野狼驕兵必乃貝之故而敗者有三，一地緣，二形勢三局努。

自謀于天下者為智也。

野狼

野狼如何將水無常勢，水無常形運(yùn)用，知兵者水無常勢，兵無常形此兩者為天下之道，說明兩個(gè)一兵不謀不合，將不智不勇。此為用兵之道也。

兵合于謀則計(jì)

計(jì)陣者合于形則布。

野狼計(jì)以謀為勝。

野狼兵以形為主。

野狼上兵伐智其次伐謀，其下伐交。其下伐力，智下伐力。

野狼伐其謀不知其交者何以求智。

智之上謀其智斗計(jì)，其謀伐之找，此為將之所為。

將之伐謀其次交以幫國

野狼經(jīng)濟(jì)在機(jī)遇下尋找發(fā)展。

野狼經(jīng)濟(jì)機(jī)遇下是發(fā)展的商機(jī)。

野狼從創(chuàng)新尋找發(fā)展。

野狼打仗有四要一全勝，二，計(jì)勝三，怒勝，四驕勝，五敗勝。

野狼兵者分五兵也，一，驕兵一，怒兵，二，三哀兵，四，勝兵，五敗兵。

野狼兵者須貶猶榮。

野狼兵無不間而不知戰(zhàn)也。

野狼天下之兵君主用之也有天下之兵，天下用之。天下之兵兩種一，兵者無間則不動，二，政府軍，三，民兵。

用間之道，三要一者誘，二者調(diào)，三者為利。

經(jīng)驗(yàn)大于創(chuàng)新，創(chuàng)新大于原有技術(shù)。原有技術(shù)是經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)驗(yàn)是發(fā)展所須在原有契機(jī)下創(chuàng)新出新的技術(shù)。

野狼將以一夫當(dāng)關(guān)萬夫莫敵為用兵之頂峰之一，兵不血刃為第二之頂峰，第一頂峰是不戰(zhàn)而屈人之兵。

野狼一字破敵有三計(jì)，一破釜沉舟是提士氣之計(jì)即以破敵為缺。二，活地則謀，死地則戰(zhàn)，破敵之死計(jì)絕地。三，破之置之死地而后生破敵求一線生機(jī)之計(jì)。

野狼兵者無常兵之勢為破也，兵者無常兵之形破敵地緣以因應(yīng)局而補(bǔ)之。

野狼傷其九指，不如斷其一指。因應(yīng)地排兵布陣防亂于未然懷謀于心，何其懼之。

己所不欲勿施于人此語只有一人可用在君王手段里此語是不可成立的，唯有君王用此用于人民身上己所不欲勿施于人是反用近正用只君王才知道，故乃道上之道，還道下之道。由君王一語說了算，正如中國人聽了***之之當(dāng)是導(dǎo)師的話必須聽一樣。

兵者將心也愛兵如子之。

野狼民者百姓也聽導(dǎo)師之令，國君之命。

野狼兵勇之道一夫當(dāng)關(guān)萬夫勿開，兵勇者以一擋十也。

野狼山高自遠(yuǎn)之，求勇，求學(xué)致。

野狼將不在多精簡則可。

野狼水不水不可不深，有魚則可。

兵之性，活則可，巧則可，簡則可，何必救多。此乃機(jī)動部隊(duì)要求。

野狼將領(lǐng)三千則民兵九萬，三九之?dāng)?shù)為準(zhǔn)。

野狼民不聽則不成章，將不，聽則不成軍，兵不聽則不成樣。臣不聽則不為令君王不聽何以成命，此乃君王之道也。