既識(shí)中和之正理，而于五行之妙，有全能焉。

　　原注：中崦且和，子平之要法也：“有病方為貴無(wú)傷不是奇”，舉偏而言之也。至于格中如去病，財(cái)?shù)摫嘁?，則又中和矣，到底中和，乃為至貴。若當(dāng)令之氣數(shù)，或身弱而財(cái)官旺地，取富貴不必于忠也；用神強(qiáng)，取富貴而不必于和也；偏其古怪，取富貴而不必于忠其和也。何也？以天下之財(cái)官，止有此數(shù)，而天下之人材，惟此時(shí)最多，皆尚于奇巧也。

　　任氏曰：中和者，命中之正理也。即得中和之正氣，又何患名利之不遂耶？夫一世優(yōu)游，無(wú)抑郁而暢遂者，少險(xiǎn)阻而迪吉者，為人孝友而無(wú)驕諂者，居心耿介而不茍且者，得中和之正氣也。至若身弱而旺地取富貴，身旺而弱地取富貴者，必四柱有所缺陷，或財(cái)輕劫重，或官衰傷旺，或殺強(qiáng)制弱，或制強(qiáng)殺弱，此等雖不得中和之理，其氣卻亦純正，為人恩怨分明，惟柱中所有缺陷，或運(yùn)又違，因而妻子財(cái)?shù)?，各有不足，如?cái)輕劫重妻不足，制強(qiáng)殺弱子不足，官衰傷旺名不足，殺強(qiáng)制弱財(cái)不足，其人或志高傲物，雖貧無(wú)諂，后至歲運(yùn)，補(bǔ)其不足，卻其有余，乃得中和之理，定然起發(fā)于后，有第見(jiàn)富貴而生諂容，遇貧窮面作驕態(tài)者，必四柱偏氣古怪五行不得其正故心事奸貪，作事僥幸也。若所謂“有病有藥，吉兇易驗(yàn)，無(wú)病地藥，禍福難推”，此論仍乃失之偏。大凡有病者顯而易取，無(wú)病者隱而難推。然總以中和為主，猶如人之無(wú)病，由四肢健量，營(yíng)衛(wèi)調(diào)和，行止自如，諸多安適：設(shè)使有病，則憂多樂(lè)少，舉動(dòng)艱難，如遇良藥則可豈不為終身之患乎？

　　辛巳、甲午、癸卯、癸亥

　　癸巳、壬辰、辛卯、庚寅、己丑、戊子

　　癸卯日元，生于亥時(shí)，日主之氣已貫，喜其無(wú)土，才旺自能生官。更妙巳亥遙沖，去火存金，伅星得用，木火受制，體用不傷，中和純粹。為人智識(shí)深沉，器重荊山荊山璞玉，才華卓越，光浮覽水珠璣。庚運(yùn)助辛制甲，自應(yīng)臺(tái)曜高躔，朗映紫薇，徽嫌亥卯拱木，木旺金衰，未免嗣息艱難也。此莫寶齋先生造

　　己酉、丙子、癸未、戊午

　　乙亥、甲戌、癸酉、壬申、辛未、庚午

　　此王觀察造，癸日子月 ，似乎旺相，不知財(cái)殺太重，旺中變?nèi)?，局中無(wú)木，混濁不清，陰內(nèi)陽(yáng)外之象。月透財(cái)星，其心意必欲愛(ài)之；時(shí)逢官殺，其心志必欲合之。所以權(quán)謀異眾，才干過(guò)人，出生末微，心術(shù)不端。癸酉得逢際遇，由佐二至觀察，奢華逢迎，無(wú)出其右；至未運(yùn)不能免禍。所謂欲不除，似蛾撲燈，焚身乃止，如猩嗜灑，鞭血方休