作者：逸塵道人

　　原文

　　又東三百七十里曰瞿父之山。無草木，多金玉。

　　譯文

　　羽山再向東三百七十里的地方，叫做瞿父山。山上光禿禿的，卻遍布著各色玉石及黃金。

　　瞿父山

　　有人說瞿父之山可能是今天安徽銅陵一帶山脈，包括獅子山、銅官山、鳳凰山以及繁昌縣的寨山等。

無草木：銅陵地區(qū)的山脈很多是喀斯特地形，故草木稀疏

多金：銅、金、銀、硫鐵礦和石灰石儲量均在全省名列前茅，銅陵市因礦而生

多玉：紫墨玉產(chǎn)于銅陵縣與繁昌縣交界處的一個丘陵山洼之中，蘊藏量非常豐富，藏于淺土層中，還有的裸露于土層之外。“紫墨玉”學(xué)名又叫“堇青石”，為天然黑色，結(jié)構(gòu)致密，其礦物集合體是世界上幾種珍貴的玉石品種之一。采用紫墨玉制作的工藝品，精光內(nèi)蘊，純而不染，光潔照人，細而勻韻，聲清悅耳，手感舒適。

　　我怎么感覺遠古時期中國哪里都是黃金呢？

　　原文

????又東四百里曰句余之山。無草木，多金玉。

　　譯文

　　再向東三百七十里的地方，叫做句余山。山上沒有樹木，卻遍布著各色玉石及黃金。

　　句余山

　　據(jù)郭璞注釋，句余山在余姚縣南，句章縣北，這兩個縣名是由這個句余山名而起的，余姚縣取"余"字，句章縣取"句"字。余姚縣的建制現(xiàn)仍然存在，屬浙江省管轄。句章縣是秦代設(shè)置的縣，縣城在余姚縣的東南，東晉隆安年間，劉牢之和孫恩在這里打仗，縣城便遷移到現(xiàn)寧波市以南，并重新修筑了縣城。唐代這個縣的建制被廢除。

也有人說這里的“句余之山”就是今天江蘇句容市境內(nèi)的茅山。

根據(jù)《茅山志》記載，茅山原名句曲山，因山勢曲折，形似“已”，故原名“勾曲山”，因古代“勾”通假“句”字，也稱“句曲山”。句容市因山得名，取其源曲而有容之意。本人認(rèn)為，容、曲、余在吳語中發(fā)音相近（有江蘇的朋友可以驗證下是不是這樣），句曲、句容應(yīng)該都是句余山的訛傳結(jié)果。

無草木：茅山喀斯特地形特征明顯，洞穴眾多，又稱“地肺山”，草木稀疏。

　　多金：《弘治句容縣志》載，茅山金菌山礦藏豐富，有金可采，入土不過一二尺。

　　多玉：《格古要論珍寶論》：“句容茅山石，白而有光，有水石，冷白色，或有水路，或有飯糝，好者與真玉相似，雖刀刮不動，終有石性，不溫潤，宜仔細辨之。”《清一統(tǒng)志》：“金壇縣茅山出茅山石，如玉石鐘乳。”《弘志句容縣志》：“冷水澗在茅山玉晨觀北，舊名蒼龍溪，水漱石出其色如玉，堅潤可愛即茅山石也?！?/p>

　　原文

????又東五百里曰浮玉之山。北望具區(qū)，東望諸[囪比]。有獸焉，其狀如虎而牛尾，其音如吠犬，其名曰彘，是食人。苕水出于其陰，北流至于具區(qū)，其中多[此/魚]魚。

　　譯文

　　句余山再向東五百里的地方，叫做浮玉山。登上浮玉山頂，向北望到縣區(qū)湖，向東可以望到諸河。山中有一種野獸，虎身牛尾，叫聲像狗吠，名叫彘，吃人。苕水發(fā)源于浮玉山的北坡，朝北方向流去，注入具區(qū)湖，水中生長著很多觜魚。具區(qū)湖，就是現(xiàn)在的太湖，在江蘇省境內(nèi)，古代也稱太湖為震澤。太湖中盛產(chǎn)觜魚，現(xiàn)俗稱刀魚。據(jù)郭璞注釋說，這種魚頭很長，大者一尺多長，太湖中生長著很多這種魚。

　　簡介

天目山古名“浮玉山”，素有“大樹華蓋聞九州”之譽，有天目山大峽谷、漂流、蔬菜采摘園、葡萄果園、兒童夏令營基地。是國家4A級景區(qū)，也是“中國十大避暑名山”之一。主峰仙人頂海拔1560米，森林覆蓋率99.8%，負氧離子每平方厘米13.2萬個，夏季溫度僅20℃。

動植物種類繁多，珍稀物種薈萃，為國家教學(xué)科研重要基地。天目山峰戀疊翠，古木蔥蘢，有奇巖怪石之險，有流泉飛瀑之勝，素負“大樹王國”“清涼世界”盛名，為古今攬勝頤神勝地。天目千重秀，靈山十里深，她賦予人類享之不竭的璀璨文化與獨特的大自然風(fēng)韻。

天目山山清水秀，沒有刻意發(fā)掘的景點，無人工雕琢的痕跡，自然生長的大樹，純凈清新的空氣，舉目四望，天地間，靈魂被蕩滌干干凈凈的地方。 歷史文化

大禹治水，走遍神州，他和其助手伯益為山川命名，別其山脈，記其里程和水的源流及所產(chǎn)金玉草木鳥獸，合伯益記錄下來，這就是《山海經(jīng)》?！渡胶＝?jīng)》上有一段文：“浮玉山，苕水出其陰，北流注于具區(qū)?！?具區(qū)為太湖古稱)文后注有：“浮玉山在安吉縣”。浮玉山因《山海經(jīng)》上有名，因而成為天下名山，連安吉縣名也名播天下。

浮玉山，清·《孝豐縣志》上記有二處，一處記：“浮玉山，縣東南十里，有一石靈異如玉浮水面……”其位置在天荒坪鎮(zhèn)的大溪山未到的地方，是座海拔不到400米的小山，其西南與南嶼山相接。另一處記：“天目山在縣西南六十五里金石鄉(xiāng)，高三萬六千尺，廣八百里與杭州府臨安於潛接界，一名浮玉山?！币蛘麓逦舴Q金石鄉(xiāng)，故此山即天目山，又稱龍王山。浮玉山《山海經(jīng)》上只有一個，為何安吉有二個？這二處山，都有《山海經(jīng)》所說的地理位置，有苕水出其山北，都流向太湖。那應(yīng)如何分辨與解說呢？對此一般認(rèn)為：中國是“地傾東南”浙江位東南，地勢最低，天目山脈正處于長江、錢塘江中間地帶，在堯時洪水滔天，這里的平地小山，皆被淹沒，成一片汪洋。天目山因它高在云天之上，也被洪水圍住，如玉浮于水上，故被大禹命名為浮玉山”。對天荒坪的浮玉山，我未聽見有任何評說，這大概因其太低，其時早沉于水，夠不上《山海經(jīng)》上名山的檔次，故疏忽而不論了。

由于《史記》“夏本記”有：“禹曰：鴻天滔天，浩浩懷山襄陵”。足證其時鴻水確實是浩洋于丘陵低山之上，把高山圍面孤島，故天目山似水中浮玉是可信的。但我并不認(rèn)為浮玉山之名由此而來。因為大禹和伯益給天下山川命名，名實相符，山絕高者稱京，高而銳稱嶠……都按山形分別其名，而天目山是露頭于水面，并非是飄浮于水上，故決不會用這假象命名，以誤后人。再者洪水懷山襄陵，乃當(dāng)時的普通現(xiàn)象，露出水面的山很多，為何唯浮玉山獨得此名？故認(rèn)為浮玉山，應(yīng)是有能浮水的玉石之山。有會浮的山嗎？有的！如安徽一縣有浮山，隨淮水汜溢，其山即高，水減復(fù)低。廣東傅羅縣有浮山，自會稽浮來……都見于史志的。這些山能浮，因其山體是浮巖的緣故。浮巖一名浮石，由火山噴出的熔漿凝固而成，這種熔漿中含大量氣體，凝固后氣體溢出而成多孔質(zhì)，色白無光澤，因體輕故能浮水上。而天荒坪處的浮玉山倒真是會浮水上的玉石之山。理由是：

1、天目山不會浮，卻自古有浮玉山之名，想必其山上有玉可浮。而這塊浮玉它很巨大，這就是天荒坪的浮玉山。因是大禹所命名，是天目山的最名貴亮麗所在。所以這座大山就取此為名，稱“浮玉之山”。而對這塊能浮的巨玉石，故也特別作專記。如《孝豐縣志》記：“浮玉山在縣東南十里，有一石靈異如玉，浮水上……”對它如玉和能浮已有說明。

2、在傳說或古籍中，說浮玉山是會浮的，如《上古神話演義》有：“禹南巡至浮玉山下船壞，恰逢一大石浮起托住眾人，直浮到會稽山下方止?！币蚱渥髡邔懘藭荚陉愂鎏煳牡乩砣耸?，引證古典籍500余種，故其來源可信。

3、浮玉山很低小，為何其山名千古不沒，其山附近，高大的山很多，但現(xiàn)天荒坪鎮(zhèn)的原山河鄉(xiāng)與上墅鄉(xiāng)從古以來合稱浮玉鄉(xiāng)，而山河老街一店鋪的屋檐口曾掛有“禹王宮”匾而沿河綠林帶又稱“浮玉公園”，大禹文化能如此濃厚？在明·“孝豐縣地理圖”上這低小的浮玉山有其名，與天目等山同列，而比浮玉高大的南嶼山倒被刪落了，可見浮玉山名望之大。

4、《孝豐縣志》載：“浮玉山在縣東南十里，古浮山在縣東南十五里，俱與南嶼山相接，南嶼山在縣東南十七里，高三千六百丈，一名白水山，上有湖，水色白。”(其流出之水稱白水其河道轉(zhuǎn)彎處其地名白水灣)這三山岡處天目山東段北坡，彼此很近。顧名思義，其中古浮山即古時浮山，因相近土質(zhì)類同，故浮玉山也是浮山。南嶼山上的湖，據(jù)火山息滅后溢水成湖的規(guī)律，反其所在的天目山之兩天目，也原是火山口湖，后天目雙峰倒崩，其石墜臨安為火山石谷，現(xiàn)“千畝田”為天目殘存的全盤考慮，這南嶼山上的湖應(yīng)是火山口湖，浮玉山與古浮山都是這火山口中噴出的熔漿凝固而成的。因天荒坪一側(cè)山甚陡，向這邊流的熔漿流得快、淌得遠、落得低成了浮玉山，分流到山崗那邊的因山坡緩，就近地凝成了古浮山，那山肚中尚未噴完的白色熔漿在火山口進水后溶于水中故水色亦白。在古時，滔天洪水使南嶼山也成了島嶼，它腳下的古浮山一上浮便與南嶼合于一起了，而浮玉山其地方低，浮得早，它不斷的隨水漲高而浮升，特別顯眼。任惡浪滔天，對洪魔可謂是“魔高一丈，道高一尺”，仍在洪波之上。大禹見它有浮水之奇，勝水之能，又察其山體之巖，潔白細孔，結(jié)構(gòu)紋理異于諸石，且形質(zhì)俱美，因石之美者謂之玉，巨大等山，故命名為浮玉山。

　　浮玉山它從遙古洪荒中走來銘刻著歲月滄桑，更閃耀著大禹的精神和文化韻味，而我又感到它似乎在呼喚時代的大禹。

　彘

　　山海經(jīng)中的一種很厲害的異獸，形狀像老虎卻長著牛的尾巴，發(fā)出的叫聲如同狗叫，能吃人。

　　劉彘

彘,豕也。后蹏廢謂之彘。

此為漢武帝劉徹乳名，七歲時他的父親漢景帝把他的名字改為“劉徹”