說完了十三阿哥的事，胤禛忽然想起另外一件事兒來。

胤禛（雍正帝）說起老九來，我倒是險些忘了一件要緊事。

烏拉那拉氏問道

烏拉那拉氏不知是什么事？

若曦倒是有些明白過來。

馬爾泰若曦那些女孩子的事兒？

胤禛點頭說道

胤禛（雍正帝）沒錯，我也該帶那兩個奴才，去見見他們的主子了。

烏拉那拉氏一臉疑惑，還是若曦跟她大略說明了一下情況。

馬爾泰若曦我也是從弘歷的家書里知道的。

烏拉那拉氏這才懂了，輕嘆一聲說道

烏拉那拉氏這些女孩子也著實可憐，不知爺怎么安置的她們？

胤禛長嘆一聲說道

胤禛（雍正帝）那些從災(zāi)民手里買來的還好說，麻煩的是那幾個從人牙子手里轉(zhuǎn)過來的。本身已經(jīng)不知被賣了多少回，都說不清楚自己家鄉(xiāng)準確方位，不知家住那縣那州，連父母姓名也不得而知，真?zhèn)€是語焉不詳，無法找尋。

若曦聽了也跟著頭疼起來。

馬爾泰若曦這個確實難辦了點兒，那些人牙子一個個都該千刀萬剮！那么小的孩子，虧他們怎么下得去手？

烏拉那拉氏安撫的拍了拍若曦的手，笑道

烏拉那拉氏妹妹不要動氣，小心動了胎氣。

說著看向胤禛問道

烏拉那拉氏不知王爺如何安置的她們？

胤禛說道

胤禛（雍正帝）我不可能把她們待會京城，最后沒奈何之下，只能把她們安置在，當?shù)刂K兆賢夫妻辦的義塾幫工，然后再慢慢想辦法，尋找她們的家人。

其實關(guān)于這些女孩子到底是怎么落到人牙子手里的，胤禛還有一個猜想，只是她深知若曦的性子，所以沒有說出來。

“重男輕女”之風(fēng)自古都有，現(xiàn)代社會這么發(fā)達，還有部分地區(qū)保持這種落后的思想。

更比說古代封建社會了。

早在戰(zhàn)國時代韓非子就記載了殺女嬰的現(xiàn)象，“父母之于子也，產(chǎn)男則相賀，產(chǎn)女則殺之”，即使沒有準確的數(shù)據(jù)佐證，起碼也可以說明古代中國家庭對于女嬰和男嬰的區(qū)別對待。更進一步，這種性別歧視深入了古代的婚姻家庭制度中，人們也擔心女性日后的婚嫁費用，“所產(chǎn)女子，慮日后婚嫁之費，往往溺死”。

古代中國脆弱的小農(nóng)經(jīng)濟和連綿的戰(zhàn)亂也是“溺嬰”的重要誘因。小農(nóng)經(jīng)濟的脆弱性和小規(guī)模決定了一個單位家庭幾乎無法負擔眾多嬰兒的養(yǎng)育，而古代連綿的戰(zhàn)爭則帶來了大量人口（尤其是男性人口）的死亡，進一步加重了小農(nóng)家庭的經(jīng)濟壓力，在求生壓力的無奈之下，只能被迫溺死嬰兒。

而男嬰相對于女嬰可能更容易存活，長大以后男性也能作為主要的勞動力，所以女嬰被溺亡的可能性就更大。戰(zhàn)亂帶來賦稅的增加，也是“溺嬰”的誘因。漢武帝時，“征服四夷，重賦于民。民產(chǎn)子三歲則出口錢”。勞動人民生活艱難，無力繳納人頭稅，只能采取“溺嬰”等辦法。

再加上重男輕女思想的蔓延，使這種現(xiàn)象更加嚴重。

當然以人類學(xué)的視角來看，“溺嬰”現(xiàn)象不專屬于古代中國，世界各個國家或地區(qū)都有關(guān)于“棄嬰”“溺嬰”“殺嬰”的記載。

古代社會缺乏有效的避孕措施，墮胎的風(fēng)險較高，又因生產(chǎn)力低下不具備養(yǎng)育眾多嬰兒的能力，所以“溺嬰”作為一種人口控制的手段長期存在。

宋代東南地區(qū)，主要包括今天的湖北、湖南、江西、安徽、浙江、江蘇、福建等地，溺殺嬰兒的現(xiàn)象與風(fēng)俗已相當普遍?！安慌e子”之風(fēng)嚴重敗壞了社會的倫理道德，當時一些士大夫曾加以嚴厲斥責(zé)，“東南不舉子之俗傷絕人理”（《宋史·范如圭傳》），要求政府嚴刑禁止。官府確也采取多種措施，企圖加以制止。但不舉子風(fēng)俗并不見好轉(zhuǎn)，禁而不止，甚至一些地方還愈演愈烈。

古代人民生活困苦，在天災(zāi)發(fā)生的時候，一家人無力維持生計的情況下，賣兒鬻女成為了他們維持自己生存的一種手段。

在胤禛審訊這件案子的過程中，發(fā)現(xiàn)除了那些從人牙子手里救出來的女孩子之外，五個從普通災(zāi)民手里買來的女孩子，也都是她們的父母在大災(zāi)之年無力維持生計，所以把她們賣了換錢。

其中兩名當?shù)刈襞畠海范G做主，贖身銀錢分文未取，直接當面撕毀了賣身契約，發(fā)還了人家女兒。

還有三名卻沒尋著家人，問過施粥的官兵方知，原來她們的父母均是流民，賣了自己的女兒，換來了盤費，都連夜回老家重立門戶去了。

最后無奈只能把她們也一起安置在蘇兆賢夫妻辦的義塾幫工。

這些災(zāi)民家里的女兒都是如此，那么那些從人牙子手里救出來的，不知被賣了多少回的可憐女子，到底是被拐走的，還是被自己父母賣掉的，細思恐極細思恐極啊！