弘歷以“樂(lè)善”顏其堂，又以“樂(lè)善”名其集的原因，他在《樂(lè)善堂全集》中的《樂(lè)善堂記》和《樂(lè)善堂銘》中都做了詳細(xì)的解釋。

他說(shuō)

弘歷樂(lè)善堂者，蓋取大舜樂(lè)取于人以為善之意也，夫孝弟仁義乃所謂善也，人能孝以養(yǎng)親，弟以敬長(zhǎng)，仁以恤下，義以事上，樂(lè)而行之，時(shí)時(shí)無(wú)忌，則能因物付物，以事處事而完所性之本體矣。

簡(jiǎn)單地說(shuō)，“善”就是孝悌仁義，“樂(lè)”就是則是以實(shí)踐這些美德為樂(lè)。

清朝重視皇子教育，而皇子教育成為制度，應(yīng)該說(shuō)是在雍正時(shí)期。

雍正最看重的是對(duì)皇子的儒家文化的灌輸，似乎忽略了培養(yǎng)他們本民族的精神和對(duì)自身歷史文化的尊重。

而弘歷從一登基便被雍正視為繼承人培養(yǎng)，雍正自然極為重視對(duì)他的培養(yǎng)教育。

登基并以“秘密立儲(chǔ)”的方式，確立弘歷為儲(chǔ)君以后，雍正便加強(qiáng)了對(duì)他的教育。

除原來(lái)教師福敏之外，還選派了朱軾、徐元夢(mèng)、張廷玉、嵇曾筠、蔡世遠(yuǎn)等著名文臣輔導(dǎo)弘歷學(xué)習(xí)文化知識(shí)和儒家經(jīng)典，又以宗室重臣允祿、允禧等教其火器使用和弓馬騎射。

在雍正帝的精心培養(yǎng)下，短短幾年的時(shí)間，弘歷便兼通滿、漢文，遍習(xí)文武。

在這一背景下，已被秘立為儲(chǔ)君的皇四子弘歷可以在讀圣賢書、詩(shī)歌酬唱和縱情山水中度過(guò)了一生最為愜意的十三年時(shí)光。

因此若單從思維方式和價(jià)值觀念這個(gè)角度上講，弘歷在即位之初可以說(shuō)是一個(gè)儒生。

弘歷與他的同窗們學(xué)習(xí)的多是儒家經(jīng)史子集之類的東西，他們的老師幾乎是清一色的儒學(xué)醇厚的學(xué)者或?qū)W者兼官僚。

在弘歷前后十三年的皇子時(shí)代，他的老師們不僅塑造了，弘歷以儒家思想為核心的人生觀和世界觀，而且對(duì)乾隆早期以寬緩為特征的施政方針，有很深刻的影響。

而這時(shí)候在他的嫡長(zhǎng)子永璉誕生之時(shí)，弘歷把他以往的詩(shī)文作品以及習(xí)作舊稿整理成集，呈獻(xiàn)給胤禛，自然是希望胤禛能看到他的學(xué)習(xí)成果。

胤禛接過(guò)呈上來(lái)的文集，翻看了一會(huì)兒，點(diǎn)頭稱贊

胤禛（雍正帝）好啊，好啊。好！有序文沒(méi)有？

弘歷答道

弘歷兒臣才疏學(xué)淺，勉強(qiáng)做了一篇序，不成氣候。兒臣斗膽請(qǐng)皇阿瑪為兒臣作序。

胤禛擺擺手

胤禛（雍正帝）這文集里包括了你的習(xí)作舊稿和詩(shī)詞文稿，以朕看應(yīng)當(dāng)由你的老師和同窗們來(lái)作序更為妥當(dāng)。

弘歷想了想，點(diǎn)頭說(shuō)道

弘歷皇阿瑪圣明。

于是弘歷退出，按照胤禛的意思，除了自己作序之外，弘歷還先后請(qǐng)弟弟弘晝，表兄弟和同窗福彭，老師鄂爾泰、張廷玉、蔣廷錫、福敏、顧成天、朱軾、蔡世遠(yuǎn)、邵基和胡煦，以及三位叔叔——和碩莊親王允祿、和碩果親王允禮和允禧閱讀并作序。

到乾隆二年 正式刊行《樂(lè)善堂全集》時(shí)，乾隆又作了一篇《樂(lè)善堂全集序》，敘述了成書的原委，而把雍正八年自己寫的序稱為《庚戌年原序》，其他人原來(lái)為《樂(lè)善堂文鈔》所作的序也都收錄在《樂(lè)善堂全集》中。

而胤禛默許這么多朝廷重臣、宗室親王為弘歷的文集作序，目的就在于為此后弘歷繼位做輿論準(zhǔn)備。