人寫過無數(shù)次的修煉。比如傳統(tǒng)說修士修煉到丹田里，我就要讓他修煉到血脈之中，哎呀哎呀這個這個我不能說太多，太多會限制寶子們的想象。總之一切的設(shè)定都要基于完整的邏輯，而不是憑空產(chǎn)生，就是去創(chuàng)造一個新生物都沒問題，但你這個新生物也是要有邏輯的。比如我前些日子新寫的設(shè)定里面“晶”這種生物，我就是將他們看成一堆吸鐵石組成的單細胞生物來看的。他們將法術(shù)修煉于主晶體，通過主晶體的面來儲存技能，通過主晶核的融合來孕育后代……

　　說到這里突然想起來一件事了，前些日子跟朋友聊過“無性人”這個設(shè)定，當時我很不能理解這個設(shè)定，他說無性人就是不具有任何孕育后代器官的人種，可是……這樣的人……怎么上廁所，怎么繁衍？這樣的設(shè)定或許出現(xiàn)過很多，但我是不能理解的。要知道生物的本能就是繁衍后代。為什么病毒能被判定為生物，他明明沒有生物結(jié)構(gòu)，就是因為他可以繁衍后代。

　　主要意思就是寶子們在創(chuàng)造什么生物時，一定要讓他們擁有完善的邏輯。

　　權(quán)謀中的背景體系，主要也就是個權(quán)力結(jié)構(gòu)問題，需要有一套完整的權(quán)術(shù)體系，為什么將軍和皇帝不對付，很顯然，就是因為皇帝害怕將軍造反，害怕皇帝功高蓋主。為什么丞相和皇帝也不對付，同樣是權(quán)力問題。

　　像科幻，末世中的背景體系，就是主要技術(shù)，規(guī)則的區(qū)別了。為什么會出現(xiàn)“機娘”，因為人類不再滿足于自己的身體。為什么有了裝甲人，因為要應(yīng)對多種環(huán)境……這種。

　　背景的基本上就聊到這里，我不想說太多，因為這個主要是創(chuàng)新，創(chuàng)新的話，我不能給太多框架，否則會限制寶子們的思路。

　　哈哈哈，下次說說有關(guān)簡介的問題吧。

　　預(yù)祝寶子們本本大火！本本金榜！