募選

　　募選非握機(jī)，無以合眾，眾非精選，無以得用。所以倏忽而能合千百萬者，必握其機(jī)也；以數(shù)百卒而能橫行敵境者，善用其命也。善握機(jī)，能應(yīng)變于倉卒；善用命，能出銳于不窮。故募貴多，選貴少，多則可致賢愚，少則乃有精銳。

　　最喜誠(chéng)實(shí)，獨(dú)忌游閑，不在武技勇偉，而在膽氣精神。宜于鄉(xiāng)落田農(nóng)，深畏市井狡猾、衙門玩法，倔強(qiáng)偏拗，宿留女相，闊論迂談，膽小力弱之輩。于是首取精神膽氣，次取臂力便捷，須二十歲以上，四十歲以下者選之。

　　為心膂之用，大率其選務(wù)精，而其用在膽。伶俐而無膽者，臨敵必自利；有藝而無膽者，臨敵忘其技；偉大而無膽者，臨敵必累墜；有力而無膽者，臨敵必先怯，俱敗之道也。

　　教練

　　前之所以教練武藝、節(jié)制行列者，總為張膽作氣之根本。兵無膽氣，雖精勇，無所用也。故善練兵者，必練兵之膽氣。夫人之膽有大小，其大小不可預(yù)知；氣有勇怯，其勇怯不能憑識(shí)。人而膽小，雖勇弗用，膽不以氣，雖大弗張，是以氣為一身之用，死生榮辱系焉。能作其氣，而張其膽，則膽與氣俱用之矣。然非絕技，不能衛(wèi)張膽之身，所謂暴虎馮河者，徒恃其膽力也。設(shè)若兩軍初交，有人重被槍刃而先躓，一軍之氣挫矣。雖千百人有膽氣者見之，亦必餒抑。假使千百人負(fù)膽氣者，更精武藝，而節(jié)制素行，自謂無所往矣。無所往則固，而膽氣自十倍于常時(shí)，將必騁其藝，奉其制，憑其膽，奮其氣以登凌。其一人之先躓者，亦必忘其傷，振其怒，隨千百人以決進(jìn)。故善練兵之膽氣者，必練兵之武藝。

　　軍而無陣，猶人之無四維，虎之無山谷，不可以一日存也。陣而定整，出有節(jié)也，入有制也，予有權(quán)也，奪有衡也。負(fù)膽氣者，不得獨(dú)先而致蹶。精武藝者，不得恃技亂沖：其進(jìn)也，齊勇合一，如奔潮之入錢塘；其止也，如崇山深林，使敵敢望而不敢進(jìn)；其變也，分如掣電，合如烏云，聚散率然，倏忽萬狀；其退也，前忽為后，后忽為前，虎正龍奇，旋坤轉(zhuǎn)乾。故善練兵之武藝者，必練兵之陣法，是以陣法為武藝之綱紀(jì)，而武藝為膽氣之元臣，而我之號(hào)令又為陣法之司率也。戚繼光曰：“操手足之號(hào)令易，而操心氣之號(hào)令難；有形之操易，而不操之操難?！彼寡宰町?dāng)。如武場(chǎng)演跳，進(jìn)退分合，縱認(rèn)真教習(xí)，不過謂之筌蹄，其無方之應(yīng)變，實(shí)出武場(chǎng)教習(xí)之外。所謂將之所麾，莫不從移，將之所指，莫不前死，能必令其無難，方可稱練銳之卒。故使士卒熟識(shí)我之陣法，而莫待其預(yù)測(cè)我之用變化也。

　　平時(shí)學(xué)藝，器械須重；臨陣器械宜輕，此為練手之力。學(xué)戰(zhàn)必以重鎧，使其負(fù)重利便，則臨戰(zhàn)身輕。古者練足囊沙，日漸加重，每跑里許，不令氣喘，是得捷趨之法也。大凡人之氣力，日用則強(qiáng)，日惰則脆，故不令其安閑自疲，抑不使其勞頓太過。水兵宜習(xí)陸戰(zhàn)，陸軍須慣水情，習(xí)慣即便，入舟則知水用，登陸不泥變分。況水陸之戰(zhàn)，其機(jī)則同，他如車騎之用，數(shù)變正奇，馬步之出，妙在首尾，三者迭更，翼前伏后，若使應(yīng)變熟嫻，器藝?yán)?，視聽一齊，就可取勝，原無異巧神術(shù)也。吳子謂：“治兵之要，教戒為先。為國(guó)之道，先戒為寶?！惫嗜顺Ｋ榔渌荒?，敗其所不便也。知兵者能深思必自得，不觀北人乘馬，南人駕舟，習(xí)之也。茍能分科督教，其藝自精，其習(xí)相成。藝精習(xí)成，猶耳目手足之從心，自然渾化，無所梗滯矣。

　　致用

　　人莫不有賢愚，才莫不有奇拙，識(shí)莫不有深淺，事莫不有窮竭。善用人者，必盡其賢愚；善用才者，必盡馭其奇拙；負(fù)遠(yuǎn)識(shí)者，必預(yù)得其深淺；善料事者，先已判其窮竭。固亦有假人之長(zhǎng)，以補(bǔ)其短，用人之才，以發(fā)其氣。所謂天下無粹白之狐，而有純白之裘者，取諸眾白也。惟其為五官之智也，則分統(tǒng)各有所司，亦長(zhǎng)短各有所便，其藝能之機(jī)竅，輕重之設(shè)施，所謂術(shù)業(yè)誠(chéng)有專攻也。使各其所專攻，則弱者自強(qiáng)，怯者自勇，虛者自盈，疲者自銳，且瞽者聽聰，聾人視明，聾瞽不疲，況專攻者乎。

　　節(jié)制

　　臣謂非分合，無能用眾也；非奇正，不能斗眾也。節(jié)制行，則分合自閑；分合閑，則奇正自變。故節(jié)制之兵，或不能大勝，亦不致大敗，何也？解續(xù)不攙越，凌翼各輕利，左右角犄，前后顧應(yīng)，曲直方圓，無不繩之。動(dòng)靜死生，系乎旗鼓，離合聚散，不失行伍。似勇而不勇，似怯而不怯，似治而不治，似亂而不亂。紛紜混沌，駐足成陣，面面受敵，威無不振。所以有制之兵，勇者不敢獨(dú)先也，怯者不敢私后也，只以火角幢幡為變化密號(hào)耳。故其進(jìn)也，使敵不可遏；其退也，使敵不可阻；其分合也，使敵不可測(cè)；其攻掠也，使敵不可防。此又節(jié)制而任戰(zhàn)勢(shì)者也。