1930年3月17日，牛津大學(xué)博德利圖書館的橡木穹頂下，拉丁語(yǔ)的辯論聲如同陳年羊皮卷般厚重壓抑。

林硯站在質(zhì)詢委員會(huì)的長(zhǎng)桌前，黑色學(xué)術(shù)袍的袖口被他攥得發(fā)皺，指尖的墨漬與古籍殘頁(yè)的纖維混在一起，那是他過(guò)去三個(gè)月在圖書館地下室鉆研的證明——證明他所謂的“異端學(xué)說(shuō)”并非空穴來(lái)風(fēng)。

“林硯先生，你堅(jiān)持認(rèn)為墨家‘非攻’思想與古希臘畢達(dá)哥拉斯學(xué)派存在文明互證，甚至斷言墨家掌握著超越時(shí)代的機(jī)關(guān)學(xué)體系，這是否違背了歷史實(shí)證主義的基本原則？”教務(wù)長(zhǎng)阿諾德爵士推了推金絲眼鏡，鏡片后的目光如同大英博物館的鎮(zhèn)館之寶，冰冷而傲慢。

林硯抬起頭，這位年僅26歲的語(yǔ)言學(xué)天才，發(fā)際線已因過(guò)度思索而微微后移，但雙眼卻亮得驚人。他攤開(kāi)隨身攜帶的牛皮筆記本，上面密密麻麻寫滿了古希臘語(yǔ)、梵語(yǔ)、古漢語(yǔ)的對(duì)照注釋，還有手繪的幾何圖形。

“爵士，實(shí)證主義的核心是‘有證可依’，而非‘墨守成規(guī)’?！彼呐＝蚯粠е唤z難以察覺(jué)的西域口音——那是童年跟隨傳教士父親在敦煌生活時(shí)留下的印記，“我在《墨子·備城門》篇中發(fā)現(xiàn)了與歐幾里得《幾何原本》第三卷高度吻合的圓冪定理表述，比西方早了整整兩百年。更重要的是，這段文字旁的鳥(niǎo)蟲(chóng)書批注，經(jīng)我破譯，涉及‘光影折射’‘力的平衡’等機(jī)關(guān)學(xué)原理，這絕非古代普通思想家所能企及?！?/p>

委員會(huì)成員們發(fā)出一陣低低的嘩然。坐在角落的顧亭林教授眼中閃過(guò)一絲欣慰，卻又迅速被憂慮取代。這位年近六旬的漢學(xué)泰斗，是林硯的恩師，也是唯一支持他研究墨家學(xué)說(shuō)的學(xué)者。

三個(gè)月前，顧亭林以“西域考古調(diào)查”為名遠(yuǎn)赴中國(guó)，臨行前曾私下告誡林硯：“墨家秘學(xué)牽涉甚廣，有些真相，或許沉睡在歷史中更為安全?！?/p>

但林硯彼時(shí)正沉浸在發(fā)現(xiàn)的狂喜中，并未深思恩師的警示。他繼續(xù)說(shuō)道：“更關(guān)鍵的證據(jù)在于這份敦煌出土的殘絹——”他舉起一份裝在玻璃展柜中的文物復(fù)制品，絹帛上的鳥(niǎo)蟲(chóng)書扭曲如活物，“這是顧亭林教授臨行前寄給我的，上面的符號(hào)系統(tǒng)結(jié)合了墨家邏輯與天文歷法，我初步破譯出‘非攻’‘巨城’‘羅布泊’等關(guān)鍵詞。這證明墨家并非單純的哲學(xué)流派，而是擁有實(shí)際工程能力的超文明群體?！?/p>

“一派胡言！”歷史學(xué)教授布萊克伍德猛地拍案，“墨家早已在漢武帝時(shí)期消亡，所謂‘超文明’不過(guò)是東方主義的幻想！林硯先生，你被神秘主義沖昏了頭腦，甚至公開(kāi)質(zhì)疑亞里士多德的邏輯體系，這是牛津大學(xué)絕不能容忍的異端行為！”

辯論持續(xù)了三個(gè)小時(shí)，林硯憑借精湛的語(yǔ)言學(xué)功底、縝密的邏輯推理，一次次駁倒委員會(huì)的質(zhì)疑。但他漸漸發(fā)現(xiàn)，這場(chǎng)聽(tīng)證會(huì)從一開(kāi)始就不是學(xué)術(shù)探討，而是一場(chǎng)預(yù)設(shè)結(jié)局的審判。

當(dāng)阿諾德爵士最終念出“開(kāi)除學(xué)籍，終身禁止進(jìn)入牛津?qū)W術(shù)圈”的判決時(shí)，林硯沒(méi)有辯解，只是默默收起了筆記本。

走出博德利圖書館時(shí)，倫敦的冷雨正淅淅瀝瀝地下著。學(xué)術(shù)圈的朋友們避之不及，昔日的同窗紛紛繞道而行，唯有顧亭林教授的助手送來(lái)一個(gè)密封的木箱，里面是恩師留下的所有墨家相關(guān)手稿，還有一張字條：“敦煌藏秘，墨者未絕，慎之?！?/p>

林硯回到租住的舊書店閣樓，這里堆滿了他搜集的古籍珍本。他將自己關(guān)在房間里，三天三夜不眠不休，重新梳理顧亭林留下的手稿。

在一本《敦煌雜抄》的夾層中，他發(fā)現(xiàn)了半張殘破的絹帛，與聽(tīng)證會(huì)展示的復(fù)制品恰好拼接完整。絹帛上的鳥(niǎo)蟲(chóng)書經(jīng)他再次破譯，又多出“止戰(zhàn)”“機(jī)關(guān)”“逃墨”四字。

“逃墨……是逃離墨家，還是墨家在逃亡？”林硯喃喃自語(yǔ)，指尖劃過(guò)絹帛上的幾何符號(hào)。

這些符號(hào)排列奇特，既非傳統(tǒng)的八卦，也非西域的占星圖。他突然想起《墨子·經(jīng)說(shuō)下》中的記載：“景到，在午有端，與景長(zhǎng)。說(shuō)在端?！?/p>

這是墨家光學(xué)中關(guān)于小孔成像的論述。林硯立刻找來(lái)一張白紙，用蠟燭模擬光源，將絹帛放在中間，果然在紙上投射出一串扭曲的線條——那是一幅簡(jiǎn)易的地圖輪廓，隱約可見(jiàn)“敦煌”“藏經(jīng)洞”的字樣。

就在這時(shí)，閣樓的電報(bào)機(jī)突然急促地響起，打破了深夜的寂靜。林硯沖過(guò)去，紙帶緩緩打出兩個(gè)字，墨跡未干，卻帶著穿透時(shí)空的緊迫感：“逃墨?！櫷ち帧?/p>

沒(méi)有地址，沒(méi)有署名，只有這兩個(gè)字，與絹帛上的破譯結(jié)果不謀而合。林硯的心猛地一沉，他立刻查閱最近的報(bào)紙，發(fā)現(xiàn)三個(gè)月前顧亭林抵達(dá)敦煌后，曾在《泰晤士報(bào)》發(fā)表過(guò)一篇關(guān)于藏經(jīng)洞考古的短文，此后便杳無(wú)音訊。

最后一條相關(guān)消息來(lái)自一位英國(guó)探險(xiǎn)家，他在信中提到“敦煌附近有黑衣僧人活動(dòng)，行蹤詭秘，似在尋找某物”。

林硯點(diǎn)燃一支煙，目光落在窗外的雨幕中。牛津的除名、恩師的失蹤、神秘的絹帛、詭異的電報(bào)，所有線索都指向遙遠(yuǎn)的中國(guó)西域。

他知道，自己必須去敦煌，不僅是為了洗刷“異端”的污名，更是為了揭開(kāi)墨家秘學(xué)的真相，找到失蹤的恩師。

第二天清晨，林硯將所有古籍珍本變賣，換取了前往中國(guó)的船票。

當(dāng)他登上前往蘇伊士運(yùn)河的輪船時(shí)，口袋里揣著那半張絹帛和電報(bào)紙帶，腦海中回蕩著顧亭林手稿中的一句話：“墨家之秘，不在典籍，而在人心；非攻之術(shù)，非為止戰(zhàn)，實(shí)為逆天?！?/p>

船行至紅海時(shí)，林硯遭遇了第一次危機(jī)。兩名西裝革履的男子突然闖入他的船艙，自稱是牛津大學(xué)的“學(xué)術(shù)調(diào)查員”，要求他交出顧亭林留下的手稿。

林硯一眼識(shí)破對(duì)方的謊言——他們的皮鞋上沾有中東地區(qū)特有的沙漠紅土，袖口的紐扣是英國(guó)軍情六處的專用樣式。

“先生們，”林硯緩緩站起身，將手稿藏在身后，“如果你們想要的是墨家秘寶，恐怕找錯(cuò)人了?！?/p>

他突然用流利的阿拉伯語(yǔ)大喊：“有人搶劫！”

隨后迅速切換成波斯語(yǔ)，向聞聲趕來(lái)的船員描述“兩名男子試圖偷竊我的學(xué)術(shù)資料”。船員們大多是中東人，聽(tīng)不懂英語(yǔ)，卻被林硯的方言和急切的神情打動(dòng)，紛紛圍了上來(lái)。

兩名間諜見(jiàn)狀不妙，只好悻悻離去。

林硯靠著門板，冷汗浸濕了襯衫。他意識(shí)到，恩師的失蹤絕非偶然，墨家秘學(xué)背后，牽扯著遠(yuǎn)比學(xué)術(shù)爭(zhēng)端更為復(fù)雜的勢(shì)力——或許是國(guó)家間諜，或許是神秘組織，甚至可能是那個(gè)傳說(shuō)中未曾消亡的墨家分支。

而他，一個(gè)被學(xué)術(shù)圈拋棄的“異端”，即將踏入這片充滿未知與危險(xiǎn)的西域大地，迎接一場(chǎng)關(guān)乎知識(shí)、信仰與命運(yùn)的終極探險(xiǎn)。