128 靜中細(xì)思：孟子之“萬物皆備”，張子“事天立命”，王文成之“拔本塞源”，鹿忠節(jié)之“認(rèn)理提綱”。己巳十二月

　　129 《圣祖庭訓(xùn)》之“仁厚”，張文端公家書之“和平”，每日含咀吟詠，自有益于身心。庚午正月

　　130 偶作一聯(lián)云：“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，即生時不忘地獄；坦坦蕩蕩，雖逆境亦暢天懷?！备缥逶?

　　131 細(xì)思古人工夫，其效之尤著者，約有四端：曰慎獨則心泰，曰主敬則身強，曰求仁則人悅，曰思誠則神欽。慎獨者，遏欲不忽隱微，循理不間須臾，內(nèi)省不疚，故心泰。主敬者，外而整齊嚴(yán)肅，內(nèi)而專靜純一，齋莊不懈，故身強。求仁者，體則存心養(yǎng)性，用則民胞物與，大公無我，故人悅。思誠者，心則忠貞不貳，言則篤實不欺，至誠相感，故神欽。四者之工夫果至，則四者之效驗自臻。余老矣，亦尚思少致吾功，以求萬一之效耳。庚午八月

　　132 前日記所云“思誠則神欽”者，不若云“耐苦則神欽”，蓋必廉于取而儉于用，勞于身而困于心，而后為鬼神所欽伏，皆耐苦之事也。庚午十月

　　133 昔年于慎獨、居敬等事，全未用功，至今衰老，豪無把握，悔之晚矣。庚午閏十月

　　134 記性日壞，過目之事頃刻即忘，因立記事冊，于應(yīng)記者逐日略記一二，從本日為始。庚午十二月

　　135 古來圣哲，胸懷極廣，而可達(dá)天德者約有四端，如篤恭修己而生睿智，程子之說也；至誠感神而致前知，子思之訓(xùn)也；安貧樂道而潤身睟面，孔、顏、曾、孟之旨也；觀物閑吟而意適神恬，陶、白、蘇、陸之趣也。自恨少壯不知努力，老年常多悔懼，于古人心境不能領(lǐng)取一二，反復(fù)尋思，嘆喟無已！辛未二月

　　136 近年焦慮過多，無一日游于坦蕩之天，總由于名心太切、俗見太重二端。名心切，故于學(xué)問無成，德行未立，不勝其愧餒。俗見重，故于家人之疾病、子孫及兄弟子孫之有無賢否強弱，不勝其縈擾，用是憂慚跼蹐，如繭自縛。今欲去此二病，須在一“淡”字上著意。不特富貴功名及身家之順逆、子孫之旺否悉由天定，即學(xué)問德行之成立與否，一大半關(guān)乎天事，一概淡而忘之，庶此心稍得自在。辛未三月

　　137 近來每苦心緒郁悶，毫無生機，因思尋樂約有三端：勤勞而后憩息，一樂也；至淡以消忮心，二樂也；讀書聲出金石，三樂也。一樂，三樂，是咸豐八年所曾有志行之，載于日記者，二樂則近日搜求病根，迄未拔去者，必須于未死之前拔除凈盡，乃稍安耳。辛未四月

　　138 閱《理學(xué)宗傳》中朱子、陸子。孫氏所錄朱子之語，多取其與陸子相近者，蓋偏于陸王之途，去洛閩甚遠(yuǎn)也。辛未五月

　　139 將《周易》之“象”及常用之字分為條類，別而錄之，庶幾取“象”于天文地理，取“象”于身于物者，一目了然。少壯不學(xué)，老年始為此蹇淺之舉，抑何陋也！辛未十二月

　　140 前曾以四語自儆，曰：慎獨則心安，主敬則身強，求仁則人悅，習(xí)勞則神欽。近日又添四語：曰內(nèi)訟以去惡，曰日新以希天，曰宏獎以育才，曰貞勝以蒙難。與前此四語，互相表里，而下手工夫各有切要之方。不知垂老尚能實踐一二否？辛未十二月

　　141 閱《宋元學(xué)案》中“百源學(xué)案”，于邵子言數(shù)之訓(xùn)一無所解，愧憾之至。辛未十二月