《人間詞話》（附錄二十九則）（1）

　　一

　　蕙風(fēng)詞小令似叔原，長(zhǎng)調(diào)亦在清真、梅溪間，而沈痛過(guò)之。_村雖富麗精工，猶遜其真摯也。天以百兇成就一詞人，果何為哉！

　　二

　　蕙風(fēng)《洞仙歌·秋日游某氏園》及《蘇武慢·寒夜聞角）二闋，境似清真，集中他作，不能過(guò)之。

　　——以上趙萬(wàn)里錄自《蕙風(fēng)琴趣》評(píng)語(yǔ)

　　三

　　_村詞，余最賞其《浣溪沙》“獨(dú)鳥(niǎo)沖波去意閑”二闋，筆力峭拔，非他詞可能過(guò)之。

　　四

　　蕙風(fēng)《聽(tīng)歌》諸作，自以《滿路花》為最佳。至《題香南雅集圖》諸詞，殊覺(jué)泛泛，無(wú)一言道著。

　　——以上趙萬(wàn)里自《丙寅日記》所記觀堂論學(xué)語(yǔ)中摘出

　　五

　?。ɑ矢λ桑┰~，黃叔_稱其《摘得新》二首為有達(dá)觀之見(jiàn)。余謂不若《憶江南》二闋，情味深長(zhǎng)，在樂(lè)天、夢(mèng)得上也。

　　六

　　端己詞情深語(yǔ)秀，雖規(guī)模不及后主、正中，要在飛卿之上。觀昔人顏、謝優(yōu)劣論可知矣。

　　七

　?。腻a）詞比牛、薛諸人，殊為不及。葉夢(mèng)得謂：“文錫詞以質(zhì)直為情致，殊不知流于率露。諸人評(píng)庸陋詞者，必曰：此仿毛文錫之《贊成功》而不及者。”其言是也。

　　八

　　（魏承班）詞，遜于薛昭蘊(yùn)、牛嶠，而高于毛文錫，然皆不如王衍。五代詞以帝王為最工，豈不以無(wú)意于求工歟。

　　九

　?。櫍詞在牛給事、毛司徒間?！朵较场贰按荷匀恕币婚?，亦見(jiàn)《陽(yáng)春錄》。與《河傳》、《訴衷情》數(shù)闋，當(dāng)為_(kāi)最佳之作矣。

　　十

　　周密《齊東野語(yǔ)》稱其（毛熙震）詞新警而不為儇薄。余尤愛(ài)其《后庭花》，不獨(dú)意勝，即以調(diào)論，亦有俊上清越之致，視文錫蔑如也。

　　十一

　?。ㄩ愡x）詞唯《臨江仙》第二首有軒翥之意，馀尚未足與于作者也。

　　十二

　　昔沈文愨深賞（張）泌“綠楊花撲一溪煙”為晚唐名句。然其詞如“露濃香泛小庭花”，較前語(yǔ)似更幽艷。

　　十三

　　昔黃玉林賞其（孫光憲）“一庭花（當(dāng)作“疏”）雨濕春愁”為古今佳句。余以為不若“片帆煙際閃孤光”，尤有境界也。

　　——以上徐調(diào)孚錄自《唐五代二十一家詞輯》諸跋

　　十四

　?。ㄖ芮逭妫┫壬谠?shī)文無(wú)所不工，然尚未盡脫古人蹊徑。平生著述，自以樂(lè)府為第一。詞人甲乙，宋人早有定論。惟張叔夏病其意趣不高遠(yuǎn)。然北宋人如歐、蘇、秦、黃，高則高矣，至精工博大，殊不逮先生。故以宋詞比唐詩(shī)，則東坡似太白，歐、秦似摩詰，耆卿似樂(lè)天，方回、叔原則大歷十子之流。南宋唯一稼軒可比昌黎。而詞中老杜，則非先生不可。昔人以耆卿比少陵，猶為未當(dāng)也。

　　《人間詞話》（附錄二十九則）（2）

　　十五

　?。ㄇ逭妫┫壬~，陳直齋謂其多用唐人詩(shī)句_括入律，渾然天成。張玉田謂其善于融化詩(shī)句，然此不過(guò)一端。不如強(qiáng)煥云：“模寫(xiě)物態(tài)，曲盡其妙?！睘橹砸病?

　　十六

　　山谷云：“天下清景，不擇賢愚而與之，然吾特疑端為我輩設(shè)?！闭\(chéng)哉是言！抑豈獨(dú)清景而已，一切境界，無(wú)不為詩(shī)人設(shè)。世無(wú)詩(shī)人，即無(wú)此種境界。夫境界之呈于吾心而見(jiàn)于外物者，皆須臾之物。惟詩(shī)人能以此須臾之物，鐫諸不朽之文字，使讀者自得之，遂覺(jué)詩(shī)人之言，字字為我心中所欲言，而又非我之所能自言，此大詩(shī)人之秘妙也。境界有二：有詩(shī)人之境界，有常人之境界。詩(shī)人之境界，惟詩(shī)人能感之而能寫(xiě)之，故讀其詩(shī)者，亦高舉遠(yuǎn)慕，有遺世之意。而亦有得有不得，且得之者亦各有深淺焉。若夫悲歡離合、羈旅行役之感，常人皆能感之，而惟詩(shī)人能寫(xiě)之。故其入于人者至深，而行于世也尤廣。（清真）先生之詞，屬于第二種為多。故宋時(shí)別本之多，他無(wú)與匹。又和者三家，注者二家（強(qiáng)煥本亦有注，見(jiàn)毛跋）。自士大夫以至婦人女子，莫不知有清真，而種種無(wú)稽之言，亦由此以起。然非入人之深，烏能如是耶？

　　十七

　　樓忠簡(jiǎn)謂（清真）先生妙解音律，惟王晦叔《碧雞漫志》謂：“江南某氏者，解音律，時(shí)時(shí)度曲。周美成與有瓜葛。每得一解，即為制詞。故周集中多新聲?！眲t集中新曲，非盡自度。然顧曲名堂，不能自已，固非不知音者。故先生之詞，文字之外，須兼味其音律，惟詞中所注宮調(diào)，不出教坊十八調(diào)之外。則其音非大晟樂(lè)府之新聲，而為隋唐以來(lái)之燕樂(lè)，固可知也。今其聲雖亡，讀其詞者，猶覺(jué)拗怒之中，自饒和婉。曼聲促節(jié)，繁會(huì)相宣；清濁抑揚(yáng)，轆轤交往。兩宋之間，一人而已。

　　——以上徐調(diào)孚錄自《清真先生遺事·尚論》三

　　十八

　?。ā对浦{集雜曲子》）《天仙子》詞，特深峭隱秀，堪與飛卿、端己抗行。

　　——以上徐調(diào)孚錄自《觀堂集林·唐寫(xiě)本〈云謠集雜曲子〉跋》

　　十九

　?。ㄍ酰┮阅~句法精壯，如和虞彥恭寄錢遜升（當(dāng)作“叔”）《驀山溪》一闋、重午登霞樓《滿庭芳》一闋、艤舟洪江步下《浣溪沙》一闋，絕無(wú)南宋浮艷虛薄之習(xí)。其他作亦多類是也?！舶矗捍藙t乃觀堂所錄阮元《四庫(kù)未收書(shū)目·王周士詞提要》，實(shí)非觀堂論詞之語(yǔ)?！?

　　———以上徐調(diào)孚錄自《觀堂別集·跋王周士詞》

　　二十

　　有明一代，樂(lè)府道衰。《寫(xiě)情》、《扣舷》，尚有宋元遺響，仁宣以后，茲事幾絕。獨(dú)文愍（夏言）以魁碩之才，起而振之。豪壯典麗，與于湖、劍南為近。

　　——以上徐調(diào)孚錄自《觀堂外集·桂翁詞跋》

　　二十一

　　《人間詞》甲稿

　　序

　　山陰樊志厚

　　王君靜安將刊其所為《人間詞》，詒書(shū)告余曰：“知我詞者莫如子，敘之亦莫如子宜?！庇嗯c君處十年矣，比年以來(lái)，君頗以詞自?shī)省Ｓ嚯m不能詞，然喜讀詞。每夜漏始下，一燈熒然，玩古人之作，未嘗不與君共。君成一闋，易一字，未嘗不以訊余。既而暌離，茍有所作，未嘗不郵以示余也。然則余于君之詞，又烏可以無(wú)言乎？夫自南宋以后，斯道之不振久矣！元、明及國(guó)初諸老，非無(wú)警句也。然不免乎局促者，氣困于雕琢也。嘉、道以后之詞，非不諧美也，然無(wú)救于淺薄者，意竭于摹擬也。君之于詞，于五代喜李后主、馮正中，于北宋喜永叔、子瞻、少游、美成，于南宋除稼軒、白石外，所嗜蓋鮮矣。尤痛詆夢(mèng)窗、玉田。謂夢(mèng)窗砌字，玉田壘句，一雕琢，一敷衍，其病不同，而同歸于淺薄。六百年來(lái)詞之不振，實(shí)自此始。其持論如此。及讀君自所為詞，則誠(chéng)往復(fù)幽咽，動(dòng)搖人心。快而沈，直而能曲。不屑屑于言詞之末，而名句間出，殆往往度越前人。至其言近而指遠(yuǎn)，意決而辭婉，自永叔以后，殆未有工如君者也。君始為詞時(shí)，亦不自意其至此，而卒至此者，天也，非人之所能為也。若夫觀物之微，托興之深，則又君詩(shī)詞之特色。求之古代作者，罕有倫比。嗚呼！不勝古人，不足以與古人并，君其知之矣。世有疑余言者乎，則何不取古人之詞，與君詞比類而觀之也？光緒丙午三月，山陰樊志厚敘。

　　《人間詞話》（附錄二十九則）（3）

　　二十二

　　《人間詞》乙稿

　　序

　　山陰樊志厚

　　去歲夏，王君靜安集其所為詞，得六十馀闋，名曰：《人間詞甲稿》，余既敘而行之矣。今冬，復(fù)匯所作詞為《乙稿》，丐余為之?dāng)?。余其敢辭。乃稱曰：文學(xué)之事，其內(nèi)足以擄己，而外足以感人者，意與境二者而已。上焉者意與境渾，其次或以境勝，或以意勝。茍缺其一，不足以言文學(xué)。原夫文學(xué)之所以有意境者，以其能觀也。出于觀我者，意馀于境。而出于觀物者，境多于意。然非物無(wú)以見(jiàn)我，而觀我之時(shí)，又自有我在。故二者?；ハ噱e(cuò)綜，能有所偏重，而不能有所偏廢也。文學(xué)之工不工，亦視其意境之有無(wú)與其深淺而已。自夫人不能觀古人之所觀，而徒學(xué)古人之所作，于是始有偽文學(xué)。學(xué)者便之，相尚以辭，相習(xí)以模擬，遂不復(fù)知意境之為何物，豈不悲哉！茍持此以觀古今人之詞，則其得失，可得而言焉。溫、韋之精艷，所以不如正中者，意境有深淺也。《珠玉》所以遜《六一》，《小山》所以愧《淮?！氛?，意境異也。美成晚出，始以辭采擅長(zhǎng)，然終不失為北宋人之詞者，有意境也。南宋詞人之有意境者，唯一稼軒，然亦若不欲以意境勝。白石之詞，氣體雅健耳，至于意境，則去北宋人遠(yuǎn)甚。及夢(mèng)窗、玉田出，并不求諸氣體，而惟文字之是務(wù)，于是詞之道熄矣。自元迄明，益以不振。至于國(guó)朝，而納蘭侍衛(wèi)以天賦之才，崛起于方興之族。其所為詞，悲涼頑艷，獨(dú)有得于意境之深，可謂豪杰之士，奮乎百世之下者矣。同時(shí)朱、陳，既非勁敵；后世項(xiàng)、蔣，尤難鼎足。至乾嘉以降，審乎體格韻律之間者愈微，而意味之溢于字句之表者愈淺。豈非拘泥文字，而不求諸意境之失歟？抑觀我觀物之事自有天在，困難期諸流俗歟？余與靜安，均夙持此論。靜安之為詞，真能以意境勝。夫古今人詞之以意勝者，莫若歐陽(yáng)公。以境勝者，莫若秦少游。至意境兩渾，則惟太白、后主、正中數(shù)人足以當(dāng)之。靜安之詞，大抵意深于歐，而境次于秦。至其合作，如《甲稿·浣溪沙》之“天末同云”、《蝶戀花》之“昨夜夢(mèng)中”、《乙稿·蝶戀花》之“百尺朱樓”等闋，皆意境兩忘，物我一體。高蹈乎八荒之表，而抗心乎千秋之間。__乎兩漢之疆域，廣于三代，貞觀之政治，隆于武德矣。方之侍衛(wèi)，豈徒伯仲。此固君所得于天者獨(dú)深，抑豈非致力于意境之效也。至君詞之體裁，亦與五代、北宋為近。然君詞之所以為五代、北宋之詞者，以其有意境在。若以其體裁故，而至遽指為五代、北宋，此又君之不任受。固當(dāng)與夢(mèng)窗、玉田之徒，專事摹擬者，同類而笑之也。光緒三十三年十月，山陰樊志厚敘?！舶矗捍硕螂m為觀堂手筆，而命意實(shí)出自樊氏。觀堂廢稿中曾引樊氏之語(yǔ)，而樊氏所賞諸詞，《觀堂集林》亦不盡入選，可證也?！?

　　——以上徐調(diào)孚錄自《觀堂外集》

　　二十三

　　歐公《蝶戀花》“面旋落花”云云，字字沈響，殊不可及。

　　——以上陳乃乾錄自觀堂舊藏《六一詞》眉間批語(yǔ)

　　二十四

　　《片玉詞》“良夜燈光簇如豆”一首，乃改山谷《憶帝京》詞為之者，似屯田最下之作，非美成所直有也。

　　——以上陳乃乾錄自觀堂舊藏《片玉詞》眉間批語(yǔ)

　　二十五

　　溫飛卿《菩薩蠻》：“雨后卻斜陽(yáng)，杏花零落香?！鄙儆沃坝赈欧疾菪标?yáng)。杏花零落（當(dāng)作“亂”）燕泥香?！彪m自此脫胎，而實(shí)有出藍(lán)之妙。

　　二十六

　　白石尚有骨，玉田則一乞人耳。

　　二十七

　　美成詞多作態(tài)，故不是大家氣象。若同叔、永叔雖不作態(tài)，而一笑百媚生矣。此天才與人力之別也。

　　二十八

　　周介存謂白石以詩(shī)法入詞，門徑淺狹，如孫過(guò)庭書(shū)，但便后人模仿。予謂近人所以崇拜玉田，亦由于此。

　　二十九

　　予于詞。五代喜李后主、馮正中而不喜《花間》，宋喜同敘、永叔、子瞻、少游而不喜美成，南宋只愛(ài)稼軒一人，而最惡夢(mèng)窗、玉田。介存《詞辨》所選詞，頗多不當(dāng)人意。而其論詞則多獨(dú)到之語(yǔ)。始知天下固有具眼人，非予一人之私見(jiàn)也。

　　——以上陳乃乾錄自觀堂舊藏《詞辨》眉間批語(yǔ)