孝經(jīng)，告訴了我們什么？

古人云;“萬惡淫為首，百善孝為先?！睂ⅰ靶ⅰ钡闹匾蕴嵘痢吧菩小钡氖孜唬梢姽湃藢π⒌某绨?，在中國古籍中關(guān)于孝的典范有很多人們常說“人之行，莫大于孝”“二件事讀書種田一種，一等事人忠臣孝子”“，鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩”等等。

然而，在如今，更多地關(guān)注娛樂媒體的時(shí)代，人與人，人與物之間赤裸化，工具化，荒漠化遇險(xiǎn)突出，眾多事件，反映出世人的自私，冷漠絕情，沒有絲毫的溫暖可言，現(xiàn)代人的心靈為何如此滯后于物質(zhì)財(cái)富極大豐富的現(xiàn)代社會呢？我們不禁想起，古代的社會，古人是如何教化人民的社會理論規(guī)范呢！

孝經(jīng)首推其冠，它從不同層面，不同群體，講述了禮儀之道，在并不發(fā)達(dá)的時(shí)期，有效地形成了一個(gè)行為準(zhǔn)則，就是這個(gè)行為準(zhǔn)則影響了幾千年的中國文化，我們看到了作用結(jié)果，更要深挖，為什么會形成這種結(jié)果，這就是報(bào)恩，反哺，懂得因得到付出，并循環(huán)付出的行為準(zhǔn)則。

正確理解孝經(jīng)的概念

孔子知曉并不單只是奉父母親屬，它包括了弒親弒君立身三個(gè)層面，所以才被孔子講的古代的圣王崇高至極之德，至妙之道，拿它來治理天下天下的人民都能夠很和氣的相親相近，上至天子，下至庶人，都不會相互的愁恨，所以我們要認(rèn)真理解孝是根本，如果理解了就會知道孝道在中國幾千年的歷史中起到了如何重要的角色。

開宗明義，章第一

（原文）仲尼居，曾子侍，子曰：先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨，汝知之乎？

（注釋）有一天，孔子在他的家里閑坐著，他的弟子曾參，也陪坐在他的一旁。

孔子說：古代的圣王有一種崇高至極值之德，至妙道，拿它來治理天下，天下人民都能夠很和氣的相敬相親，上至天子，下至庶人都不會相互的愁恨。這個(gè)道德的妙用，你知曉嗎？

（原文）曾子避席曰，參不敏，何足以知之！

（注釋）增子聽了孔子給他講的這一段話，道理很深他不覺肅然起敬，離開他的座位，站起來向孔子答對說，我曾參很愚蠢，不太聰明，如何能知道如此深?yuàn)W的道理呢？

（原文）子曰，夫孝，德之本也，教之所由生也，復(fù)坐，吾語汝。

（注釋）孔子因曾子很謙恭得起來答對，就告訴他說“前面所講的至德要道，就是孝道，這個(gè)孝道就是德行的根本，教化的出發(fā)點(diǎn)，你先坐下，我慢慢的告訴你。”

（原文）身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始。

（注釋）說起這個(gè)孝道，固然范圍很廣，但行的時(shí)候卻很簡單，你要曉得是愛卿，先要從自己的身上愛起，凡是一個(gè)人的身體，或者很細(xì)小的一根頭發(fā)，和一點(diǎn)皮膚，都是父母遺留下來的，身體發(fā)膚，既然。承受父母，就應(yīng)當(dāng)，體念父母愛兒女的心，保全自己的身體，不敢稍有毀傷，這就是孝道的開始。

（原文）立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母孝之終也。

（注釋）一個(gè)人的本身，系站得住，獨(dú)立不移，不為外界利益所姚度，那他的人格，一定合乎標(biāo)準(zhǔn)，這就是一生，做事的時(shí)候它的進(jìn)行方式，一切都本乎正道，不越軌，不忘形，有始有終，這就是行道，他的人格道德，既為眾人所景仰，不但他的名譽(yù)傳誦于當(dāng)時(shí)，而且將要播揚(yáng)與后世，無論當(dāng)時(shí)和后世，，推本追源，堅(jiān)稱他的父母教養(yǎng)賢德，這樣一來他的父母的聲明，也因?yàn)閮号牡峦鈽s顯耀起來，這便是孝道的完成。

（原文）夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。

（注釋）這個(gè)孝道可分成三個(gè)階段，幼年時(shí)期一開始便是承歡膝下，侍奉雙親，到了中年便要充當(dāng)公仆，替長官辦事，即以為國家盡忠，為民眾服務(wù)，到了老年，就要檢查自己的身體，和人格道德沒有缺欠，也沒有遺憾，這便是立身，這才是孝道的完成。

（原文）大雅云，無念爾祖，聿修厥德。

（注釋）孔子隱私金大雅篇文王章的這兩句話說，你能不追念你的祖父文王的德行？追念你的祖父文王的德行，你就得先修持你自己的德行，來繼續(xù)他的德行。