離合第七

　　中區(qū)之間，軒轅所冶，大禹之所經(jīng)維，起句注之西，迤石梯，畫黃河，東逾白登，阻桑乾，復(fù)山疊嶂，界以野狐、居庸二翮之險(xiǎn)。極東盡渝關(guān)，憑海陽(yáng)。其外亂岫荒原，豐草大泊，曾冰酷寒，毛革酪乳之鄉(xiāng)，殊形詭嗜，以訖北維之丘。西自黃甫川阻奢延之水，度鹽池，跨南河，有賀蘭、燕支、車箱、雪山之險(xiǎn)，以西極乎青海黑水，逆流而南，放乎湟，洮。其外平沙朔野，橫吹萬(wàn)里，間以西戎。積石而南，西傾、三危、島櫳、太白、岷、嶓、嚴(yán)道、越巂、峨、崍經(jīng)脊地岫，峻削崩奔。其內(nèi)羌、沔、大江、若、沫支流傾潤(rùn)乎中國(guó)。其外縣絙流沙，赤土頭痛，積雪夏飛之野，戒以碧目黧面翦發(fā)環(huán)耳之俗。滇詔之西，金沙、潞江、麓川之水，羊腸盤曲，南結(jié)以護(hù)嶍、岷之塞，放特磨，界交趾，幾絡(luò)乎廣右。其南則邕部、百粵、鐵圍、鬼門、狼夷高髻藤笠之族，東被而盡乎海濱。渝關(guān)以南，巨浸浮絕，潏沸渟泊，南歷沭榆、之罘、瑯琊、海門、三江、舟山、雁蕩、霍童、紫帽、甲子之門，羅浮、七星以柱南維。過(guò)崖、碙而西，接合浦而界以日南。其他東遼水，北開(kāi)平，西瓜、沙，南哀牢、緬甸、交趾北戶之鄉(xiāng)，蓋中區(qū)之余氣也。崇巒沓嶂以垣結(jié)之，沙衍茅葦以紛披之，絕壁渴澗以溝畫之，瀚海尾閭以凝蕩之。其中帶束脈繞，搏聚約固，寒暑相劑。言語(yǔ)相譯，形象相若，百谷相養(yǎng)，六畜相字，貨貝相灌，百川流惡，群山蔭夕以翕成乎中區(qū)之合，自然之合也。天地之氣，輔其自然而循其不得已，輔其自然故合，循其不得已故離。是故知天地之晝夜者，可與語(yǔ)離合之故矣。行其不得已，知其有離，不得已者抑自然之所出也。而后統(tǒng)以三條，分以兩戒，郭景純、僧一行、朱元晦之說(shuō)由此其選焉。中區(qū)之形，首建乎西北而窮乎東南，支山自主，支水自戒，文武自俗，阨塞自理。大河中畫，北燥南潤(rùn)。火故潤(rùn)之，水故燥之，天地所以節(jié)陰陽(yáng)也，而遂有不相需之時(shí)，以成南北。河北則桑乾以南，恒山之支，歷井陘、少山、黑嶺、伏牛、羊頭，峙以太行、王屋，窮於中條，委於河，而太行之東，淇、洹、漳、湡湊山東者，成為一區(qū)。河右則割黃流，浥秦川，南窮於褒、斜者，或稍輿山西合而離乎！河山以東，河南則出潼、殽、嵩、少、熊耳、桐柏之山，東延成皋，南間平靖、黃土、木陵、岐嶺，結(jié)為潛、霍之岳，以漸乎江，是大江之所守也。江南則岷、峨南垂，放瀘水以北，逕牂牁，出夫夷，東被衡山，以盡乎彭蠡，而上庸之北，障以武當(dāng)，沿沔而西，北極武關(guān)，縈紆漢中，限以大散，南赴荊門、歸峽，窮於沅、酉，江東浙嶺、漸江分以太湖。閩有武林、仙霞、杉關(guān)之隘?；浻形鍘X、瀧水、秦城、潭中之塞。若此者，旁條畦列，亦乘天地之間氣，率以為離也。間氣際離，純氣際合。合氣恒晝，離氣恒夜。無(wú)平不陂，無(wú)往不復(fù)，否泰之所都也。雖然，亦存其人焉。昔者軒轅之帝也，上承羲、炎，下被有周，敦親賢，祚神明，建萬(wàn)國(guó)，樹侯王，君其國(guó)，子其民，修其徼圉，差共政教，順其竟絿，乘其合，稍其離，早為之所，而無(wú)夸大同。然後總其奔奏，戴其正朔，徠其覲請(qǐng)，講其婚姻，締其盟會(huì)，系以牧伯，糾以州長(zhǎng)，甥舅相若，死喪相聞，水旱相周，兵戎相衛(wèi)，仕宦羈旅往來(lái)，富貴相為出入，名系一統(tǒng)，而實(shí)存四國(guó)。此三、五之代寓渙散於糾纏，存天地之純氣而戒其割裂，故氣應(yīng)以正而天報(bào)以合，數(shù)千年之間，中區(qū)之內(nèi)訚訚如也。秦、漢以降，東南壹尉，西北均候，綴萬(wàn)國(guó)於一人之襟，而又開(kāi)河西，通甌駱，郡朱崖，縣滇笮，其合也泰焉。物不可以久合，故河山條派奇杰分背之氣，率數(shù)百年而一離。建安以後，裂為七八而離為三。太康合之，未百年而又離，播為十六。宇文、高氏稍合，而別於江左者終離為三。開(kāi)皇合之，未三十年而又離，以逮乎武德而後，合者幾三百年。天寶亂而河北小離，廣明亂而并晉、大梁，幽鎮(zhèn)、吳越、閩廣、荊湖、兩川之草據(jù)者不勝離也。雍熙合之而燕、云終離，末二百年而卒離為二。韃靼驅(qū)除其離，以授其合於洪武。祥興以後，中區(qū)之氣，永合於茲者四百載矣。是故合極而亂，亂極而離，離極而又合，合而後圣人作焉。受命定符，握樞表正，以凝保中區(qū)之太和，自然之節(jié)，不得已之?dāng)?shù)也，天且弗能違，而況於人乎！故太史儋曰：「始秦與周合而離，離五百歲而復(fù)合，合七十余歲而霸王者出焉?！菇K南、汧、渭之交，周、秦之先所合處也。平王東遷，棄其故地。秦阻殽、函，東西并峙。其后守府僅存，四伯迭起，不能復(fù)問(wèn)豐、鎬之王跡，迄於戰(zhàn)國(guó)，瓜分瓦解，而河山以東僅敵一秦者，東西相離之大致也。故三川并而天下一，驅(qū)除盡而漢祖興。由此言之，離合之際，非深識(shí)者不測(cè)其旨矣。夫三、五而降，其得姓授氏，為冠蓋之族，或稍陵夷衰微，遷徙幕占，南屯北戍，逮為殊俗者，其始皆數(shù)姓之胤胄矣。精脈嬗演，筋肉同抵，姻亞僚寀，歡若臂腋。迨其渙散，不可尋憶，則有兄弟互斗於原野，甥舅各畜其弋鋌，血肉狼藉，巴吞鴆禁，此非慘心痛髓之事，而天地之所深悼哉！然而聞其害氣，則姑且聽(tīng)之，行其不得已。尤懼其壞潰而無(wú)以救其孑遺，則原坂以阻之，江河以塹之，金鐵、粟米、鹽鹵、皮革散其產(chǎn)以資之，賢豪財(cái)勇各君其地、帥其師以長(zhǎng)之。是故合者圣人之德也，離者賢人之功也。今戒其或離而求致其功，所以因條戒，絡(luò)地脈，靳天寶，采物杰，因民志，建規(guī)撫者，無(wú)庸褒耳經(jīng)維而蔽目規(guī)盡矣。南條之紀(jì)，不得熊耳、冥阨、壽春，不足於守。中條之紀(jì)，不得楊劉、曹濮、河內(nèi)、太行，不足于守。東條之紀(jì)，不得虎牢、廣武、少室、熊耳，不足於守。江漢之紀(jì)，不得荊門、上庸、襄陽(yáng)、舒、皖、濡須，不足於守。坤維之紀(jì)，不得武都、天水、仇池、陳倉(cāng)，不足於守。武林放海，余氣也，不阻太湖，不足於守。五嶺窮於蠻中，余氣也，不左洞庭，右彭蠡，不足於守。用文之國(guó)，士馬佻脃，數(shù)戰(zhàn)以逞，魄浸耀、氣浸衰而不知，因長(zhǎng)以攻瑕者，不足於守。珍先王之典器，葆其訓(xùn)物，崇廉恥，敬臣民，厲風(fēng)軌，敵苛虐，武健以邀輔皇天，而故反其道，諧於霸夷者，不足於守。魚鹽、秔稻、錦綺、璣象，宅其地，登其盈，以爭(zhēng)長(zhǎng)靡麗，嬉蕩民心而弱敗之，不足於守。不制其臣，不珍其實(shí)，盜竊偷步，禍發(fā)堂廉，授敵間而乘之；或懲其道，上猜下離，自棄其輔，偏一於此，不足於守。此十一不守者，賢者所必鑒也。故地有必爭(zhēng)，天有必順，氣有必養(yǎng)，誼有必正，道有必反，物有必惜，權(quán)有必謹(jǐn)，輔有必強(qiáng)。取必八術(shù)以遂其功，所以慭愛(ài)余民，救害氣於十一，抑可以為百年之謀矣。詩(shī)曰：「既順乃宣，而無(wú)永吧」，順民之離逷，以經(jīng)其畛畔，遏救殘劉，消弭啼怨，公劉之聽(tīng)以延天篤也?；蛟唬禾斓刂?dāng)?shù)，或三或五，三百年而小變，千五百年而大變。由軒轅迄桀千五百年，禪讓之消，放伐變之。由成湯迄漢千五百年，封建之消，離合變之。由漢迄乎祥興千五百年，離合之消，純雜變之。純以紹合，雜以紹離。純從同，雜亂異。同類主中國(guó)，口口口口口，各往其復(fù)，各泰其否。然則授天命以振三維者，非獎(jiǎng)掖中區(qū)，宰制清剛，作智勇之助，驍悍磽駮之氣，固不能早絕純雜之消，反之於太古軒轅之治，后之治也而無(wú)所俟焉。嗚呼！非察消息，通晝夜，范圍天地而不過(guò)者，又惡足以觀其化哉！

　　后